ヒンドゥー教の信仰では、ダナヴァ族はカシュヤパとその妻ダヌ(始祖神ダクシャの娘)の子孫である。[ 1 ]ダナヴァ族は百人いるとされている。[ 2 ]
ダナヴァ族は、ヒンドゥー教の様々な文献に登場する、デーヴァ族やダイティヤ族の異母兄弟にあたる伝説上のアスラ族です。ダナヴァ族はアスラ族の大きなグループに属し、一般的にはヒンドゥー教の神々とは対立する存在として描かれています。しかし、歴史的に見ると、ヒンドゥー教における彼らの役割は多様であり、ダナヴァ族とヒンドゥー教の神々との区別は複雑で、両者を区別することは困難な場合もあります。
ダナヴァスという名前は、母親の名前であるダヌに由来する。ダナヴァスとダヌはどちらも、ヴェーダ語で「与える」という意味のダに由来する。アナンダ・クマラスワミはこの言葉が寛大さを暗示していると示唆している。[ 3 ]彼らの名前の別の解釈は、ダヌと彼女の最初の息子(そして悪魔)であるヴリトラとの関係に関連している。ヒンドゥー教の信仰では、ヴェーダの神インドラを欺こうとして、ヴリトラは原初の水または祝福された水の中に隠れる。この記述では、ダヌ自身が彼が隠れている原初の水として具現化されている。ダヌとダナヴァスの名前、およびダヌの多くの息子に与えられた個々の名前は、ヴェーダとプラーナの文献で異なっており、その語源がどこにあるのか混乱を招いている。[ 4 ]
デーヴァたちはサティヤ・ユガの時代にダナヴァたちをスヴァルガから追放した。追放後、ダナヴァたちはヴィンディヤ山脈に避難したとされている。[ 5 ]
アスラの系譜は、さまざまな文献に記されており、中でもマハーバーラタが最も有名である。悪魔、すなわちアスラの系譜は、ブラフマーの6人の息子から始まる。そのうちの1人、マリチはカシュヤパの父であり、カシュヤパはダクシャの13人の娘と結婚した。その中にはディティとダヌも含まれている。ディティとダヌの子供たちは、ヒンドゥー教の信仰において最もよく知られた悪魔たちである。ディティの子供たちはダイティヤ、ダヌの子孫はダナヴァとして知られている。
ダナヴァとダイティヤの名前は、マハーバーラタとともにリグ・ヴェーダなどの初期ヴェーダ文献全体に不規則に登場し、描かれている。ブリルのヒンドゥー教百科事典には、「…マハーバーラタではヴリトラはダナーユの息子であり、(そして)リグ・ヴェーダ(1.32.9)ではヴリトラはダヌの息子であると述べている」とある。[ 6 ]しかし、リグ・ヴェーダの第2巻から第7巻では、ヴリタはアスラや悪魔とは見なされておらず、ダヌやダナヴァについては全く言及されていない。[ 7 ]
また、悪魔の系譜的ルーツが強調されない場合もある。悪魔は、生前、親族から虐待を受け、適切な葬儀が行われなかったために亡くなった先祖として描かれることもある。[ 8 ]
ダイティヤとダナヴァは、対応するデーヴァと同じ身体的特徴と特性を共有しています。ヒンドゥー教では、マーヤーの力、つまり魔法の力(時には幻影とされる)は、善悪両方の超自然的な存在が持っています。幻影の力によって、存在は物理的な形態を変えることができます。[ 9 ]特定の文献で大きな役割を果たしているにもかかわらず、文学や芸術において、ダナヴァの身体的特徴が単独で、あるいはデーヴァと組み合わされて描かれている例はあまり多くありません。
ヒンドゥー教の超自然的存在に関する広範な研究は、それらの曖昧さに焦点を当てています。善と悪の超自然的存在はどちらも、悪意に満ち、強力でありながら慈悲深い性格を示します。そのため、対立する存在の役割を区別することは難しい場合があります。これは、これらの存在の対立する性質が強調されていない初期のヴェーダ文献で特に顕著です。多くの神話や賛歌では、彼らは互いに同じ行動をとります。その結果、ヴェーダ文献ではダナヴァの役割はほとんど区別されず、言及もされません。オフラハティとドニガーは、マハーバーラタのような後の文献では、これらの存在は徐々に「…2つの異なるカーストの一部と見なされるようになり、それぞれが自分の仕事を持っています。神々は犠牲を奨励し、悪魔はそれを破壊するのですが、悪魔には不道徳はありません。彼らは単に破壊的な仕事をしているだけです…」[ 10 ]と述べています。一方、初期のヴェーダ時代には、カーストに基づく崇拝構造のテーマは目立ちませんでした。
ナティヤシャーストラでは、ダナヴァは踊り子に干渉する邪悪な悪魔として描かれています。特に、ナティヤシャーストラの最初の章では、ダナヴァはヒンドゥー教の神々に捧げられた重要な行事の最中に踊り子のパフォーマンスを止めてしまいます。神々の怒りを買ったダナヴァはインドラに攻撃されて敗北し、踊り子のために囲まれた安全な舞踏場が作られます。その後、ダナヴァの敗北を描いた舞踏劇がその舞踏場で上演され、悪魔をさらに怒らせます。ダナヴァの抗議は創造の神ブラフマーに向けられます。ブラフマーはダナヴァに、舞踏劇は参加者と観客が一体となって神になる、あるいは神々の一部になることを可能にすると助言します。そのため、一部の学者はブラフマーの返答を、舞踏が崇拝において果たす重要な役割として解釈しています。[ 11 ]
インドラとヴリトラの物語は、ダナヴァ族の一員であるダヌの著名な息子が登場する唯一の既知の物語です。これらの物語は、後にデーヴァとアスラの対立を確固たるものにします。インドラとヴリトラの闘争は、アサット(「混沌」)からサット(「秩序」)が生まれることを論じているため、「宇宙創成神話」として機能します。[ 12 ]
マヤスラ(マヤ・ダナヴァとも呼ばれる)はダナヴァ族の著名な一員で、マハーバーラタ全体に広く登場する。彼は人気の建築家であり、神々の建築家であるヴィシュヴァカルマのライバルでもあった。彼はまた、ヒンドゥー教の信仰における著名な敵役であるラーヴァナの義父としても知られている。彼はスーリヤ・シッダーンタを著した。しかし、彼は建築で最もよく知られている。マハーバーラタのサバ・パルヴァでは、マヤ・ダナヴァはパーンダヴァ兄弟のために「マヤサバ」、つまり幻影の宮殿を建てた。ここで、マヤスラはアルジュナに助言を求め、彼とパーンダヴァのために価値のあるものを建てたいと伝えた。アルジュナとヴァイシャンパーヤナが何を建てるべきか話し合った後、クリシュナはマヤに神のような宮殿を建てるように助言した。ガングリの翻訳によると、クリシュナは熟考し、自分の望みを宣言した。第2巻全体を通してマヤ・ダナヴァと呼ばれているにもかかわらず、マヤはディティの息子であるとされている。
宇宙の主であり、あらゆるものの創造主であるクリシュナは、心の中で熟考し、マヤにこう命じた。「ディティの息子よ、汝はあらゆる芸術家の中で最も優れた者であり、正義のユディシュティラに善行を施したいと願うならば、汝が望むような宮殿(集会所)を(汝によって)建てよ。そして、人間の世界の者たちが、中に座って注意深く調べても模倣できないような宮殿を建てよ。また、マヤよ、我々が神々、アスラ、そして人間のデザインの組み合わせを目にすることができるような邸宅を建てよ。」[ 13 ]
一方、マヤスラはトリプラを建設した。トリプラは金、銀、鉄の三都としても知られている。彼はまた、ランカ島にランカプリという都市も建設した。