ジャヤシンハ・シッダラージャ

複数の文献資料や碑文から、ジャヤシンハ・ソランキがサウラシュトラの王カンガラ（別名ナヴァガナ）を破ったことが確認されている。メルトゥンガによれば、カンガラはアビラであったため、これはチュダサマ王朝のケンガラ王を指していると考えられる。ジャヤシンハのダホード碑文には、彼がサウラシュトラの王を投獄したと誇らしげに記されているが、これはおそらくカンガラに対する彼の勝利を指しているのだろう。^{[ 8 ]}

吟遊詩人の伝説によると、カンガラはジャヤシンハが欲しがっていた女性と結婚したため、チャウルキヤ王がカンガラの王国に侵攻したという。しかし、この伝説は信憑性に欠ける。^{[ 8 ]}ジャイナ教の年代記作家プラバチャンドラは、シッダラージャが最初にキルティパーラ（クマーラパーラの兄弟）率いる軍隊をナヴァガナ攻撃に派遣したと述べている。この軍隊が失敗したため、ウダヤナ率いる別の軍隊が支援に派遣された。この合同軍はナヴァガハを破ったが、ウダヤナはこの戦いで戦死した。プラバチャンドラは続けて、ジャヤシンハが後にカンガラを殺したと述べている。メルトゥンガによると、ナヴァガナはカンガラの別名である。したがって、カンガラはウダヤナが殺された戦いで完全に制圧されたわけではないようだ。^{[ 8 ]}

メルトゥンガは、カンガラがジャヤシンハを11回破ったが、チャウルキヤ王が12回目の戦いで勝利したと主張している。メルトゥンガの主張を文字通りに受け取ることはできない。12はジャイナ教の著述家が好んだ数字であり、彼は戦争の深刻さを強調するためにこの数字を使った可能性がある。メルトゥンガの伝説では、カンガラがヴァルダマーナや他の都市を要塞化したとも述べられている。彼は武器で死にたくなかったので、敵が城壁を乗り越えることに成功したら、甥にコインで自分を殺すように頼んだ。その結果、彼はコインの詰まった箱で殴り殺された。^{[ 8 ]}

ジャヤシンハ・スーリによれば、カンガラを破った後、ジャヤシンハはサッジャナをギルナール（サウラシュトラの町）の総督に任命した。これは、ギルナールで発見された西暦1120年の碑文によって裏付けられている。メルトゥンガもこの主張を支持しているが、彼はサッジャナをサウラシュトラの総督と呼んでいる。歴史的証拠は、ジャヤシンハがカンガラのサウラシュトラの領土すべてを奪取できなかったことを示している。ジャヤシンハの後継者であるクマーラパーラは、アビラ族に対して軍隊を派遣しなければならなかった。プラバチャンドラによれば、カンガラの多くの支持者が抵抗を続けたため、ジャヤシンハはカンガラの王国を併合できなかった。^{[ 8 ]}

ナドゥラ・チャハマーナ朝の支配者アシャラージャ（別名アシュヴァラージャ）はジャヤシンハの臣下となった。アシャラージャはライバルのラトナパーラによって王位を追われたため、ジャヤシンハの助けを求めたようである。アシャラージャの西暦1110年と1116年の碑文には、ジャヤシンハが彼の主君として言及されていない。ラトナパーラの西暦1120年と1135年の碑文は、彼がこの時期にナドゥラの支配者であったことを証明している。したがって、ラトナパーラは西暦1116年から1119年の間にアシャラージャを追放したに違いない。^{[ 9 ]}

アシュラージャは西暦1143年より前にジャヤシンハに助けを求めたに違いない。1143年の碑文には、彼がジャヤシンハの足元で生活していたと記されている。後の1262年のスンダ丘碑文にも、アシュラージャがマルワでの遠征でジャヤシンハを助けて喜ばせたと記されている。^{[ 9 ]}

ジャヤシンハの寵愛を得たにもかかわらず、アシャラージャはナドゥラを奪還することができなかった。これは、ラトナパーラの息子で後継者であるラヤパーラが西暦1132年から1145年の間にナドゥラから8つの碑文を発行したという事実によって証明される。^{[ 9 ]}

複数の資料によると、ジャヤシンハはシャカンバリ・チャハマーナの支配者アルノラジャを征服したとされている。アルノラジャの祖先であるヴィグラハラージャ3世は、ジャヤシンハの父カルナに対してパラマーラ王ウダヤディティヤを支援していた。そのため、ジャヤシンハが王位に就いた当時、両王国はおそらく友好的な関係ではなかったと考えられる。^{[ 10 ]}アルノラジャとジャヤシンハの間の対立は、弱体化しつつあったパラマーラ王国マルワを支配しようとしたことがきっかけとなった可能性がある。^{[ 11 ]}

チャウルキヤ朝の詩人ソメーシュヴァラは、キルティ・カウムディの中で、アルノラージャが足元に王の首が切り落とされているのを見て、恐れからジャヤシンハに頭を下げたと述べている。^{[ 10 ]}ヘーマチャンドラのドヴィヤシュラ​​ヤにも、サパダラクシャのアーナー（つまりアルノラージャ）がジャヤシンハに頭を下げたと記されている。^{[ 12 ]}チャハマーナ朝の首都シャカンバリ（現在のサンバル）で発見された碑文には、ムララージャからジャヤシンハまでのチャウルキヤ朝の王の系図が記されている。シャカンバリに言及していることから、ジャヤシンハが短期間チャハマーナ朝の首都を占領していた可能性もある。^{[ 11 ]}

ジャヤシンハの娘カンチャナ・デヴィはアルノラージャと結婚した。詩人ソメーシュヴァラは、ジャヤシンハとヴィシュヌ神の唯一の違いは、ヴィシュヌ神がアルノ（文字通り「海」）の娘を妻にしたのに対し、シッダラージャは娘をアルノラージャに嫁がせたことだと述べている。チャハマーナ年代記プリトヴィラージャ・ヴィジャヤも、ジャヤシンハの娘がアルノラージャの二人の妻のうちの一人であったと述べている。^{[ 10 ]}通常、敗れた王は娘を勝者に嫁がせる。そのため、ジャヤシンハが娘をアルノラージャと結婚させた理由は定かではない。おそらく彼はこれを、二つの家族間の敵意を終わらせる外交的な方法だと考えたのだろう。この戦略は成功したようで、アルノラージャはパラマーラ王ナラヴァルマンとの戦いで彼を助けた。^{[ 10 ]}

後にチャハマーナ王となったソメーシュヴァラ（詩人とは別人）は、アルノラージャとカンチャナの息子であった。プリトヴィラージャ・ヴィジャヤによれば、占星術師たちがジャヤシンハに、ソメーシュヴァラの息子（プリトヴィラージャ3世）はラーマの化身になると告げた。そのため、ジャヤシンハはソメーシュヴァラを自分の王国で育てた。^{[ 13 ]}

西暦1130年代、ジャヤシンハはマルワ（またはアヴァンティ）のパラマーラ王を破った。彼の後継者のヴァドナガル・プラシャスティ碑文には、彼がマルワの王を投獄し、地上の他のすべての支配者を恐れさせたと記されている。^{[ 14 ]}ダホード碑文もジャヤシンハの勝利を確認しているが、パラマーラ王の名前は記されていない。タルワラ碑文にはジャヤシンハがナラヴァルマンの傲慢さを打ち砕いたと記されているが、ウッジャイン碑文にはジャヤシンハがナラヴァルマンの後継者ヤショーヴァルマンを破ったと記されている。^{[ 15 ]}複数の年代記もこの勝利について言及している。ソメーシュヴァラ、ジナマンダナ、ジャヤシンハ・スーリによって書かれた年代記によると、パラマーラ王はナラヴァルマンであった。しかし、ヘマチャンドラ、アリシンハ、メルトゥンガなどの他の年代記作家は、彼がヤショーヴァルマンであったと述べている。^{[ 16 ]}

歴史家AKマジュムダルは、チャウルキヤ・パラマーラ戦争はナラヴァルマンの治世（紀元1094年～1133年）に始まり、ヤショーヴァルマンの治世（紀元1133年～1142年頃）に終わったと推測している。^{[ 17 ]}ジャヤシンハの称号アヴァンティナータ（「アヴァンティの主」）は、1137年のガラ碑文に初めて登場する。ナドゥラ・チャハマナ朝の支配者アシャラージャとシャカンバリ・チャハマナ朝の支配者アルノラージャ（紀元1135年～1150年）は、この遠征でジャヤシンハを支援した。^{[ 15 ]}これらの証拠に基づくと、ジャヤシンハによるパラマーラ朝の首都ダーラの征服は、1135年～1136年に遡ることができる。^{[ 17 ]}

12世紀の年代記作家ヘーマチャンドラによれば、この紛争の侵略者はジャヤシンハであったが、14世紀の年代記作家メルトゥンガは、戦争はパラマーラがチャウルキヤ王国に侵攻したことから始まったと主張している。ヘーマチャンドラによれば、あるヨーギニーたちがジャヤシンハにウッジャインを訪れ、そこで女神カーリカを崇拝するように頼んだという。ウッジャインはパラマーラの領土にあったため、ジャヤシンハはパラマーラ王国に侵攻した。彼はまずウッジャインに進軍し、次にパラマーラの首都ダーラを占領した。彼はヤショーヴァルマンを「鳥のように」縛り上げ、アヴァンティ地方全体（パラマーラの領土）を征服した。ヘーマチャンドラの記述には空想的な要素が含まれている。^{[ 14 ]}

メルトゥンガの伝説によると、ジャヤシンハはかつて母親と共にソームナートへの巡礼に出かけた。彼の不在に乗じて、ヤショーヴァルマンはチャウルキヤの首都を侵略した。ジャヤシンハの大臣サントゥはヤショーヴァルマンに和平条約の交渉を求めた。ヤショーヴァルマンは、ソームナート巡礼中にジャヤシンハが得たすべての功徳（プンヤ）を自分に与えてくれるなら去ると答えた。サントゥは同意し、ジャヤシンハの功徳を象徴的にヤショーヴァルマンに譲渡する儀式を行った。その後、パラマーラ王はマルワに戻った。ジャヤシンハは首都に戻り、不在中に起こったことを知ると激怒した。彼はマルワを侵略し、12年にわたる戦争の末にパラマーラ王を打ち破った。^{[ 18 ]}メルトゥンガの記述は信憑性に欠ける。なぜなら、当時のパラマーラは強力なチャウルキヤ王国を侵略するには弱すぎたからである。^{[ 19 ]}

詩人のソメーシュヴァラは、ジャヤシンハがナラヴァルマンをオウムのように木かごに入れたと述べている。バラチャンドラは、ナラヴァルマンが木かごに入れられてグジャラートに連れてこられたと付け加えている。 ^{[ 14 ]}ジャヤシンハ・スーリは、シッダラージャがパラマーラ王国を侵略することを決めたとき、ナラヴァルマンの皮で剣の鞘を作るという誓いを立てたと主張している。彼は12年間の遠征の後、ナラヴァルマンを倒し、この誓いを果たした。ジナ・マンダナも同じ話を繰り返しているが、ジャヤシンハの大臣たちが彼を説得してこの誓いを放棄させたと述べている。^{[ 18 ]}

ウッジャイン碑文には、ジャヤシンハがマハデーヴァをアヴァンティの総督に任命したと記されている。^{[ 15 ]}ヤショーヴァルマンはジャヤシンハの臣下としてパラマーラ王国を統治した可能性もある。ジャヤシンハがマルワをどのくらいの期間支配していたかは不明である。ヤショーヴァルマンの後継者であるジャヤヴァルマン1世（パラマーラ王朝） （在位1142-43年）はマハラジャディラージャの称号を名乗り、少なくともマルワの一部でパラマーラ王朝の支配者を復位させたことを示している。しかし、彼はジャヤシンハの死後と思われるバッラーラという名の簒奪者によって廃位された。^{[ 20 ]}

ジャヤシンハがマルワを征服したことで、彼はマルワの東に位置するチャンデーラ王国と隣り合うことになった。チャウルキヤの年代記のいくつかは、ジャヤシンハがチャンデーラ王マダナヴァルマンを征服したと主張している。^{[ 20 ]}一方、チャンデーラのカランジャラ碑文には、マダナヴァルマンがグルジャラ王（つまりジャヤシンハ）を、クリシュナがカンサを倒したように一瞬で打ち負かしたと記されている。チャンド・バルダイのプリトヴィラージ・ラソもこの主張を裏付けている。これらの矛盾する主張は、ジャヤシンハとマダナヴァルマンの間の紛争は決着がつかず、両者が勝利を主張していたことを示唆している。^{[ 21 ]}

チャウルキヤ朝の宮廷詩人ソメーシュヴァラは、チャンデーラ王がチャウルキヤ朝によるマルワ征服に恐れをなしてジャヤシンハに服従したと主張している。別の年代記作家ジャヤシンハ・スーリは、ジャヤシンハ・シッダラージャがマダナヴァルマンを破り、チャンデーラ王から9億6000万枚の金貨を奪ったと主張している。^{[ 20 ]}ジナ・マンダナのクマーラパーラ・プラバンダによると、ある吟遊詩人がジャヤシンハに、マダナヴァルマンは非常に賢明で寛大で快楽を愛する支配者であり、その宮廷はジャヤシンハの宮廷と同じくらい壮麗であると告げた。ジャヤシンハはマホバに人を派遣してこの主張の真実性を確認した。その後、彼はチャンデーラ王国に侵攻した。マホバの郊外に到着すると、使者を送り、マダナヴァルマンに降伏を求めた。マダナヴァルマンは春の祭りの祝賀に忙しく、その要求を真剣に受け止めなかった。使者がパラマーラ朝の運命について彼に告げると、彼は嘲笑しながら大臣に金銭を支払ってジャヤシンハを連れ戻すよう命じた。ジャヤシンハは金銭を受け取ったが、マダナヴァルマンの無関心さを聞き、チャンデーラ王に会わずに帰ることは拒否した。彼は大勢の従者を伴ってチャンデーラ宮殿を訪れた。宮殿内に同行を許されたのは従者4人だけであったが、マダナヴァルマンは彼を温かく迎えた。その結果、ジャヤシンハは平和に首都に戻った。KMムンシによれば、この伝説は「空想」であり、ジャヤシンハはチャンデーラ朝に対して大きな成功を収めなかった。^{[ 22 ]}

チャウルキヤ朝のタルワラ碑文には、ジャヤシンハがペルマルディを打ち破ったと誇らしげに記されている。「ペルマルディ」は、同時代のカリヤーニ・チャウルキヤ朝の君主ヴィクラマーディティヤ6世や他の数人の支配者が用いた称号である。タルワラ碑文に記されているペルマルディは、ヴィクラマーディティヤ6世である可能性は低い。なぜなら、そのような勝利はジャヤシンハの最大の軍事的成功となるはずだからである。ジャヤシンハのペルマルディに対する勝利は他の記録には記されておらず、タルワラ碑文にも軽く触れられているだけである。これは、ペルマルディが取るに足らない支配者であったことを示唆している。歴史家のAKマジュムダルは、彼をフリ碑文に記されているピッタという名の無名の王の息子ペルマ・ヌリパと同一視している。^{[ 23 ]}

カリヤーニ・チャールキヤの記録には、ヴィクラマーディティヤ6世がナルマダー川を渡り、ラタとグルジャラの地域を征服したと記されている。^{[ 24 ]}この主張は歴史的証拠によって裏付けられていないが、ヴィクラマーディティヤがナルマダー川の北の地域を襲撃した可能性はある。^{[ 23 ]}

ジャヤシンハは、ビンマルのパラマーラ支族の支配者ソメーシュヴァラが失った王位を取り戻すのを助けた。ソメーシュヴァラの父ウダヤラージャは「チョーダ、ガウダ、カルナータ」を征服したと主張している。これはおそらく、彼がジャヤシンハの将軍の一人として戦った戦争を指している。この文脈では、ガウダは東パンジャブを指している可能性がある。^{[ 20 ]}

1158年のウッジャイン碑文では、ジャヤシンハはバルバラカ・ジシュヌ（「バルバラカの征服者」）と呼ばれており、この称号は彼の後継者たちも使用しました。ヘーマチャンドラによれば、バルバラカはラクシャサ（悪魔）で、シュリスタラ（シッダプラ）のサラスヴァティー川のほとりにある庵の賢者たちを苦しめていました。ジャヤシンハは賢者たちの要請でバルバラカを打ち負かしましたが、後に彼を解放しました。その後、バルバラカはジャヤシンハに貴重な宝石を贈り、彼の従者となりました。後の年代記編者たちも、多少の異同はあるものの、この伝説的な話を繰り返しています。バルバラカの歴史的特定は確実ではありませんが、ゲオルク・ビューラーやバグワン・ラル・インドラジなどの学者は、彼が非アーリア系の部族長であったと推測しています。^{[ 25 ]}

ダホード碑文には、ジャヤシンハがシンドゥラージャを破ったと記されている。シンドゥラージャはおそらくシンドのスームラ王であったと思われる。^{[ 25 ]}

ジャヤシンハは多くの学者を庇護し、グジャラートを学問と文学の著名な中心地とした。^{[ 30 ]}

特に注目すべきは、彼がジャイナ教の学者ヘマチャンドラの庇護者であったことである。ジャイナ教の年代記によれば、ジャヤシンハがマルワのパラマーラ朝を破ったとき、彼はマルワからグジャラートにいくつかのサンスクリット語の写本を持ち帰った。これらの写本の1つには、11世紀のパラマーラ朝の王ボージャが書いた文法に関する論文が含まれていた。この著作に感銘を受けたジャヤシンハは、ヘマチャンドラに、より簡潔で包括的な文法に関する論文を書くよう依頼した。ヘマチャンドラは他のいくつかの著作を参照した後、新しい論文を完成させ、新しい著作のタイトルに王の名前を含めた^{[ 31 ]}シッダ・ヘマ・シャブダヌシャサナ^{[ 32 ]}。ジャヤシンハはこの論文をインド全土に配布した^{[ 31 ]} 。ヘマチャンドラはまた、ジャヤシンハの死後に完成したドヴィヤシュラ​​ヤ・カーヴィヤなどの他の著作も著した^{[ 30 ]}。

ジャヤシンハは詩人シュリパーラを庇護し、シュリパーラはジャヤシンハの死後にヴァドナガル碑文を編纂した。詩人は自らを王の弟と称した。年代記作家ソマプラバもこれを裏付けており、ジャヤシンハがシュリパーラを弟とみなし、カヴィンドラの称号を与えたと述べている。^{[ 30 ]}

ジャヤシンハの治世中に活躍した他の詩人や作家には、ヘマチャンドラの弟子であるラマチャンドラ、アチャリヤ・ジャヤマンガラ（『カビ・シクシャ』の作者）、劇作家ヤシャチャンドラ（ 『ムドリタ・クムダチャンドラ』の作者）、詩人ヴァルダマナ（『シッダラジャ・ヴァルナーナ』の作者）が含まれる。^{[ 33 ]}

シッダラージャに帰属する金貨は、ウッタル・プラデーシュ州ジャーンシー近郊のパンドワーハで発見されている。金貨は円形で、重さは65～66グレイン、大きさは0.8～0.9インチである。裏面と表面には「シュリ・シッダラージャ」の銘文が刻まれている。彼に帰属する銀貨は、北グジャラートのヴァンタリ、ジュナーガド、ピルワイで発見されている。これらの銀貨の表面には、ナーガリー文字で「シュリ・ジャヤシンハ」という3行の銘文が刻まれており、一部の銀貨には「プリヤ」という単語がもう1つ追加されている。裏面には象の像がある。この象はラクシュミーを表しているか、あるいはアヴァンティとの戦いでの勝利を記念している。この戦いでは、彼の愛する象ヤサハパタラが殺された。これらの銀貨の重さは20グレイン（1.715グラム）、大きさは0.3インチである。小さな銅貨もいくつか報告されている。^{[ 34 ]}

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  ギルナー山のネミナト寺院
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  ルドラ・マハラヤ寺院の遺跡
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  ジャスマルナートジ マハデヴ寺院、阿蘇田
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  ムンサール湖畔の祠、ヴィラムガム
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  ジンジュワダ城塞のマダポル門
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  セジャクプルにあるシヴァ寺院の遺跡
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  セジャクプル、ナブラカ寺院
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  ブラフマ・クンド、シホル

ジャヤシンハはシヴァ派であったが、他の宗派や宗教に対して寛容であった。^{[ 33 ]}彼の都では98もの異なる信仰や信条を持つ人々が平和に暮らしていたと考えられている。^{[ 35 ]}ソメーシュヴァラの『スラトツァヴァ・マハーカヴィヤ』によれば、彼の祖先であるクマーラはジャヤシンハ・シッダラージャの司祭（プローヒタ）を務めていた。ソメーシュヴァラは、クマーラの祝福がジャヤシンハがシンドゥ・デーシャ、マラヴァ、サパダラクシャの支配者を征服するのに役立ったと述べている。^{[ 36 ]}

王の宗教的指導者は、元々マルワに住んでいたバヴァ・ブリハスパティで、ジャヤシンハがパラマーラ朝に勝利した後、グジャラートに連れてこられた。^{[ 33 ]}ジャヤシンハは、シッダプラ（現在のシッダプル）のルドラ・マハラヤ寺院を改修または再建した。 ^{[ 37 ]}これは彼の時代の最大の寺院で、今日では柱、祠、アーチの一部だけが残っている。1142年に完成した。^{[ 38 ]}彼は、祖先ドゥルラバがパタンに建てた湖を改修し、サハストラリンガ（「1000のリンガ」）と名付けた。湖は1008の小さな祠に囲まれており、それぞれの祠にはリンガ（シヴァの象徴）が安置されていた。^{[ 26 ]}ジャヤシンハは、サラスワティ川全体の流れを湖に引き込んだ。多くの人工島が作られ、その上に多くの寺院、宮殿、庭園が建てられました。この湖の岸辺には、シヴァ神を祀る寺院が何千とありました。これらとは別に、デヴィ神を祀る寺院が 108 ヶ所、ヤグナシャラ、生徒のためのマータがありました。ジャヤシンハはサハストラリンガ湖の改修時にヴァラナシから 1001 人のバラモンを招きました。彼らの後継者はアウディチャ バラモンとして知られています。 ^{[ 39 ] [ 38 ]}この湖にはジャスマ オダンという伝説があり、彼女はジャヤシンハに子宝に恵まれない呪いをかけました。 ^{[ 40 ] [ 41 ]}ジャイナ教の資料によると、彼はシッダプルにシッダヴィハーラも建てました。ダンダルプルの階段井戸もジャヤシンハ シッダラージャのものとされています。彼の母マヤナラデヴィはヴィラムガムとドールカに湖を造ったとされています。サバルカンタ地区のバレジ村にあるミナル階段井戸は彼女のものとされ、西暦1095年に建設された。ナディアドの階段井戸とラージコット地区のヴィルプールにあるミナルデヴィ・ヴァヴも彼女のものとされ、チャウルキヤ建築様式との類似性がある。^{[ 42 ]}精巧な彫刻が施された門を持つジンジュワダの砦とシホールの5つのクンドは彼の時代に建設された。^{[ 38 ]}

ジャヤシンハは数人のジャイナ教の学者を庇護し、ジャイナ教徒は彼の王国で重要な地位を占めていた。^{[ 33 ]}ジャイナ教の著述家は、彼がすべての異なる宗教共同体を公平に扱っていたことを示している。^{[ 43 ]}ヘーマチャンドラの『ドヴィヤシュリヤ・カーヴィヤ』によれば、ジャヤシンハはジャイナ教の僧侶の維持のための手配をし、ソーマナータに向かう途中でネミナータの聖地を訪れた。^{[ 33 ]}ジャイナ教の年代記によれば、サウラシュトラの知事サッジャナがネミナータの寺院を建てるために国家の資金を流用した。しかし、ジャヤシンハはその寺院の美しさに感銘を受け、サッジャナを許した。^{[ 26 ]}

後世のジャイナ教の年代記の中には、ヘマチャンドラがジャヤシンハにジャイナ教がシヴァ教よりも優れていると説得し、王が毎年8日間動物の屠殺を禁じたと主張するものもある。しかし、これらの話は偽りであり、ジャヤシンハの死後数世紀後に創作されたものである。14世紀の年代記作家メルトゥンガは、ジャヤシンハがかつてジャイナ教寺院が旗を掲げることを禁じたが、後にそれを撤回し、間違いであったと認めたと述べている。^{[ 33 ]}

パタンでは、ジャヤシンハはシュエタンバラジャイナ教のアチャリヤ ヴァディ デヴスリがディガンバラジャイナ教の教皇クムチャンドラに勝利したことを記念する大寺院、ラヤヴィハーラまたはラージャヴィハーラを建設しました。アシュカ大臣の下で建設され、西暦 1127 年に奉献されました。彼の大臣ウダヤナは、カビ・ドゥンガラのカンバヤット・チャイティヤ・パリパティが言及したカンバートにウダヤナ・ヴァサティカを建設した。ソラカ大臣は西暦 1112 年以前にパタンにソラカ・ヴァサティを建設しました。別のシャンティナート ジャイナ教寺院は、西暦 1125 年以前にパタンのどこかに建てられました。彼の大臣であり、後にソラトの総督となったサジャナは、ジナプラバおよび他の情報源によると、西暦 1129 年に聖別されたギルナル山にネミナト寺院を建設しました。ヘムチャンドラはまた、シッダプルにマハーヴィーラ寺院を建立したことにも言及しており、これは『クマーラパーラプラティボーダ』（西暦1185年）に記されているシッダヴィハーラと同じように見える。この寺院はライ・ヴィハーラとしても知られていた。この四面寺院はアリガ大臣の監督の下、西暦1142年にヴァディ・デーヴァスリによって奉献された。後に、ラナクプルのダーラナ・ヴィハーラ寺院のモデルとして用いられた。言及されている他の寺院としては、パタンのウケーシャ・ヴァサティ（西暦1109年以前）、パタディのニッタラ・デヴィによるパルシュワナート寺院（西暦1118年以降）、パタンのダンダナヤカ・カパルディによってジャヤシンハスリによって設置されたジャイナ教寺院（西暦1119年）、ウダヤナ大臣によってドルカに設置され、ヴァディ・デヴァスリーによって設置されたシマンダーラ寺院（西暦1119年）、ドルカにあるムニスヴラタ寺院（西暦 1137 年）、シュレシュティ ダヴァラ作。クンバリヤのネミナタ寺院は、西暦 1137 年にヴァディ デーヴァスリーによって奉献されました。サウラーシュトラ州のガラにあるヴィナーヤカ・クリカのあるバタリカ寺院、およびバドラヴァティ (バドレシュワル) のウダレーシュワラ寺院とクルパレーシュワラ寺院は、西暦 1137 年に建立されました。ダホドの碑文には、セナパティ・ケシャヴァが母親を追悼して西暦 1140 年に建てたゴガ ナラヤン寺院について言及されています。『ヴィヴィダ・ティルタカルパ』で言及されているコーカ・ヴァサティや、シュレシュティ・ヤショーダナによるバレジのジャイナ教寺院はこの時期に建設されました。^{[ 38 ]}

彼の時代の現存する寺院には、クンバリヤのパルシュワナート・ジャイナ教寺院、ヴァラムのシュリクリシュナ寺院、ヴィジャプール近郊のアソーダのジャスマルナートジ・マハデヴ寺院、ピルドラのシタラマタ寺院、カンドランにある小さな二重祠、ヴィラムガムのムンサール湖の祠、サウラシュトラのチャウバリにある2つの寺院、カンボイのチャンドラマウリ寺院、デルマルとその周辺の古いリンボジ・マタ寺院の敷地内の祠、その他いくつかの祠、ルハヴィの古いシヴァ寺院、カサラの三重祠などがあり、その多くは北グジャラートにある。その他の寺院には、最もよく現存するナヴラカ寺院、その向かいにあるシヴァ祠、セジャクプルの小さなジャイナ教寺院、アナンドプルのナヴラカ寺院などがある。^{[ 38 ]}

ジャヤシンハはイスラム教にも宗教的寛容を示し、イスラム教の歴史家ムハンマド・アウフィは彼の公平さについての物語を記録している。^{[ 44 ]}彼の統治中、パールシー教徒がヒンドゥー教徒を扇動してモスクを破壊し、80人のイスラム教徒を殺害した。生き残った者がシッダラージャに嘆願し、シッダラージャは自らカンバートで調査を行った。シッダラージャは、臣民が平和に暮らし、宗教を実践できるようにすることが王としての義務であると宣言し、モスクの再建のために10万バロトラを支払った。^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}伝説によると、アフマドという名のダーイーがかつて2人のグジャラートの孤児（アブドゥッラーとヌルッディーン）をカイロに連れて行き、イスマーイール派の教義を教え、宣教師としてグジャラートに送り返した。アブドゥッラーはボーラ共同体の基礎を築いた。^{[ 48 ]}ボフラの神話によると、ジャヤシンハはアブドゥッラーを捕らえるために軍隊を派遣したが、アブドゥッラーは奇跡を起こし、ヒンドゥー教のパンディットの奇跡とされるものが偽物であることを暴露することで彼をイスラム教に改宗させた。ジャヤシンハがシヴァ教を捨てたという証拠はないが、ボフラのワリとダア・アル・ムトラクの何人かは彼の子孫だと主張した。^{[ 49 ]}これには、第34代ダア・アル・ムトラクであるサイエドナ・イスマイルも含まれる。^{[ 50 ]}サトパンスと呼ばれる別のイスマーイール派の伝統では、ジャヤシンハは、彼らの最初の指導者とされるピル・サトグル・ヌールによって彼らの伝統に改宗したと主張されている。^{[ 51 ]}