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汎スラヴ主義は、19世紀半ばに生まれた政治思想であり、スラヴ民族間の統合と統一を強調するものである。
汎スラヴ主義は汎ゲルマン主義とよく似た形で広まった。どちらの運動も、フランス革命とその後のナポレオン戦争の余波の中で、多くのヨーロッパの民族集団が伝統的なヨーロッパ君主制への反発として抱いた一体感と民族主義から生まれた。他のロマン主義的民族主義運動と同様に、歴史学、文献学、民俗学といった発展途上の分野におけるスラヴの知識人や学者たちは、スラヴ人の共通のアイデンティティと祖先への関心を積極的に促した。汎スラヴ主義は、南スラヴ人の独立運動と共存していた。
汎スラヴ運動で一般的に使われたシンボルは、汎スラヴの色（青、白、赤）と汎スラヴの賛歌「ヘイ、スラヴ人」でした。
最初の汎スラヴ主義者は、16世紀のクロアチアの作家ヴィンコ・プリボイェヴィッチ、ダルマチアのアレクサンダル・コムロヴィッチ（1548年 - 1608年）、クロアチアのバルトル・カシッチ（1575年 - 1650年）、ラグーサのイヴァン・グンドゥリッチ（1589年 - 1638年）、クロアチアのカトリック宣教師ユライ・クリジャニッチ（1618年頃- 1683年）であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]さらに、トマシュ・カムセラなどの学者は、ハプスブルク君主国における汎スラヴ思想の初期の兆候を、スロバキア人のアダム・フランツ・コラール（1718年 - 1783年）とパヴェル・ヨゼフ・シャファーリク（1795年 - 1861年）に帰している。[ 4 ] [ 5 ] 汎スラヴ主義運動は、1815年のナポレオン戦争終結後に急速に拡大した。戦争後、ヨーロッパの指導者たちは戦前の現状を回復しようとした。 1814年から1815年のウィーン会議で、オーストリア代表のメッテルニヒ侯爵は、オーストリア帝国からの独立を求める民族主義者の要求によって、この現状が脅かされていることを察知した。 [ 6 ] ウィーンの臣民には多数の民族集団（ドイツ人、イタリア人、ルーマニア人、ハンガリー人など）が含まれていたが、人口に占めるスラヴ人の割合（ポーランド人、ルテニア人、ウクライナ人、チェコ人、スロバキア人、スロベニア人、セルビア人、ボスニア人、クロアチア人）は、最大ではないにしても、相当な民族集団を形成していた。
第1回汎スラヴ会議は、 1848年の革命運動の最中、1848年6月にボヘミアのプラハで開催された。チェコ人は、スラヴ人はドイツ人とは異なる独自の利益を持っていると感じ、フランクフルト会議への代表派遣を拒否していた。オーストリア・スラヴ人のフランティシェク・パラツキーがこの会議の議長を務めた。代表者のほとんどはチェコ人とスロバキア人だった。パラツキーはハプスブルク家の協力を呼びかけ、中央ヨーロッパの人々を守る可能性が最も高い政治体制としてハプスブルク君主制を支持した。ドイツ人が彼に国家統一への願望を支持するよう求めたとき、彼はハプスブルク国家を弱体化させるとして支持しないと答えた。「実際、オーストリアが長い間存在していなかったら、ヨーロッパの利益のために、人類の利益のために、オーストリアを創設する必要があっただろう。」
汎スラヴ会議は1848年の革命的混乱の最中に開催された。プラハの若者たちが街頭に繰り出し、その衝突の中で、流れ弾がプラハ駐留オーストリア軍司令官であるヴィンディシュグレーツ公アルフレート1世元帥の 妻を殺害した。激怒したヴィンディシュグレーツはプラハを占領し、会議を解散させ、ボヘミア全土に戒厳令を敷いた。
スロバキアの知識人ヤン・コラールとアンドレイ・ルドヴィート・ラドリンスキーによれば、当時の主流であった汎スラブ主義の見解と相まって、スラブ民族はチェコスロバキア人、ポーランド人、ロシア人（東スラブ人）、イリュリア人（南スラブ人）の4つの部族から構成されていた。
最初の汎スラヴ会議は1848年6月2日から16日にかけてプラハで開催された。[ 8 ]会議の代表者たちは特に反オーストリア、反ロシアであった。それでもなお、チェコの歴史家で政治家のフランティシェク・パラツキー（1798年-1876年）[ 9 ]とスロバキアの言語学者、歴史家、考古学者のパヴォル・ヨゼフ・シャファーリク（1795年-1861年） [ 10 ]の指導の下、会議の穏健自由主義派である「右派」は、オーストリア（ハプスブルク）君主制の枠組み内でのスラヴの土地の自治を支持した。[ 11 ]対照的に、チェコの作家でジャーナリストのカレル・サビナ（1813-1877）、チェコの民族主義者のヨゼフ・ヴァーツラフ・フリッチ、ポーランドの作家で政治家のカロル・リベルト（1817-1861）らが率いる「左派」――議会の急進派――は、1848年にドイツとハンガリーで起こっていた革命的民主主義運動との緊密な同盟を主張した。[ 11 ]
ハンガリーの「上地方」（現在のスロバキア）における民族再生は、1848年のスロバキア蜂起以前も以後も、全く新しい様相を呈していた。この再生運動の原動力となったのは、自らをシュトゥーロフツィ（シュトゥールの信奉者）と称したスロバキアの作家や政治家たちであった。スロバキアの貴族はハンガリー化されており、スロバキア人の大半は農民か聖職者であったため、この運動は大きな注目を集めることはなかった。しかしながら、クロアチア人とスロバキア人の兄弟愛に基づく協力が戦争を通して実を結び、この運動は成功を収めた。しかし、スロバキア人とハンガリー人の間の戦闘のほとんどは、オーストリア軍から兵站支援を受けていたものの十分ではなかったスロバキア軍にとって不利な結果となった。人員不足もまた決定的な要因となった。
戦争中、スロバキア国民評議会は若きオーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世に要求を突きつけた。皇帝はそれを聞き入れたようで、革命的なハンガリー人勢力に対抗するスロバキア人への支援を約束した。しかし、革命が終わるとすぐに、スロバキアの要求は忘れ去られた。これらの要求には、オーストリア帝国領内に「スロバキア地方」と呼ばれる自治領を設け、最終的にはセルビア人の君主が統治するという内容が含まれていた。皇帝のこの無関心な態度は、スロバキアとチェコのエリート層に、オーストリア＝スラヴ主義の概念は死んだと確信させた。
皇帝の政策に嫌悪感を抱いた、最初の広く使われたスロバキア語を体系化したリュドヴィート・シュトゥールは、1849年に『スラブ民族と未来の世界』と題する本を書いた。この本はマニフェストとして機能し、彼はオーストリア・スラヴ主義はもはや進むべき道ではないと指摘した。彼はまた、今日まで引用されることが多い一文も書いた。「どの民族にも神の太陽の下での時代があり、菩提樹（スラブ民族の象徴）は花を咲かせているが、樫の木（チュートン人の象徴）はずっと前に花を咲かせた。」[ 12 ]
しかし彼はロシア帝国に自信を示した。なぜなら、ロシア帝国は他国に支配されていない唯一のスラブ民族の国でありながら、世界で最も強力な国家の一つだったからである。彼はしばしばスラブ民族を木にたとえ、「小規模な」スラブ民族を枝、木の幹をロシアに例えた。彼の汎スラブ主義的な見解はこの本の中で明らかにされ、スロバキア人の土地はツァーリの帝国に併合されるべきであり、最終的には住民はロシア化されるだけでなく、大モラヴィア時代にキュリルとメトディウスによって広められた正教の儀式に改宗させられるだろうと述べた。正教はフランク人から来たカトリック宣教師に対抗する宗教であった。ハンガリーがパンノニアに侵攻した後、ハンガリー人はカトリックに改宗し、それがパンノニアとレフ川以南の土地に住むスラブ民族に大きな影響を与えた。
しかし、ロシア帝国は、何世紀にもわたってスラブ人の土地を征服し支配してきたオスマン帝国に対するヨーロッパのバルカン半島での攻撃的な行動の正当化として、汎スラブ主義をしばしば主張した。これが最終的にロシア帝国のバルカン戦役につながり、ロシア帝国の支援と主導により、バルカン半島全体がオスマン帝国から解放される結果となった。[ 13 ]汎スラブ主義は、チェコとスロバキアの政治家、特に人民党－我々のスロバキアのような民族主義的極右の政治家の間で支持されている。
チェコスロバキアの独立は、汎スラヴ主義という古い理想を時代遅れにした。他のスラヴ諸国との関係は様々で、時には緊張が高まり武力衝突に発展することもあった。例えば、第二次ポーランド共和国との間では、シレジアをめぐる国境紛争が短期間の敵対的紛争、すなわちポーランド・チェコスロバキア戦争へと発展した。チェコ人とスロバキア人の間にも、第二次世界大戦以前から緊張関係が存在していた。
南部の汎スラヴ主義は主にセルビア人によって提唱され、しばしばロシアに支援を求めた。[ 14 ]南部スラヴ運動は、オーストリア＝ハンガリー帝国、ヴェネツィア共和国、オスマン帝国におけるスラヴ民族の独立を主張した。セルビアの知識人の多くは、カトリック教徒（クロアチア人、スロベニア人）、イスラム教徒（ボスニア人、ポマク人）、正教徒（モンテネグロ人、セルビア人、マケドニア人、ブルガリア人）を問わず、すべての南部バルカン・スラヴ人を「3つの信仰を持つ南部スラヴ民族」として統合しようとした。
オーストリアは汎スラヴ主義者が帝国を危険にさらすのではないかと恐れていた。オーストリア＝ハンガリー帝国では、南スラヴ人はいくつかの地域に分散していた。スロベニア人はオーストリア領（カルニオラ、シュタイアーマルク、ケルンテン、ゴリツィアとグラディスカ、トリエステ、イストリア）、クロアチア人とセルビア人はハンガリー領のクロアチア＝スラヴォニア王国とオーストリア領のダルマチア王国、そしてウィーンの直接支配下にあるボスニア・ヘルツェゴビナに居住していた。オーストリア＝ハンガリー帝国内での立場が異なっていたため、オーストリア＝ハンガリー帝国の南スラヴ人の間では様々な目標が顕著に現れた。汎スラヴ主義に対する強力な代替案は、特にクロアチア人とスロベニア人の間ではオーストリアスラヴ主義であった[ 15 ] 。セルビア人は複数の地域に分散しており、また独立国家であるセルビア王国と繋がりがあったため、オーストリア＝ハンガリー帝国からの南スラブ人の独立と、セルビア君主制の下での共通国家への統合を最も強く支持する勢力の一つとなった。
1863年にセルビア語学協会が千年前に亡くなったキュリルを記念した際、会長のディミトリエ・マティッチは「民族的に純粋な」スラブ民族の創造について語り、「神の助けがあれば、純粋にスラブ的な顔立ちと純粋にスラブ的な性格を持つ完全なスラブ民族が存在するはずだ」と述べた。[ 16 ]
第一次世界大戦後、セルビアのカラジョルジェヴィッチ王朝の王族によるユーゴスラビア王国の建国により、宗教や文化的な背景に関係なく、南スラヴ語を話すほとんどの民族が統一された。統一されなかったのはブルガリア人だけだった。それでも、第二次世界大戦後、ブルガリアを大ユーゴスラビアに組み入れ、すべての南スラヴ語を話す民族を一つの国家に統合するという提案があった。[ 17 ]この考えは、1948年にヨシップ・ブロズ・チトーとヨシフ・スターリンが分裂した後に放棄された。このことが、その後ユーゴスラビアとブルガリアの人々の間に、いくらかの苦い感情をもたらした。
第二次世界大戦終結後、パルチザンの指導者で様々な出自を持つヨシップ・ブロズ・チトーがユーゴスラビア大統領に就任し、同国は「兄弟愛と団結」をモットーとする社会主義共和国となった。
ロシアを除けば、ポーランド民族は、汎スラヴ主義の出現以前の数世紀にわたり、様々な国家の一部として独立を享受してきたという点で、他のスラヴ民族とは異なる特徴を持っている。
1795年以降、革命期およびナポレオン時代のフランスは、多くのポーランド人に影響を与え、彼らは自国の再建を求めた。特に、フランスはオーストリア、プロイセン、そしてロシアの共通の敵であったため、その傾向は強まった。ロシアの汎スラヴ主義的な言説はポーランド人を不安にさせた。汎スラヴ主義は初期の頃以降、ポーランド人の間で完全に受け入れられることはなかった。しかしながら、ポーランドは抑圧を受け、独立を求めていた他のスラヴ諸国との連帯を表明した。
汎スラヴ主義というイデオロギーはオーストリア＝ハンガリー帝国の利益に反するものであったが、ポーランド人は国家内での広範な自治権を受け入れ、ハプスブルク家に対して忠誠を誓った。オーストリア＝ハンガリー帝国の政治体制下で、ポーランド人は自国の文化を発展させ、ポーランド語を維持することができた。これらはドイツ帝国とロシア帝国の両方で脅威にさらされていた。汎スラヴ連邦が提案されたが、ロシア帝国はそのような組織から除外されるという条件付きであった。1918年にポーランドが（ドイツ、オーストリア、ロシアから）独立を回復した後、どの内部派閥も汎スラヴ主義を真剣な代替案とは考えず、汎スラヴ主義をロシア化とみなした。ポーランドの共産主義時代、ソ連は汎スラヴ主義をプロパガンダの道具として利用し、ポーランドに対する支配を正当化した。汎スラヴ主義の問題は現在の主流政治の一部ではなく、ロシア帝国主義のイデオロギーとして広く認識されている。
ソビエト連邦時代、ボリシェヴィキの教義では汎スラヴ主義はロシア帝国に関連する反動的な要素とみなされていた。[ 18 ]その結果、ボリシェヴィキは汎スラヴ主義をマルクス主義イデオロギーに反するものとみなした。汎スラヴ主義者はソビエト連邦のスターリン主義弾圧の際に迫害を受けた（スラヴ主義者の事例を参照）。今日では、ロシア民族統一党のような超国家主義政党がロシア主導の「スラヴ連合」を提唱している。
スラヴ民族の統一という本来の理念は第一次世界大戦後にほぼ消滅し、「ヴェルサイユ条約とトリアノン条約がすべてのスラヴ主義に終止符を打った」という格言で表現された。 [ 19 ]冷戦中、すべてのスラヴ民族はソ連の支配下で統一されていたが、汎スラヴ主義は共産主義の理想に対する反動として拒否され、この統一は1980年代後半の中央および東ヨーロッパにおける共産主義の崩壊とともにほぼ終焉を迎え、チェコスロバキアやユーゴスラビアなどの連邦国家の解体につながった。[ 20 ] [ 21 ] 現在、スラヴ諸国間の関係は様々であり、対等な立場での相互尊重と共感から、伝統的な嫌悪と敵意、無関心まで多岐にわたる。文化や遺産を重視する組織以外に、スラヴ起源の国々間の和解の形態として現在考えられているものはない。[ 22 ]汎スラヴ主義を綱領の一部として含む政党は、通常、政治スペクトルの周縁部に位置するか、ロシアによる領土回復主義的な汎スラヴ主義キャンペーンの一環として、ベラルーシ、ロシア、および占領地における統制された組織的反対勢力の一部となっている。[ 23 ] [ 24 ]
ユーロスラヴ主義という政治概念は、欧州統合がスラヴ民族の問題を解決し、欧州連合内で平等な条件で平和、統一、協力を促進するという考えから発展した。[ 25 ] [ 26 ]この概念は、西ヨーロッパの強い多文化主義の傾向、ドイツの支配的な立場に抵抗し、スラヴ愛好主義に反対し、一般的に民主主義と民主主義的価値観を奨励している。多くのユーロスラヴ主義者は、ロシアをヨーロッパの文化圏から排除することなくスラヴ共同体を統一することは可能だと信じているが、[ 27 ]ロシア愛好主義や、ロシアの支配下にあるスラヴ人の概念、領土回復主義にも反対している。[ 25 ]これは、オーストリア・スラヴ主義と新スラヴ主義運動の現代版と考えられている。[ 28 ] [ 29 ]その起源は19世紀半ばに遡り、1846年にチェコの自由主義政治家カレル・ハヴリチェク・ボロフスキーによって初めて提唱され、その後チェコの政治家フランティシェク・パラツキーによって暫定的な政治プログラムに洗練され、チェコスロバキア初代大統領トマーシュ・ガリグ・マサリクによって著書『新ヨーロッパ：スラヴの視点』で完成された。[ 30 ]
汎スラヴ主義は穏健派や過激派の政治サークルでは依然として人気があるものの、一般大衆の間では人気が衰えた。ユーゴスラビア主義とチェコスロバキア主義の失敗後、スラヴ諸国のナショナリズムは、ハンガリーやポーランドのように、自己定義と非民族的関係に焦点を当てるようになった。ロシア・ウクライナ戦争は分裂的な役割を果たし[ 31 ]、親ロシア感情は人気が低迷した。ウクライナ側でも緊張が高まり、複数のヨーロッパ諸国の農民の抗議を受けて、経済的な理由から、ポーランドやスロバキアなどの複数のスラヴ諸国でウクライナの穀物輸出が一時的に禁止された。[ 32 ] [ 33 ]
スラヴ語の類似性から、多くの人々がスラヴ民族全体が互いにコミュニケーションをとるための地域的な補助汎スラヴ語を作ろうと考えた。過去にはそのような言語がいくつか作られたが、インターネット時代にはさらに多くの言語が作られた。最も有名な現代の例はインタースラヴ語である。[ 34 ]
汎スラヴ諸国、組織、同盟は、様々なフィクション作品に登場する。
2014年のターン制ストラテジー4Xゲーム「Civilization: Beyond Earth 」には、スラブ連邦と呼ばれるプレイ可能な勢力があります。これは、東ヨーロッパと西アジアをSF的に描いたもので、航空宇宙、技術研究、および地球工学に重点を置いた強力な統一国家に再編されています。[ 35 ] [ 36 ]そのリーダーである元宇宙飛行士のヴァディム・コズロフ（声優はマテウス・パヴルチュク）は、強いポーランド訛りのロシア語とウクライナ語を混ぜて話します。[ 37 ] [ 38 ]歴史グランドストラテジーゲーム「Crusader Kings II」と「Europa Universalis IV」では、プレイヤーは政治的同盟と多民族王国を通じてスラブの領土を統一することができます。[ 39 ]リアルタイムストラテジーゲーム「Ancestors Legacy」と「 Age of Empires II」のHD版では、さまざまなスラブ諸国の要素を取り入れて融合させた、架空の初期のスラブ人が登場します。[ 39 ]
16世紀（プリボイェヴィッチ）と17世紀（グンドゥリッチ、コムロヴィッチ、カシッチなど）の初期の「汎スラヴ主義」イデオローグたちの業績...
コラールとシャファーリクの構想は、すべてのスラヴ人の文化的統一と、オーストリア帝国のスラヴ人住民の政治的協力と最終的な統一を訴えた。
ハプスブルクの枠組みの中で国民感情に部分的に協力する意思は[...]最高位にまで及んだ。シュタディオンだけでなく、メッテルニヒにも。メッテルニヒの取り組みは、ハプスブルクの民族衣装をテーマにした舞踏会という小さな象徴的な形でも見られたが、オーストリアが再獲得したイタリアとポーランドの州に関する彼の計画にも現れた。メッテルニヒは、一部の人が示唆するように、ハプスブルク帝国の完全な連邦制への再編を支持したわけではないが、その解釈に対する批判者の何人かが主張するほど、想定される国民精神への譲歩に反対したわけでもない。[...]メッテルニヒとオーストリア人は確かにイタリアの国民精神が存在すると信じており、それが国家の独立と共和主義を指し示すならば、それを恐れ、反対し、「分割」政策、つまり国民感情の高まりを抑える手段として地方のアイデンティティを強化する政策を通じてそれに対抗しようとした。例えば、メッテルニヒとフランツは、「いわゆるイタリア精神」に対抗するために、「ロンバルディア精神」に訴えかけようとした。