セティアニズム

セティア派（ギリシャ語：Σηθιανοί）は、ヴァレンティニアニズムやバシレイオス主義と並んで、2世紀から3世紀にかけてのグノーシス主義の主流派の一つであった。ジョン・D・ターナーによれば、セティア派は2世紀に2つの異なるヘレニズム時代のユダヤ哲学の融合として始まり、キリスト教と中期プラトン主義の影響を受けた。^[1]しかし、セティア派の正確な起源は十分に理解されていない。^[2]

セティア人（ラテン語Sethoitae）は、2世紀に、オフィテス人とともに、イレネウス（グノーシス主義に敵対していた）と偽テルトゥリアヌス（第30章）によって初めて言及されています。^{[3] [4]}フレデリック・ヴィッセによると、その後の記述はすべてイレネウスに大きく依存しているようです。^[5]ヒッポリュトスはイレネウスの情報を繰り返しています。

サラミスのエピファニオス（375年頃）によれば、セティア人は当時エジプトとパレスチナでしか発見されていませんでしたが、50年前には遠く離れた大アルメニアでも発見されていました。^{[6] [注 1]}

フィラスター（4世紀）の『異端目録』^{[注 2]では、}オフィテス派、カイン派、セティア派をキリスト教以前のユダヤ教宗派として位置づけている。 ^{[注 3]}しかし、セティア派はセトをキリストと同一視していたため（大セトの第二ロゴス）、ユダヤとギリシャのキリスト教以前の資料を融合させた以外に、セティア派がキリスト教以前の起源を持つとするフィラスターの考えは、後の学問では受け入れられていない。^[8]

ハンス・マルティン・シェンケは、ナグ・ハマディ図書館のいくつかの文書をセシアン文書として分類した最初の学者の一人である。^[9]

ジョン・D・ターナーによれば、イギリスとフランスの学者はセシア主義を「異端のキリスト教的思索の一形態」とみなす傾向があるが、ドイツとアメリカの学者はそれを「明らかにユダヤ教内部の、しかし混合主義的で異端的な現象」と見なしている。^[1]ロエロフ・ファン・デン・ブルックは、「セシア主義」は独立した宗教運動ではなかったかもしれないが、この用語はむしろさまざまなテキストに出てくる一連の神話的テーマを指していると指摘している。^[10]ターナーによれば、セシア主義はキリスト教と中期プラトン主義の影響を受けており、セシア主義とキリスト教およびプラトン主義との相互作用には6つの段階が認められる。^[1]

フェーズ 1。ターナーによれば、2 世紀以前に存在した 2 つの異なるグループ^{[11] がセト派の基礎を形成しました。1 つはおそらく司祭の家系であるユダヤ人のグループで、最高神の最初の化身である}バルベロにちなんで名付けられた、いわゆるバルベロイト^[12]と、もう 1 つは聖書の解釈者グループで、「セトの子孫」であるセト派です^{[13] 。}

フェーズ 2。バルベロイトは洗礼を行うグループで、2 世紀半ばにキリスト教の洗礼グループと融合しました。彼らは、先在したキリストを「バルベロイの自己生成 (オートジェネス) の息子」と見なし、「目に見えない霊の『キリスト性』で油を注がれた」と考え始めました。ターナーによると、この「同じ油注ぎが、バルベロイトが洗礼の儀式で受け、原型的な人の子に同化された」のです。地上のイエスはバルベロイの姿で、神のロゴスとして現れ、洗礼を受けたときにキリスト性を受けたと考えられました。^[13]

フェーズ3。2世紀後半、キリスト教化したバルベロイ派はセト派と融合し、グノーシス派セト派を形成した。セトとキリストは「十字架からイエスを救うためにロゴスとして世界に現れた神の真の姿」の担い手とみなされた。^[14]

第4段階2世紀末、セティア派はキリスト教正統派から分離し、セティア派のドケティア派のキリスト観を否定した。 ^[14]

第5段階3世紀初頭、セティア主義はキリスト教異端論者によって完全に拒絶され、セティア主義はプラトン主義の瞑想的実践へと移行し、自らの起源への関心を失いました。^[15]

第6段階。3世紀後半、セティア主義はプロティノスのような新プラトン主義者から攻撃を受け、プラトン主義から疎外された。4世紀初頭から中期にかけて、セティア主義はアルコン派、アウディ派、ボルボライト派、ピビオン派など、さまざまな宗派のグノーシス派に分裂した。これらのグループのいくつかは中世まで存続した。^[16]

様々な学者がマンダ教とセシアン主義の多くの類似点を指摘している。カート・ルドルフ（1975）は、マンダ教の文献とナグ・ハマディ図書館のセシアン・グノーシス主義の文献の間に多くの類似点を見出した。^[17] ビルガー・A・ピアソンもまた、セシアン主義の「五つの封印」を、5回の儀式的な水浸しを指していると考え、マンダ教のマスブタと比較している。^[18]バックリー（2010）によると、「セシアン・グノーシス主義の文献は、おそらく弟分として、マンダ教の洗礼思想と関連している」。^[19]

セシアニズムは、グノーシスはイブとアダムの三男であるセトに最初に降りてきたと主張し、セシアニズムの人々はセトの知識を自分たちの起源とみなしている。マンダニズムやマニ教に見られるように、ノアの妻ノレアも役割を果たした可能性がある。セシアの宇宙起源神話は創世記とモーセ五書の残りの部分の序文となり、正統派ユダヤ教の創造概念と神と現実の関係を根本的に再解釈している。セシアの宇宙起源論は、未知の神について記述するヨハネ外典に最もよく含まれている。^{[注 4]セシアの概念の多くは、}プラトン的または新プラトン的概念と旧約聖書（ヘブライ語聖書）の融合から派生したもので、フィロン（紀元前20年-紀元後40年）に代表されるヘレニズム時代のユダヤ教では一般的だった。 ^[要出典]

「知られざる神」からは、男女のペアである一連のアイオンが放出される。これらの最初の存在は バルベロであり、その後の放出の共役者となる。結果として生じるアイオンは、起源から抽象化されない限り識別できない、神のさまざまな属性の代表である。^{[注 5]}神とアイオンは、プレロマとして知られる精神的な宇宙の総体を構成する。

神話のいくつかのバージョンでは、アイオン ソフィアは神の行動を模倣し、プレローマの他のアイオンの事前の承認なしに独自の放出を実行します。これにより、プレローマ内で危機が発生し、「ライオンの頭を持つ蛇」であるヤルダバオトの出現につながります。この人物は、プラトンのティマイオスの人物にちなんで、一般にデミウルゴス、つまり「職人」または「職人」として知られています。^{[注 6]}ソフィアは最初この存在を隠しますが、その後逃げ出し、その過程で彼女から神の力の一部を盗みます。

ヤルダバオトは、この盗んだ力を使って、神聖なプレロマを模倣した物質世界を創造します。この任務を遂行するために、彼はアルコンと呼ばれる一群の存在を生み出します。アルコンは、物質世界の「小君主」であり職人です。ヤルダバオトと同様に、彼らは動物の頭を持つ 動物形として描かれることが多いです。

この時点で、セシアンの物語の出来事は創世記の出来事と整合し始め、デミウルゴスとそのアルコンの仲間が創造主の役割を果たします。創世記では、デミウルゴスは自分こそが唯一の神であると宣言し、自分より優れた神は他にいないと主張します。しかし、聴衆が文脈と以前の出来事を理解すると、この宣言と創造主の性質は劇的に異なる方法で再解釈されます。

デミウルゴスは、知らないうちにアダムの影の「イメージ」を発散させ、ソフィアから盗んだ力の一部を最初の人間の肉体に無意識に移します。そして、アダムの肋骨からイブを創り出し、失った力を分離して取り戻そうとします。この方法で、彼は今やソフィアの神聖な力を持つイブを強姦しようとします。いくつかの文献では、ソフィアの魂が知識の木に移植されたときに彼が失敗すると描写されています。二人は、その上に「鷲」として現れたキリストの導きにより、神聖なエピグノーシスの木の実を食べ、彼らの真の「天上の性質」を思い出すように導きます。

プロローグの追加により、エデンでの出来事の重要性が根本的に変わります。セシアン（およびその継承者）は、神の命令を破る人間の弱さを強調するのではなく、ソフィアの物語に描かれているように、物質の無知に遭遇した神の完全性の危機を強調します。イブとアダムがアルコンの楽園から連れ去られたことは、ヨハネの秘密外典で示唆されている「神聖な計画」の一部として、アルコンからの解放への前兆と見なされています。^{[引用が必要]}。

現存するセティアン文書のほとんどは、ギリシア語原文のコプト語訳でのみ保存されている。グノーシス主義の教えの直接的な証拠は、ナグ・ハマディ図書館が発見されるまではほとんどなかった。ナグ・ハマディ図書館は、4世紀のグノーシス主義文書のコプト語訳を集めたもので、おそらく非正典の書物の使用を禁じたアレクサンドリアのアタナシウスの367年の復活祭の手紙に対する反応として隠されていた。これらの文書のいくつかは2世紀に存在していたことが知られているが、4世紀の翻訳に後世の混合的な資料が存在した可能性を排除することは不可能である。

• ユダの福音書(チャコス写本、 300年頃;エイレナイオスが 180年頃に言及)
• ナグ・ハマディ図書館:
  • アダムの黙示録
  • ヨハネの黙示録（エイレナイオスが 180年頃に言及）
  • ノレアの思想
  • 三形態プロテノイア（コーデックス XIII）
  • 大いなる目に見えない霊の聖書（エジプトのコプト福音書としても知られる）^[21]
  • ゾストリアノス
  • セトの石碑 3 つ
  • マルサネス
  • メルキゼデク
  • 同種異系
  • 偉大なセスの第二の論文
  • 支配者の現実、アルコンの位格としても知られる
  • 雷、完璧な心
• 無題のテキスト（または無題の黙示録、光のグノーシス）^[要出典]（ブルース写本、 5世紀頃）
• コプト語のパウロの黙示録

ユダの福音書は、最近発見されたグノーシス主義の文書です。ナショナル ジオグラフィックは、この文書の英訳を出版し、この文書を一般の人々に知ってもらうきっかけを作りました。この文書では、イスカリオテのユダを「13番目の霊（デーモン）」^[22]として描写しており、彼は「私に服を着せてくれた人（イエス）」を犠牲にすることで、サクラスに弟子たちが捧げた邪悪な犠牲を「超えた」としています。 ^[23]バルベロへの言及や、ヨハネの黙示録やその他の文書に類似した資料が含まれていることから、この文書はバルベロ派および/またはセト派のグノーシス主義と関連しています。

• 新プラトン主義とグノーシス主義
• ジョン・D・ターナー
• セトの騎士団（19 世紀の「ネオセト派」グループ）
• グノーシス派の一覧
• 大セトの第二論文（タイトルにもかかわらず、実際にはセトについて言及していないナグ・ハマディのテキスト）
• 五つの封印
• ヴァレンティニアニズム
• ユーカイテス

• ジョン・D・ターナー：セティアン・ナグ・ハマディのテキストと歴史の翻訳