雷鳴、完璧な心

「雷、完全なる心」（コプト語: ⲧⲉⲃⲣⲟⲛⲧⲏ: ⲛⲟⲩⲥ ⲛ̄ⲧⲉⲗⲉⲓⲟⲥ tebrontē: nous n̄teleios）は、1945年にナグ・ハマディ文書群で発見されたコプト語の文書です。詩的な構造を持ち、格言的な文体と不明瞭な主題から学術的な注目を集めています。この詩は、神を、尊ばれるものと呪われるもの、生と死、平和と戦争の原因の両方として、逆説的な言葉で語っています。また、神は自分自身の内側と外側の両方に存在し、人の判断と救済は神との関係に依存しているという考えを強調しています。それは、神聖なものの本質と、それに対する個人の関係性について独自の視点を提供し、二元性の概念と、相反する力の相互関連性を強調している。

その韻律と表現から、この文書は元々ギリシャ語で書かれたという説があり^{[ 1 ]}、文書の年代は西暦1世紀または2世紀から遅くとも西暦350年頃までと推定されている^{[ 2 ] [ 1 ]。}『雷鳴、完全なる心』はグノーシス文学の例として分類されることもあるが、ジョージ・マクレーやハル・タウシグなどの著者はこの分類に反対している^{[ 3 ] 。}

冒頭の文章は、一見女性的な語り手の力と存在感を告げている。力によって遣わされた語り手は、自らを省みる者たちの元に現れ、自らを求める者たちの間に見出された。語り手は、自らを待つ者たちに受け入れるよう促す一方で、無視したり追放したりしないよう警告する。語り手は、最初と最後、尊敬される者と軽蔑される者、花嫁と花婿といった、一見矛盾する性質を体現する複雑な人物として自らを提示する。

語り手は、貧困や恥辱を傲慢に軽視してはならないと警告する一方で、自らの力を恐れてもならないとも説く。なぜ従順さゆえに憎まれ、力ゆえに恐れられるのかと問いかけ、あらゆる恐怖の中に存在し、震えの中にこそ強さがあると断言する。彼らは自らを、慈悲深くも残酷で、無分別でありながらも賢明だと表現する。語り手は、用心深くあり、恐怖を軽視したり、傲慢さを呪ったりしてはならないと強く促す。

本文は、語り手がすべての人から愛され、同時に憎まれているといった、相反する性質について描写を続けている。ギリシャ人には知恵、野蛮人には知識、生と死、法と無法と見なされている。また、語り手は無神論者で無学だが、大きな力を持っていると描写されており、語り手を知る人々は、ささやかなものを軽蔑したり、小さなものから偉大さを遠ざけたりせず、語り手に近づくよう促されている。それは、幼少期へと立ち返るよう呼びかけているのだ。

話し手は、尊敬され軽蔑され、近くて遠く離れ、罪がなくて罪の根源であるなど、矛盾した特質について述べ続ける。彼らは、自らの探求の知識であり、彼らを求める者の発見であり、彼らに尋ねる者の命令であり、力の中の力である。話し手は、真理と呼ばれる者だと主張するが、同時に不義とも結びついている。彼らは、話す口のきけない者、パンを作る者、そして自らの名前を知る者であると自らを描写する。話し手は、聞き手に優しく耳を傾け、荒々しさを通して彼らから学ぶよう促す。彼らは、聞く者でもある叫び手であり、心の封印の中を歩く者であると自らを描写する。話し手は、防御者として描写され、真理と呼ばれると述べる。

結論では、話し手は自分自身を、すべての人が聞き取れる聴覚、名前の音、そして唯一存在し、誰も自分を裁くことのない存在であると表現しています。話し手は聞き手に、話し手の言葉や著作に目を向け、メッセージに耳を傾け、二度と死ぬことなく生きる安息の地で話し手を見つけるよう促しています。^{[ 4 ]}

『雷鳴、完全なる精神』（タイトルは『雷鳴、完全なる知性』とも訳せる）の内容は、長大で謎めいた独白の形式をとっており、その中で内在する神聖なる救世主が、一人称による自己の主張と聴衆への直接的な語りかけを交互に繰り返す一連の逆説的な発言をします。これらの逆説的な発言は、地中海地域でよく見られた初期の詩の形式であるギリシャの自己同一性に関する謎かけを彷彿とさせます。さらに、これは書簡形式でも物語形式でもなく、媒介されていない神の言葉です。^{[ 1 ]}

作品全体は並行する連からなる詩の形式をとっており、作者はエジプトとユダヤの両コミュニティにおける同様の詩の伝統に依拠していると推測される。その伝統では、同様に女性の神（それぞれイシスまたは神聖なソフィアの一側面）が、注意深く耳を傾ける聴衆に自らの美徳を説き、彼らに自分に到達するよう努力するよう促す。パトリシア・コックス・ミラーは、これは「力強い女神の自己啓示」であると示唆している。^{[ 6 ]}

『雷、完全なる心』は、マンダ教の聖典といくつかの類似点があることが指摘されている。マンダ教右派銀座の第6巻（「ディナヌクトの書」としても知られる）では、ルハがディナヌクトに語りかけているが、これは『雷、完全なる心』に似ている（ディナヌクトの記事にある詩を参照）。^{[ 7 ] [ 8 ]}ハルヴガード（2016）によれば：^{[ 9 ]}

『Thund』に類似するもう一つの文学作品は、マンダ教の銀座にあるいわゆる「ディナヌクトの書」に見られる。この作品は、「我はあり」という宣言だけでなく、他の文学作品では対応できなかった対立や逆説にも類似している。

トルグニー・セーヴェ＝セーデルベリ（1949）もまた、マニ教のトマスの詩篇14篇との類似点を指摘しており、そこではヒュレーが共存する対立物（例えば「死と生」）についての答えを提供している。^{[ 10 ]}

• 翻訳：George W. MacRae（gnosis.org）