ハディース学入門

(イブン・アル-Ṣalāḥ の) ハディース科学入門(アラビア語: مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث 、ローマ字:  Muqaddimah ibn al-Ṣalāḥ fī 'Ulōm)アル・ハディース (al-Ḥadīth ) は、イブン・アル・タリラーハとしてよく知られるアブド・アル・ラーマン・イブン・ウスマーン・アル・シャハラズリーによって書かれた 13 世紀の本で、イスラム教のハディース科学の分野、その用語、伝記評価の原則について説明しています。ハディースとは、イスラム教の預言者ムハンマドの言行録であり、イスラム法における第二の法源として位置づけられています。本書で解説するハディース学は、ハディース専門家が個々の伝承の信憑性を評価する際の原則を定めたものです。

序論は65章からなり、各章はハディースに関連する問題を扱っている。最初の33章では、ハディースの真正性、すなわちイスラム法学の根拠としての受容性に関する条件を規定する、ハディース用語の様々な専門用語について解説する。続く章では、イスナード、すなわち伝承の連鎖について述べる。次に、ハディース学者が守るべき作法と転写の作法に関する一連の章が続く。最後の章では、命名規則を含む、ハディースの伝承者に関する様々な問題について解説する。

イブン・アル＝サラフは、 1233年にダマスカスで学生たちに口述した一連の講義として『序論』を書き始めました。後世の著述家たちは、この序論を解説したり、要約したり、詩にしたりして、かなりの注目を集め、このジャンルの後世の書籍の模範となりました。『序論』は、原文のアラビア語で何度も出版され、英語にも翻訳されています。^{[ 1 ]}

序論は著者によって正式に命名されていないため、実際のタイトルについては様々な憶測があり、いくつかの可能性が示唆されている。アル＝ダハビーはそれを「ウルーム・アル＝ハディース」（ハディースの諸学） [ ^{2 ]と}呼び、イブン・ハジュル^{[ 3 ]}やムハンマド・イブン・ジャアファル・アル＝カッタニー^{[ 4 ]}も同様である。

アーイシャ・ビント・アブドゥルラフマーンは、彼女が編集した『序論』の序文で次のように述べている。

彼のハディース学に関する書物は、比類なく彼の著作の中で最もよく知られており、その人気と地位から、イブン・アル＝サラフの書と言えば十分である。以前の学者たちと比べて、その主題はそれを凌駕しており、そのため、イブン・アル＝サラフの『ウルーム・アル＝ハディース』に関する書物、あるいは彼が冒頭で言及したように、『ウルーム・アル＝ハディースの種類に精通す​​るための書物』と呼ばれている。近年では、『ムカッディマ・イブン・アル＝サラフ・フィ・ウルーム・アル＝ハディース』、すなわちイブン・アル＝サラフのハディース学入門としてよく知られている。^{[ 5 ]}

ヌール・アル＝ディーン・イトルは、自身の版の序文で、その実際の名称は「ウルーム・アル＝ハディース」 （ハディースの諸学）または「マアリファ・アンワーイ・イルム・アル＝ハディース」（ハディースの諸学の諸形態への精通）のいずれかであると結論付けた。これは、著者が自身の序文で用いた名称に加え、本書の著作後数世紀にわたる他の学者たちの用法に基づいている。ビント・アブドゥル・ラフマーンと同様に、彼は本書が一般的に「ムカッディマ・イブン・アル＝サラフ」（イブン・アル＝サラフの序論）と呼ばれていることを認めた。^{[ 6 ]}

序論は、ハディース用語に関する後続の書籍の基礎となった。^{[ 8 ]}後続の多くの学者が、イブン・アル＝サラフの著書の構成に倣い、アル＝ナワウィー、イブン・カスィール、アル＝イラーキー、アル＝ブルキーニー、イブン・アル＝ジャマーア、アル＝タブリーズィー、アル＝ティービー、アル＝ジルカシーなどが含まれる。^{[ 15 ]}多くの場合、この影響は直接的で、多くの学者が著書の中でその詳細を示し、説明や要約を行い、その意味を詩に変換し、それがさらに後述するように説明された。^{[ 9 ]}

序文を高く評価した学者の中には、以下のような人物がいる。

• イブン・ジャマーアは次のように述べた。「イマーム、ハーフィズ、タキー・アルディーン・アブー・アムル・イブン・アルサラフは、彼の著書において（以前の学者たちの）例に倣い、様々な有益な点を包括的に含め、それを精緻な著作にまとめた。」^{[ 14 ]}
• ブルハーン・アル＝ディーン・アル＝アブナーシーは、「（その分野で）最も優れた、最も革新的で建設的で有益な著作は『ウルーム・アル＝ハディース』である」と述べた。^{[ 16 ]}
• アル＝イラーキーはこれを「ハディースの専門家が用語を定義するために書いた最高の書」と評した。 ^{[ 7 ]}
• ムハンマド・イブン・アフマド・アル＝ファーシーはそれを有益であると述べている。^{[ 17 ]}
• イブン・ハジュルは、イブン・アル＝サラフが「それまで他の書物に散在していたものをそこに集めたため、人々は彼の方法論に従ってそれに注目した。序文が詩にされ、要約され、加筆され、削除され、反対され、支持された作品は数え切れないほどある」と述べている。^{[ 9 ]}ムハンマド・イブン・ジャアファル・アル＝カッタニーは、上記のことをイブン・ハジュルから引用している。^{[ 4 ]}

アラビア語原文の序文の多数の版には、より信頼性の高い2つの版が含まれています。 ^{[ 1 ]}

• Muqaddimah Ibn al-Ṣalāḥ wa Muḥāsin al-Iṣṭilāḥ、Āʼishah bint `Abd al-Raḥmān編集、カイロ: Dar al-Ma'arif、1990 年、952 ページ。この本は、アル・ブルキニーによって『Muḥāsin al-Iṣţţilāḥ』とともに出版されています。
• `Ulōm al-Ḥadīth li Ibn al-Ṣalāḥ、Nur al-Din `Itr 編集。ダマスカス: ダール・アル・フィクル・アル・ムアーシール、1998 年、471 ページ。

イーリック・ディキンソンによる英訳『ハディース学入門』（2006年）^{[ 1 ]}は、 「イスラム文明の偉大な書物」シリーズの一部として出版された。ディキンソンの翻訳には、多数の資料に基づくイブン・アル＝サラフの伝記に加え、随所に豊富な脚注が付けられている。

•  アラビア語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります：ハディース学入門
• ハディース学入門