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アルフレッド・ハブダンク・スカルベク・コルジブスキー( / k ɔːr ˈ z ɪ b s k i , k ə ˈ ʒ ɪ ps k i /ⓘ kor- ZIB -skee、kə- ZHIP -skee; [ 1 ] [ 2 ]ポーランド語: [ ˈalfrɛtkɔˈʐɨpskʲi ] ; 1879 年 7 月 3 日-一般意味論と呼ばれる分野を発展させました意味論の分野とは区別され、より包括的なものと見なしました。彼は、人間の世界に関する知識は人間の神経系と人間が発達させた言語の現実地図は領土ではないです。彼の多くの考えは、著書『科学と正気』（1933 年）で発表されました。
当時ロシア帝国の一部であったヴィスワ地方のワルシャワで生まれたコルジブスキは、何世代にもわたって数学者、科学者、技術者として働いてきたポーランドの貴族の家系に属していた。彼は家庭でポーランド語を、学校でロシア語を学び、フランス人とドイツ人の家庭教師がいたため、幼い頃から4か国語を流暢に話せるようになった。[ 3 ]
コルジブスキはワルシャワ工科大学で工学を学んだ。第一次世界大戦（1914～1918年）中、コルジブスキはロシア軍の情報将校として勤務した。脚に負傷し、その他の怪我も負った後、1916年に北アメリカ（最初はカナダ、次にアメリカ合衆国）に移り、ロシアへの砲兵輸送を調整した。また、ポーランド系アメリカ人の聴衆に戦争について講演し、戦時国債の販売を促進した。戦後、彼はアメリカ合衆国に留まることを決意し、 1940年に帰化市民となった。 1918年の休戦協定直後、象牙に肖像画を描く画家ミラ・エジャリー[ 4 ]と出会い、 1919年1月に結婚した。結婚生活は彼の死まで続いた。
1921年、 EPダットンはコルジブスキーの最初の著書『人類の人間性』を出版した。この著作の中で、彼は人類に関する新しい理論、すなわち「時間結合」的な生命体としての人類（人間は、文化の中で蓄積される知識や抽象概念を時間を通して伝達することによって時間結合を行う）を提唱し、詳細に説明した。1925年と1926年、コルジブスキーはウィリアム・アランソン・ホワイトの監督の下、ワシントンDCのセント・エリザベス病院で精神科患者を観察した。[ 5 ]
コルジブスキーの研究は、彼が一般意味論（GS）と名付けた学問分野の創設で頂点に達した。これは意味論と混同してはならない。時間束縛を含む一般意味論の基本原理は、1933年に出版された『科学と正気』という本に記述されている。 1938年、コルジブスキーはシカゴに一般意味論研究所を設立した。 [ 6 ]第二次世界大戦後のシカゴの住宅不足により、研究所の建物の賃貸契約を失ったため、1946年に研究所を米国コネチカット州レイクビルに移転し、 1950年に亡くなるまでそこで所長を務めた。
コルジブスキーは、人間が知ることのできる範囲は（1）神経系の構造と（2）言語の構造によって制限されていると主張した。人間は世界を直接経験することはできず、「抽象化」（神経系から得られる非言語的印象や「拾い集めたもの」、および言語から表現され派生する言語的指標）を通してのみ経験できる。これらは時に真実について私たちを誤解させる。私たちの理解は、実際に起こっていることと構造的に類似していないことがある。[ 7 ]
彼は、数学と科学の研究から得た技法を用いて、抽象化に対する意識を訓練しようとした。彼はこの意識、つまり彼の体系の目標を「抽象化の意識」と呼んだ。彼の体系には、「わからない、見てみよう」といった態度を促進することが含まれており、それによって現代科学によって明らかにされた現実をよりよく発見したり、考察したりすることができる。別の技法としては、内面的にも外面的にも静寂になることがあり、彼はそれを「客観的なレベルでの沈黙」と呼んだ。[ 8 ]
コルジブスキーの多くの信奉者や批判者は、彼のかなり複雑なシステムを、一般的な動詞「to be」の動詞形「is」について彼が述べたことという単純な問題に矮小化した。[ 9 ]しかし、彼のシステムは主に「抽象化のさまざまな段階」などの用語や、「抽象化の意識」などの定式化に基づいている。コルジブスキーが動詞「to be」の使用に反対したという主張は、重大な誇張である。
彼は、 「同一性のis」と「述語のis」と呼ばれる動詞「to be」の特定の用法は構造的に欠陥があると考えました。例えば、「エリザベスは愚か者だ」（愚かなことをした「エリザベス」という人物について言う場合）という文です。コルジブスキーの体系では、エリザベスに対する評価は、エリザベス自身よりも高いレベルの抽象化に属します。コルジブスキーの解決策は同一性を否定することでした。この例では、「エリザベス」は私たちが呼ぶような人物ではないことを常に意識することです。私たちはエリザベスを言語領域、つまり言葉の世界ではなく、非言語領域に見出します（彼によれば、この二つは異なるレベルの抽象化に相当します）。これは、コルジブスキーの最も有名な前提である「地図は領土ではない」によって表現されました。この前提では、「is not」という「to be」の形式が使われていることに注目してください。これや他の多くの例から、彼が「to be」そのものを放棄するつもりはなかったことがわかります。実際、彼は[ 10 ]助動詞として、あるいは存在や場所を表すために使われる動詞「to be」には構造上の問題はないと明言した。構造上の制約を認識していれば、「to be」の誤った形を使うことも時には許容される。
ある日、コルジブスキーは学生たちに講義をしていたが、突然授業を中断し、ブリーフケースから白い紙に包まれたビスケットの袋を取り出した。彼は何か食べなければとつぶやき、最前列の学生たちにビスケットが欲しいかと尋ねた。数人の学生がビスケットを取った。「いいビスケットだと思わないか」とコルジブスキーは言いながら、自分も2枚目を取った。学生たちは勢いよくビスケットを噛んだ。それから彼はビスケットの白い紙を破り、元の包装を見せた。そこには犬の頭の大きな絵と「ドッグクッキー」という文字が描かれていた。学生たちは包装を見てショックを受けた。2人は吐き気を催し、両手で口を覆い、講義室からトイレに駆け込んだ。 「ほらね」とコルジブスキーは言った。「私は今、人は食べ物だけでなく言葉も食べること、そして前者の味は後者の味にしばしば負けることを証明したんだ」[ 11 ]
ウィリアム・バロウズは1939年の秋にコルジブスキーのワークショップに参加した。当時25歳だった彼は40ドルを支払った。彼の同級生は全部で38人で、その中には若きサミュエル・I・ハヤカワ（後に共和党の上院議員となる）やウェンデル・ジョンソン（モンスター研究の創設者）などがいた。[ 12 ]
コルジブスキーの作品は、1940年代と1950年代に様々な人々から好意的に受け止められた。[ 13 ]ロバート・A・ハインラインは、 1940年の短編小説「爆発は起こる」の中で、彼にちなんでキャラクターに名前を付けた。SF作家のA・E・ヴァン・ヴォークトは、1948年に出版された小説「ヌルAの世界」を、一般意味論のアイデアに基づいて書いた。1949年3月8日、同じくSF作家のL・ロン・ハバードはハインラインに手紙を書き、コルジブスキーがダイアネティックスに影響を与えたと述べている。
ええと、あなたの本には、超人を生み出すために社会で実際にどのような改革が行われたのかが明記されていませんでした。先日、そのことについて考えていました。そのシステムはエクスカリバーです。それはヌルAを生み出します。[ 14 ]
コルジブスキーの思想は、哲学者アラン・ワッツや物理学者フリチョフ・カプラに影響を与え、カプラは講演や著書『タオ物理学』（35周年記念版）の中で、コルジブスキーの「地図は領土ではない」という言葉を用いている。作家ロバート・アントン・ウィルソンもまた、コルジブスキーの思想に深く影響を受けた。
前衛的なシチュアシオニストの芸術家であり作家でもあるラルフ・ラムニーは、2001年に出版された自伝のタイトルに、コルジブスキーの「地図は領土ではない」という言葉を用いた。
『科学と正気』第3版には、第二次世界大戦中、アメリカ陸軍がヨーロッパで戦闘疲労の治療にコルジブスキーのシステムを使用し、後にニュルンベルクでナチス戦犯の精神科医となったダグラス・M・ケリー博士の監督下にあったと記されている[ 15 ]。
一般意味論の伝統の一部は、サミュエル・I・ハヤカワによって引き継がれた。