ポルトガルルネサンス

ポルトガルルネサンスは、 15世紀から16世紀にかけてポルトガルで起こった文化芸術運動を指す。この運動はスペインやイタリアのルネサンスと同時期に起こったが、ポルトガルルネサンスは他のヨーロッパのルネサンスとは大きく異なっており、当時ポルトガル帝国は世界中に広がっていたため、ヨーロッパを未知の世界に開き、ヨーロッパのルネサンスにもっと世界的な視点をもたらした点で極めて重要であった。^[1]

ポルトガルは大航海時代の先駆者として、15 世紀、16 世紀、17 世紀にインド、東洋、アメリカ大陸、アフリカへの航海で繁栄しました。この巨大な貿易ネットワークによって、ポルトガルの貴族と王室は非常に裕福になり、ポルトガルと世界中で文化、芸術、技術が大きく繁栄するパトロンとなりました。

ルネサンス期のポルトガルには、ヨーロッパ各地から外交官、商人、学生、人文主義者、学者、芸術家が集まってきた。大航海時代の海上貿易は、ポルトガル・ルネサンスの発展に決定的な役割を果たした。貿易によってイタリア・ルネサンスの重要な中心地との接触が深まり、新たな商業ブルジョワジーが繁栄し、ヨーロッパの他のルネサンスと同様にポルトガル・ルネサンスのパトロンとなるための余剰資金を得ることができた。^[要出典]

新世界の発見と他の文明との接触は文化の融合をもたらし、それがポルトガルルネッサンスの芸術と文学に反映されました。アフリカと東の文明との接触は、多数の陶磁器、織物、家具、貴重な木材、象牙、絹の輸入につながり、今度はポルトガル人を通じてヨーロッパと東アフリカの間で文化交流が起こり、新しい芸術形態が出現しました。新しく発見された土地との品物の新しい貿易は、裕福なポルトガル貴族と商人階級を生み出し、ポルトガルルネッサンスの資金源にもなりました。

ポルトガルルネサンスが誕生したのは、広大なポルトガル帝国を通じて、日本からブラジル、アゾレス諸島からゴアに至るまで、貿易、文化、商業のあらゆる世界とポルトガルがつながっていたからである。ポルトガルには、他の民族と交流し、植民地化する独自の能力（後にルソトロピカリズムと呼ばれる）があり、ポルトガル帝国とポルトガルとの特別なつながりにより、ヨーロッパ本土だけでなく、帝国全体で、芸術、人文科学、宗教、科学の面で、独自のルネサンスが繁栄する資金を調達することができた。

ポルトガルルネサンス芸術は歴史学上の論争の的となっている。この時代に芸術が栄えたにもかかわらず、イタリア人がルネサンスを築いた古典主義の美的基準には従わなかったためである。ポルトガルルネサンス芸術は他のルネサンス芸術の中でも独特なものであった。後期ゴシック様式と15世紀の革新、そしてポルトガルの国民的ひねりが同時に混ざり合ったものであった。イタリアルネサンス芸術モデルへの同化は、ポルトガルルネサンス芸術家が国民的規範から脱却し、ポルトガルの風味を保ちながらイタリアとスペインの古典主義モデルに作品を適応させ始めた1540年頃から始まった。^{[2] [3] [4]}

建築の面では、芸術の多くの分野と同様、ポルトガル ルネサンスは当初、あるいは主に、ヨーロッパの他の地域でのルネサンスの道をたどっていませんでした。ヨーロッパの他の地域では、古代ギリシャやローマの洗練さとシンプルさに重点が置かれていました。むしろ、ポルトガル ルネサンスの建築は、主にゴシック様式の継続と発展でした。

ジョアン2世、マヌエル1世、ジョアン3世の治世中、香辛料貿易の利益は、ポルトガル・ルネサンスの豪華で支配的な様式であるマヌエル様式の資金源となった。^[5]マヌエル様式は、ゴシックの影響が強く、新古典主義の影響が軽い、ポルトガル特有の複雑で入り組んだ様式であった。

マヌエル様式で知られる最初の建物は、この様式の創始者であり巨匠の一人である建築家ディオゴ・デ・ボイタカによるセトゥーバルのヘスス修道院です。螺旋状の柱で支えられた修道院の教会の身廊は、ホール教会のバランスの取れた身廊と側廊を表現しようとする試みを示しています。この様式は、建築家ジョアン・デ・カスティーリョによって1520年に完成したジェロニモス修道院の教会で最高潮に達します。フランシスコ・デ・アルーダのベレンの塔と、トマールのキリスト騎士団修道院のチャプターウィンドウは、マヌエル様式、そしてポルトガルルネサンス建築全体の最も有名な例の一部です。

厳格なルネサンス古典主義はポルトガルルネサンスではあまり栄えませんでしたが、フランシスコ・デ・オランダやディオゴ・デ・トラルヴァなどの外国人と国内人の助けにより、1530年代以降徐々に定着しました。トマールにあるディオゴ・デ・トラルヴァによるノッサ・セニョーラ・ダ・コンセイソン庵は、ポルトガルルネサンスの純粋なルネサンス古典建築の優れた例です。力強く純粋な古典的ルネッサンスの例としては、エヴォラにあるミゲル・デ・アルーダのグラサ教会、ヴィラ・ヴィソーザにあるディオゴ・デ・アルーダのヴィラ・ヴィソーザ公爵宮殿、そして最も象徴的な作品の一つと考えられているディオゴ・デ・トラルヴァとフィリッポ・テルツィによるキリスト騎士団修道院にあるD・ヨハネ3世の回廊などがあります。ポルトガルのルネサンス。キンタ ダ バカリョアとカサ ドス ビコスは、マヌエル様式の傾向がまだ残っている、古典的なルネサンス様式の強い宮殿の好例です。

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  ジョアン・デ・ルアン作、コインブラ旧大聖堂の古典的な側面入口
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  ノッサ・セニョーラ・ダ・グラサ教会のファサード、ミゲル・デ・アルーダ作
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  サンタクルス修道院のマヌエル様式のファサード、ディオゴ・デ・ボイタカ作
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  キリストの修道院にあるヨハネ 3 世の回廊、ディオゴ・デ・トラルヴァとフィリッポ・テルツィ作
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  ヴィラ・ヴィソーザ公爵宮殿の古典的なファサード、ディオゴ・デ・アルーダ作
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  ノッサ・セニョーラ・ダ・コンセイソン・ヴェーリャ教会のファサード、フランシスコ・フェレイラ作
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  ジェロニモス修道院の回廊、テオドシオ・フリアスとディオゴ・ヴァス作
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  ミゼリコルディアの家、ヴィアナ・ド・カステロ、ジョアン・ロペス作

絵画はポルトガル ルネサンスの特徴的な要素の 1 つであり、ヨーロッパの他のルネサンス芸術とは対照的な芸術の 1 つです。ポルトガル ルネサンスの絵画は、イタリアやスペインのルネサンスの華やかさや過剰さには従わず、主に地味で、ほとんど宗教的なもので、北方ルネサンスに近い性質のものでした。

ポルトガルのルネサンス絵画は、フランドル様式と大きく関わりがあった。^[6] 2つの運動のつながりは、1430年にポルトガル王女イザベル・ダ・アヴィスとブルゴーニュ公フィリップ3世の結婚で新たな段階に達した。結婚の交渉中、ブルゴーニュ宮廷は有名なヤン・ファン・エイクを派遣して『イザベル・ダ・アヴィスの肖像』を描かせた。ファン・エイクは1年以上ポルトガルに滞在し、オリヴィエ・ド・ガンやジャン・ディプルとともに美術学校を設立した。^{[7]この学校は、}ジャコメ・ド・ブルッヘが育成したアングラ・ド・エロイズモのセー大聖堂 の親方学校の起源となった。

ヌーノ・ゴンサルヴェスは、サン・ヴァンサンのパネル画^{[8]の作者であり、}パストラーナのタペストリーのデザイナーでもあり、ポルトガル・ルネサンス絵画の先駆者の一人とみなされている。^[9]ポルトガル史上最も重要な絵画芸術作品の一つとされる彼のパネル画には、当時のポルトガル貴族、王族、聖職者の著名人が、乾いたスタイルでありながら力強い写実性をもって描かれている。それぞれの人物を個別に描写することへの彼のこだわりは、フランドルの影響を強く示しており、後のルネサンス絵画の先駆けとなっている。^[10]

16世紀初頭、ポルトガル全土および帝国では、外国人との共同制作による様々な流派の画家が活躍していた。これらの流派に共通する傾向は、作品に流派の功績を記し、実際の作者を匿名にしておくことだったため、作者の特定が困難だった。作品に自分の名前を記した画家たちの間でも、共同制作の習慣のため、作者の完全な正当性を検証するのは困難だった。有名な例としては、宮廷画家ホルヘ・アフォンソが挙げられる。アフォンソの作品は、フレイ・カルロス、フランシスコ・エンリケス、クリストヴァン・デ・フィゲイレド、ガルシア・フェルナンデス、グレゴリオ・ロペス、ホルヘ・レアルなど、宮廷の同僚たちが手がけたことが多かった。ポルトガル北部にも、ヴァスコ・フェルナンデスを中心に、ガスパール・ヴァス、フェルナン・デ・アネスらが参加した同様のグループが存在した。 ^[11]

ポルトガルルネサンス期、学問と芸術の最大の中心地はリスボンであり、主要な貿易センターとしての特権的な地位にあり、新しい情報、文化、資金が絶えず流入していたため、ヨーロッパの大都市として繁栄しました。^[12]リスボンはヨーロッパルネサンスの真の中心地であり、ヨーロッパ各地から芸術家や学者が金儲けをしようとやって来ました。裕福なリスボンの貴族は、リスボンの宗教施設や封建領地のために、数え切れないほどの絵画に資金を提供しました。ポルトガルの王室は、リスボン、ポルトガルの旧首都コインブラ、エヴォラの間を頻繁に移動したため、この3つの都市はポルトガルルネサンスの最大の中心地としての地位を確立しました。コインブラでは、ビセンテ・ジルと息子のマヌエル・ビセンテによってコインブラ派が設立されました。^[13]エヴォラでは、ポルトガルのマヌエル1世が豊かな宮廷を築き、その繁栄は息子でエヴォラ大司教のアヴィス枢機卿エンリケ王子の時代に頂点を迎え、エヴォラ大学とその芸術学校が設立されました。 ^[14]

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  マドレ・デ・デウスへの遺物の到着、クリストヴァン・デ・フィゲイレドとガルシア・フェルナンデス著
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  ポルトガル国王枢機卿エンリケ 1 世の肖像、エヴォラ学派作
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  リベイラ宮殿とテレイロ・ド・パソ、ロドリゴ・ストゥープ作
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  ポルトガル王子ジョアン・マヌエルの肖像画、アントニオ・モロ作
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  教皇として即位した聖ペテロ、ヴァスコ・フェルナンデス作
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  ポルトガル王セバスティアン 1 世の肖像、クリストヴァン・デ・モライス作
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  ガルシア・フェルナンデス作「聖アレイショのドン・マヌエル1世と妻のマリア・デ・アラゴンの結婚」
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  フォンス・ヴィタエでのD.マヌエル 1 世の家族。コリン・デ・コーテル

大航海時代の先駆者として、ポルトガルとそのルネサンスは天文学、数学、海軍技術の専門家を惹きつけ、ポルトガルをヨーロッパの技術と科学の中心地にしました。ポルトガルのルネサンス時代には、世界地図、地球儀、航海術に関する論文、脚本、難破船の報告書、航海日誌、熱帯医学の研究など、数多くの技術書が作成されました。

天文学、海洋学、航海学に関する論文の中で、主な著作には以下のものが含まれます。

• エスメラルド デ シトゥ オルビス、1506、ドゥアルテ パチェコ ペレイラ
• 天球条約、1537年、ペドロ・ヌネス
• 紫海のルートマップ、1541、ジョアン・デ・カストロ
• Ars Nautica、1555 年、フェルナン デ オリベイラ
• ナウスの生産に関する写本、1580 年、フェルナン・デ・オリベイラ

ペドロ・ヌネスは、地図作成に数学を応用した最初のヨーロッパ人の一人であり、等角線の概念を発見しました。この概念は後にメルカトル図法に応用され、1569年に地図作成に革命をもたらしました。彼はまた、ノニウスなど、度の小数点以下を測る いくつかの測定機器の発明者でもありました。

ヴァスコ・ダ・ガマがインドに到着し、ポルトガル帝国がその地へ進出すると、多くの科学者が東方へ派遣され、薬用植物から新しい薬を研究し、まとめ上げました。植物学者のトメ・ピレスと医師のガルシア・デ・オルタとクリストヴァン・ダ・コスタは、新しい植物と現地の薬に関する論文を収集し、出版しました。

ポルトガルのポルトラン海図は、その豊富な知識と正確さから、ヨーロッパで大きな需要があった。国家機密として保護されていたが、地図作成に関する知識は、最終的には作戦に関わった何人かの人物によって秘密裏に渡された。その一例は、1502年にフェラーラ公のためにポルトガル王室の海事省であるカーサ・ダ・インディアから盗まれたカンティーノの星座早見盤^[15]や、フランスのヘンリー2世とイングランドのヘンリー8世の依頼で作られたディエップの地図で、当時のポルトガルの地図を盗んだコピーであった^{[16] 。}

1475年、 2世紀のプトレマイオスの世界地図のラテン語訳が初めて印刷されました。ポルトガルの探検と研究により、すぐに古代の知識のギャップが明らかになりました。たとえば、1488年に喜望峰を通過したバルトロメウ・ディアスは、インド洋への航路がないとするプトレマイオスの考えは誤りであることを証明しました。

1492年、マルティン・ベハイムはポルトガルで修行した後、ポルトガル国王に仕えて、ヨーロッパとアジアが一つの海で隔てられているとする世界初の地球儀を製作した。この理論は、同じくポルトガルで修行したクリストファー ・コロンブスがその年の後半に検証することになる。

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  1502 年のカンティーノ星座早見盤は、 Casa da Índiaによって作られたPadrão Realでした。
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  1574 年のブラジルのキャプテンシー植民地地図、ルイス・テイシェイラ作
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  ルイス・テイシェイラによる、1584 年のアゾレス諸島のアソレス島地図
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  セバスティアン・ロペスによる 1575 年のポルトガルとそのア​​フリカ植民地の地図
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  世界のポルトガル帝国を示す 1554 年の地図、ロポ・オメム作
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  1563年の北大西洋ポルトガル帝国の地図、ラサロ・ルイス作
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  ペドロ・ライネルによる1504年の北アフリカとヨーロッパの地図
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  セバスティアン・ロペスによる 1583 年の世界的なヨーロッパ帝国の地図

ポルトガルでは、ヨーロッパの他の国々と同様、印刷機がルネサンス期に重要な役割を果たした。最初の印刷機は、ユダヤ人の印刷工の手によってイタリア経由でポルトガルにもたらされた。^[17]ポルトガルで最初に印刷されたポルトガル語の本は、1488年にクレメンテ・サンチェス・デ・ベルシアルによってシャベスで印刷された『サクラメンタル』である。1490年までには、リスボン、ポルト、ブラガでも本が印刷されるようになった。言語と文学作品を大量生産できるようになったため、ポルトガルルネサンス期には、論文から演劇まで、著作が盛んになり、ポルトガル語も進歩し洗練されていった。当時、ポルトガルは国際関係において重要な位置を占めていたため、ポルトガルルネサンスの文学作品は、外国の文学運動や言語研究に多大な影響を与えた。

ポルトガルルネサンスは、多くの詩人、歴史家、批評家、神学者、道徳家を生み出し、彼らにとってポルトガルルネサンスは黄金時代でした。言語はポルトガルルネサンスで最も純粋な部分の一つでした。これは、古典ラテン語や古代ギリシャ語から輸入された多数の博学な単語により、ポルトガル語の複雑さが著しく増したためです。16世紀のガルシア・デ・レゼンデの『カンチョネイロ・ジェラル』は、古期ポルトガル語の終わりと現代ポルトガル語の始まりを示すものとしてよく知られています。

ポルトガル語の標準化は、フェルナン・デ・オリベイラがポルトガル語の規則と基準を定めた最初の文学作品である『ポルトガル語の文法』を出版した1536 年に始まりました。 ^{[18] [19]} 1540年、ポルトガル王室の高名な役人であるジョアン・デ・バロスは、ポルトガルの道徳や文化とともにポルトガル語の標準を教えた『ポルトガル言語文法』を出版した。ポルトガル人。ジョアン・デ・バロスの『グラマティカ』はポルトガル語の標準化を目指した 2 番目の作品であり、世界初の絵入り教科書と考えられています。^[19]

ポルトガルのルネッサンス期には文献学への関心が高まり、語源的な綴りが広まり、ラテン語の語源を正当化することでポルトガル語の単語が作られました。ポルトガル語の正書法研究の偉大な先駆者であるドゥアルテ・ヌネス・デ・レオンが 1576 年に著した『Orthographia da lingoa portuguesa』は、ポルトガル語のラテン語化を推進した主要な著作の 1 つです。印刷機はポルトガル語の普及に重要な役割を果たし、新しい綴り、単語、文法をほとんどのポルトガル語話者に公開しました。

ポルトガル帝国の成功とポルトガルの宣教活動の成果により、ポルトガル語はアジアの多くの地域で「キリスト教言語」として知られるようになった。ポルトガル・ルネッサンスの理念に則り、ポルトガルとその帝国全土に多くの学問学校や大学が設立された。^[20]

最初のインターリングア辞書や文学作品のいくつかを編纂したのはポルトガル・ルネサンス期の学者たちであり、ポルトガル帝国の広大な領土があったからこそそれが可能だった。これらの辞書は、ヨーロッパ人がこれらの極東文化と初めて言語的に交流したものであり、例えばミゲル・ルゲイロとマテウス・リゴによる1580年の『中葡辞典』 ^{[21] 、}ジョアン・ロドリゲスによる1603年の『日葡辞典』^[22]、アレクサンドル・ド・ロードによる1651年の『ポルトガル・ラテン語・ベトナム語辞典』^[23]などがある。

ポルトガルルネッサンスは航海学や科学において大きな名声と重要性を持っていたため、当時の探検家のほとんどはポルトガルで学び、新発見の地にポルトガル語を持ち込んだ。多くのポルトガル語の単語が他の言語の語彙に加わった。例えば、インドネシア語の「靴」を意味する「sepatu 」はポルトガル語の「 sapato 」から、マレー語の「チーズ」を意味する「Keju 」はポルトガル語の「queijo」から、スワヒリ語の「テーブル」を意味する「 meza」はポルトガル語の「 mesa」から、そして「ボタン」と「 buton」は「botão」と「kappa」と「カバー」と「capa 」から、そしてポルトガル語由来の様々な日本語の単語から来ている。同時に、ポルトガルルネッサンスの拡張主義と知識追求の性質に従って、ポルトガル語は外国の慣用句から多くの単語を輸入した。例えば、パイプを意味する「cachimbo 」はキンブンドゥ語の「kixima 」から、綿を意味する「algodão」はアラビア語の「al-qutun」からである。

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  1516 年のカンチョネイロ ジェラル、ガルシア デ レゼンデ作
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  ジョアン・デ・バロス作『サンタ・マドレ教会法典』 1540年の文法書
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  1583ポルトガル語 - 中国語辞典、ミゲル・ルゲイロとマテウス・リゴ著
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  1651 年のDictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum、Alexandre de Rhodes著
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  フェルナン・デ・オリベイラ著、1536 年『ポルトガル語の文法』
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  1554 年のLivro das Obras de Garcia de Resende、ガルシア デ レゼンデ作
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  1576 年のOrthographia da lingoa portuguesa、ドゥアルテ・ヌネス・デ・レアン著
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  ジョアン・デ・バロス作『サンタ・マドレ教会法典』 1540年の文法書

ポルトガル・ルネッサンスはポルトガル文学の黄金時代でした。豊富な資金と関心により、ポルトガル語で最もよく知られている作品がいくつか生まれました。大航海時代におけるポルトガルの重要性と、ヨーロッパと世界の他の地域を結ぶ中継点としての戦略的な位置により、これらの文学作品の多くはポルトガル国外にも広まり、ヨーロッパ全土で人気を博しました。

1516年、ガルシア・デ・レゼンデは、アフォンソ5世とジョアン2世の治世中の様々な作家による200以上の文学作品を収録した『カンチョネイロ・ヘラル』を出版した。『カンチョネイロ・ヘラル』に収録された様々な作家の中で、フランシスコ・デ・サ・デ・ミランダ、ジル・ビセンテ、ベルナルディム・リベイロは、ポルトガル・ルネサンス文学界で最も重要で有名な作家であった。サ・デ・ミランダは、ポルトガル・ルネサンス文学作品の国際化に不可欠な存在であった。海外での研究から戻った後、1526年にサ・デ・ミランダは、ソネットやセスティーナのような新しい文学表現形式をポルトガルにもたらした。 1502年から1536年まで、ジル・ビセンテはポルトガル語とカスティーリャ語でミステリー、喜劇、喜劇、悲劇を含む41の劇を書き、上演し、歴史上「イベリア演劇の父」として名を残しました。ベルナルディム・リベイロは1554年に『メニーナとモカ』で、クリストヴァン・ファルカォンの牧歌と並んで、イベリア半島に田園小説を紹介しました。

ポルトガルのルネサンス期には、ルイス・デ・カモンイスほど偉大な作家はいなかった。彼の貴重な作品により、ポルトガル語は「カモンイスの言語」という愛称で呼ばれている。^{[24]カモンイスは、1572年の傑作『}オス・ルシアダス』を通じて、古典文学、とりわけ叙事詩の再導入に尽力し、ポルトガル文学史上最高の作品の一つと考えられている。

ポルトガル ルネサンス時代、騎士道ロマンスはイベリア半島、そして程度は低いもののヨーロッパ全体の文学現象でした。これらの小説は中世の騎士道規範の理想化に基づいており、王子や王女、騎士や乙女が登場し、ほとんどの場合キリスト教的な道徳を持っていました。このタイプの小説は、ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボによるジョアン・デ・ロベイラの『アマディス・デ・ガウラ』の 1508 年版、フランシスコ・デ・モラエスによる1541 年の『Cronica do famoso e muito esforçado cavalleiro Palmeirim d’Inglaterra』、および 1522 年の『Cronica do Imperador』で最もよく擬人化されています。クラリムンド、ジョアン・デ作バロス。^[5]

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  1572 年のオス・ルシアダス、ルイス・デ・カモンエス作
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  1517 Auto da Barca do Inferno、ジル・ヴィセンテ作
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  1675年のヨーロッパ・ポルトガル、マヌエル・デ・ファリア・エ・ソウザ作
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  1569 年の中国のトラタード、ガスパール ダ クルス作
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  1562 年のCompilaçam de Todalas Obras、Gil Vicente著
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  1679 年のセルモンイス、アントニオ ヴィエイラ作
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  1665 年のオブラス メトリカス、フランシスコ マヌエル デ メロ作
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  1614 年のペレグリナソン、フェルナン・メンデス・ピント作

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• ポルトガルとルネサンス期のヨーロッパ
• ポルトガルルネサンス