フランシスコ・デ・ホランダ | |
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自画像(1573年頃)、本を差し出す画家 | |
| 生まれる | 1517年頃 ポルトガル王国、リスボン |
| 死亡 | 1585年6月19日(67歳) ポルトガル王国、リスボン |
| 国籍 | ポルトガル語 |
| 職業 | 建築家、彫刻家、画家、エッセイスト、歴史家 |
フランシスコ・デ・ホランダ(1517年頃 - 1585年6月19日)は、ポルトガルの芸術家、建築家、芸術エッセイストであった。ポルトガル王ジョアン3世とセバスチャン2世の宮廷画家を務めた。ポルトガルルネッサンスの有力者であった。イタリアに滞在した後、ポルトガルに戻り、主に著作を通じてイタリア風のスタイルの普及に貢献した。1548年に「古代絵画について」と題する原稿を完成させたが、これはイベリア半島で書かれた最初の絵画論文であった。
バイオグラフィー

フランシスコ・デ・オランダは1517年にポルトガルのリスボンで生まれ、20歳で装飾画家としてのキャリアをスタートしました。彼の父、アントニオ・デ・オランダも宮廷装飾画家でした。フランシスコは1538年から1547年までイタリアで学び、イタリア・ルネサンスの名士の一人であるヴィットーリア・コロンナのサークルに頻繁に参加しました。コロンナはフランシスコにパルミジャニーノ、ジャンボローニャ、そして最も重要なことに、彼に古典主義を紹介したミケランジェロなど、当時の最も偉大な芸術家の何人かとの交流をもたらしました。
30歳でポルトガルに戻り、当時のポルトガル国王、エヴォラ枢機卿大司教、後にジョアン3世(1521年 - 1557年)やセバスティアン王(1568年 - 1578年)から様々な依頼を受けた。フランシスコは1585年6月19日、68歳でポルトガルのリスボンで亡くなった。
美的価値

フランシスコ・デ・オランダはルネッサンスの美的価値を受け入れた。彼の絵画は、個人の独創性を刺激し、自然(創造主の純粋な鏡)と古代人(偉大さ、対称性、完璧さ、礼儀正しさの不滅の巨匠)とのつながりを提供したいという願望を強く表現していた。これらの目的のほとんどは、芸術の性質に関する彼の3部構成の論文「古代絵画について」(Da Pintura Antiga)(1548年)に見ることができる。この論文の第2部には、ミケランジェロとの対話と思われる4つの対話が含まれている。[2]ここで、彼の古典主義への情熱が前面に押し出され、ミケランジェロの作品とローマの同時代芸術運動の真髄を伝えた。
フランシスコは、ポルトガル王ジョアン3世の命を受けて描いた一連の素描で名声を博しました。これらの素描はイタリアの古代遺跡をテーマにしており、1540年から1547年の間に描かれました。[3]フランシスコは、ローマの考古学的遺産の復興と16世紀前半のイタリア美術について研究しました。
フランシスコは、エヴォラの恵みの聖母教会 ( Igreja de Nossa Senhora da Graça ) のファサードの作者です。彼はいくつかの肖像画も描いたが、そのすべてが残っているわけではない。[4] [5]
フランシスコは、イベリア半島の都市主義に関する最初のエッセイ「リスボンの都市に欠けている建設について」( Da fábrica que falece à cidade de Lisboa ) を書き、またDe aetatibus mundi ImagingとAntigualhasの構造も作成しました。
彼は、幾何学的図形の「仮説的」構文を通じて、聖三位一体の理解可能な現実を表現した。 [6]彼は、理想的な平面、無形の形態、および「地上の不完全なコピー」の対比を強調した。彼の視覚言語は、新プラトン主義、キリスト教カバラ、そして最終的にはルリス主義の混合を示した。[7] 教育において、フランシスコ・デ・オランダは数学と幾何学を重視し、その後16世紀後半のクラウィウスの改革を先取りした。[8] シルヴィ・デワルトは、「フランシスコ・デ・オランダは、画家の教育において宇宙論と占星術に特別な位置を与えた。幾何学、数学、遠近法と同等に、彼はそれらを推奨した… いつか天上に到達して天の作品を実現するという希望を持って天に到達するためである。」と述べた。 [9]
フランシスコの作品
フランシスコ・デ・ホランダは次の本の著者でした。
- ムンディの想像(1543–73)
- ダ・ピントゥラ・アンティガ(リスボン、1548年。サン・ヴィンセントのパネルの由来とされている)
- 第2部:ローマの対話
- ド・ティラール・ポロ・ナチュラル(1549)
- リスボアの工場の犠牲者(リスボン、1571 年)
- デ・クアント・サーブ・ア・シエンシア・ド・デセンホ・デ・エンテンディメント・ダ・アート・ダ・ピントゥラ、ナ・レプブリカ・キリスト・アッシム・ナ・パズ・コモ・ナ・ゲラ(リスボン、1571年)
- アンティグアハス・デ・ローマ
注記
- ^ 16世紀の姓の綴りはd'Olandaであった。[1]
- ^ ベリー、1986年
- ^ロナルド・W・ソウザ(1978年)「フランシスコ・デ・ホランダの 対話における芸術家の視点」、ポルトガル・ブラジル評論15、44ページ。
- ^ Hillgarth JN (2000)。『スペインの鏡 1500-1700: 神話の形成』ミシガン州: ミシガン大学出版局。pp. 242-43。
- ^ Annemarie Jordan、1994 年、Retrato de Corte em Portugal。 O Legado de António Moro (1552–1572)、リスボン: ケツァル エディターズ、p. 50.
- ^ グレース聖母教会 MA
- ^ カスティージョ&ネルソン2012、81ページ。
- ^ デズワルテ・ローザ 2018、22頁。
- ^ カスティージョ&ネルソン 2012、88ページ。
- ^ デズワルテ・ローザ 2018、24頁。
文献
英語
- Bury , JB (1986)。「フランシスコ・デ・ホランダと創造の図解」。ポルトガル研究。2 : 15–48。ISSN 0267-5315 。
- カスティージョ、デイビッド・R.、ネルソン、ブラッドリー・J.(2012)。『スペクタクルとトポフィリア:初期近代とポストモダンのヒスパニック文化を読む』ヴァンダービルト大学出版局。ISBN 978-0-8265-1816-3. 2015年8月29日閲覧。
- チルヴァース、イアン編 (2004)。「ホランダ (ホランダ)、フランシスコ・デ」。オックスフォード美術辞典(第 3 版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-172762-7。
- スーザ、ロナルド W.、「フランシスコ・デ・ホランダの対話における芸術家の視点:封建的モデルの衝突」、Luso-Brazilian Review 15 (1978)、43-58。
ポルトガル語
- アウベス、ホセ・ダ・フェリシダーデ、フランシスコ・デ・オランダの教育の紹介(リスボン、1986年)
- デズワート、シルヴィ編Imagens das Idades do Mundo de Francisco de Holanda として。リスボア:インプレンサ・ナシオナル-カサ・デ・モエダ、1987年。
- Deswarte-Rosa、Sylvie (2018)、「Do Tirar Polo Natura (1549) de Francisco de Holanda」、フランコ、アニシオ編 (編)、Tirar polo Natural。 Inquérito ao retrato português [ポルトガルの肖像画への調査]、Museu Nacional de Arte Antiga、p. 18、HAL ID: halshs-01993392。
- サントス、マリアナ・アメリア・マシャド、ア・エステティカ・デ・フランシスコ・デ・ホランダ、I Congresso do Mundo Português(リスボン、1940年)
- セグラード、ホルヘ、フランシスコ・ドランダ(リスボン、1970年)
- ヴィレラ、ホセ・スティキーニ、フランシスコ・デ・ホランダ、ヴィダ、ペンサメント・エ・オブラ(リスボン、1982年)。
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるフランシスコ・デ・ホランダの作品
- インターネット アーカイブにあるフランシスコ デ ホランダの著作またはフランシスコ デ ホランダに関する作品
外部リンク
- De Aetatibus Mundi Imagines (スペイン国立図書館) のデジタル ファクシミリ、2015 年 9 月 23 日にウェイバック マシンにアーカイブ
