Loading article…
| 使徒行伝 20 | |
|---|---|
← 第19章 第21章 → | |
.jpg/500px-Codex_Laudianus_(Acts_20,28).jpg) ラウディアヌス写本にある使徒行伝 20:28 のラテン語 (左の列) とギリシャ語 (右の列) の写本 (1874 年) 。西暦 550 年頃に書かれたもの。 | |
| 本 | 使徒言行録 |
| カテゴリ | 教会の歴史 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 5 |
使徒行伝20章は、キリスト教の新約聖書にある使徒行伝の第20章です。使徒パウロの3回目の宣教旅行が記録されています。語り手とその仲間（「私たち」）は、この章の展開に積極的な役割を果たします。[1]この章を含む書物は匿名ですが、初期キリスト教の伝統では、福音伝道者ルカがルカによる福音書と同様にこの書物を書いたと一貫して主張しています。[2]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は38節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。
コイネーギリシャ語
- バチカン写本(西暦 325 ～ 350 年)
- シナイ写本（330-360）
- ベザエ写本（約400年）
- アレクサンドリヌス写本(400–440)
- エフラミ勅書写本(~450; 現存 11 ～ 38 節)
- ラウディアヌス写本（～550年）[3]
ラテン語
- ラウディアヌス写本（～550年）[3]
場所
この章では、以下の場所について言及しています（登場順）。
マケドニア経由でトロアスへの旅（1-6節）
この節は使徒行伝19:21で計画された旅の始まりを記録しており、パウロはほぼすべての宣教地からの兄弟たち、ソパテロ（（おそらく）ローマ16:21参照）、テキコ（コロサイ4:7、エフェソ6:21、テモテ第二4:12、テトス3:12）、アリスタルコとガイオ（使徒行伝19:29、ローマ16:23、コロサイ4:10参照）に同行した。[1]
詩 2
- さて、パウロはその地方を巡り、多くの言葉で人々を励ましてから、ギリシャに帰った。[4]
「その地域」（ジェームズ王訳聖書では「その地方」）[5]には、フィリピ、テサロニケ、ベレア、そしてパウロがそこに設立した教会が含まれていた。また、パウロがローマ人への手紙15章19節で言及されているイリュリクムへの旅をしたのはこの時期だったのかもしれない。[6]
第4節
- そしてベレアのソパテルは彼に同行してアジアに入った。そしてテサロニケ人のアリスタルコスとセクンドゥス。そしてデルベのガイウス、そしてティモテウス。そしてアジアのティキクスとトロフィムス。[7]
- ソパテル（ギリシャ語：Σώπατρος、Sṓpatros、「父の救世主」を意味する[8] [a] ）は、ベレア市出身のピュロス[1]の息子であった。
- 「アリスタルコ」：パウロの旅仲間の一人で、テサロニケ出身のマケドニア人。使徒言行録（19: 29、20: 4、27:2）やコロサイ人への手紙4:10にいくつか言及されている。[11]
- 「ティモテウス」または「ティモテ」（NKJV）。
- 「テキコ」：パウロの第三回宣教旅行に同行した（エフェソス6:21、コロサイ4:7、テモテ第一4:12、テトス3:12）。[12]
- テキコとトロフィモは、ローマの属州アジア出身者という意味のασιανοι ( Asianoi 、「アジアの」) と呼ばれています。さらに明確に言えば、トロフィモは使徒行伝 21 章で「エフェソス人」と「異邦人/ギリシャ人」とも呼ばれています。[13]
トロアスにて（7-12節）
トロアスの信者たちは（コリントの信徒への手紙二第2章12～13節参照）、週の初めの日に「集会」を開いていた（7節、使徒行伝第2章42節参照）。集会は土曜日の夜に始まった（当時は日曜日が労働日であったため、プリニウスの『書簡』第10章96節第7節に記されているように、土曜日の夜か日曜日の早朝に集まるのが慣例だった）。おそらく、奴隷によく使われる名前であるユーティコスを含む一部の人々にとっては仕事の後だったと思われる。[1]集会はパウロによる長時間の説教（7節）、「パンを裂くこと」、そして共同の食事（11節）で構成され、夜明けに終了した。[1]
第9節
- すると、窓辺にユテコという名の若者が座っていたが、深い眠りに落ちていた。パウロが話し続けるうちに、彼は三階から落ち、死んでしまった。[14]
ユティコスは、聖パウロが世話をした（アレクサンドリア）トロアスの若者でした。ユティコスという名前は「幸運な」という意味です。ユティコスはパウロの長い説教のせいで眠ってしまい、3階建ての窓から席から落ちました。[15]パウロがユティコスをすぐに蘇らせた行動（10節）は、エリヤとエリシャの奇跡（列王記上17 :21–22;列王記下4 :34–35）を思い起こさせます。[1] 「死んだ」（ギリシャ語： nekros ）という言葉は、これが本当の奇跡と見なされるべきであることを強調するために使用されています（10節）。[1]
- 「3階」：これは、別荘やタウンハウスのアトリウムではなく、「労働者階級の島またはアパート」を示します。[1]
第10節
- しかしパウロは降りて行って、イエスの上にひれ伏し、抱きしめて言った。「心配しないでください。イエスの命は彼の中にあるのです。」[16]
ユテコが転落して死んだ後、パウロは彼を抱き上げ、死んでいないと主張し、彼を2階に運び戻した。集まった人々は食事をし、夜明けまで長い会話を続けた。パウロが去った後、ユテコは生きていることがわかった。この物語が、ユテコが転落して死んだことをパウロが蘇らせたと伝えようとしているのか、それとも単に死んだように見え、パウロがまだ生きていることを確認したのかは不明である。[17] [18]
第12節
- そして彼らはその若者を生きたまま連れて帰り、大いに慰められた。[19]
トロアスからミレトスへの旅（13-17節）
パウロの北エーゲ海を旅した旅は、13節から16節に詳しく記されています。本文には、無酵母パン祭りの後にフィリピを出発したパウロが、エルサレムへ急いで旅をしたいと思い、ペンテコステの日までにそこにいる必要があったため、エフェソスに戻って遅れることを避けたと記されています。無酵母パン祭り（過越祭）からペンテコステまでは50日間あり、フィリピからトロアスへの旅に5日間、トロアスでの待機に7日間かかったため、パウロと彼の一行はエルサレムへの旅に約38日間を費やすことができました。
パウロは船を借りる手配をしたようですが、ルカとその仲間はトロアスから旅を始め、ババ岬を回ってアソスに向かいました。パウロはトロアスからアソスまで陸路を進み、そこで乗船しました。船は南のレスボス島に向かい、ミテレネに寄港し、次にキオス島を通過してサモス島に到着し、トロギリウムにとどまりました。彼らはエフェソスを通過してミレトスの港に入り、エフェソスの教会の長老たちに会議のためにミレトスに行くよう呼びかけました。[20]教会の長老たち（ギリシャ語: τους πρεσβυτερους της εκκλησιας、tous presbyterous tes ekklesias）は監督（ギリシャ語: επισκοπους、司教）28節にあります。
ミレトスはエフェソスの南約40マイルのところにあります。ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書解説書は、パウロの急ぎぶりを考えると、パウロ自身が実際にエフェソスに行った場合よりも、エフェソスから長老たちを呼ぶのに多くの時間がかかったかもしれないと指摘しましたが、彼の決断は「彼らを襲った不利な風と嵐」のためか、「教会の状態やその他の理由でエフェソスに留まる危険を冒すことを望まなかった」ためかのいずれかであると推測しています。[21]
エペソの長老たちに対するパウロの演説（18-38節）
この部分は使徒行伝の中でパウロがキリスト教徒に直接語った唯一の言葉であり、したがって書簡と厳密に一致する唯一の箇所である（フィリピ人への手紙3章、テモテへの手紙二3-4章、ローマ人への手紙15章、コリント人への手紙二10-12章の自伝的部分を参照）。[1]
第24節
- [パウロは言った:] 「しかし、これらのことはどれも私を動揺させません。私は自分の命を惜しみません。私は自分の走るべき道を喜びをもって走り終え、主イエスから受けた神の恵みの福音を証しする務めを全うしたいのです。」[22]
第28節
- [パウロは言った:] 「だから、あなたがた自身と群れ全体とに気をつけなさい。神が御自身の血で買い取られた神の教会を養うために、聖霊はあなたがたをその群れの監督者に任命されたのです。」[23]
- 「気をつけなさい…」：ギリシャ語のフレーズπροσέχετεἑαυτοῖς、prosechete heautoisから翻訳されたもので、ルカの著作に特有です（ルカ12:1、ルカ17:3、ルカ21:34）。[24] 1テモテ3:2–7、4:16、6:11と比較してください。[21]
- 「監督」: ギリシャ語のἐπισκόπους ( episkopous ) から翻訳されたもので、通常は「司教」とも訳される。「長老」と「司教」はどちらも元々、使徒時代には同義語であったため、これらの役職の区別は2世紀まで確実にたどることができず、その世紀後半まで確立されなかった。[21]
- 「養う」：ギリシア語ποιμαίνειν、poimaineinから翻訳。τὸποίμνιον （to poimnion）、つまり「群れ」に関連して「世話をする」の適切な語はποιμήν （ poimen ）、つまり「牧師」または「羊飼い」である。[24]「牧師」とは「群れを養う」（キリストの羊飼い。ヨハネ10:11、16、ヨハネ21:17、ヘブライ13:20、ペテロ第一5:2、3参照）。ペテロは「魂の牧者、司教」という称号を主イエスに当てはめている（ペテロ第一2:25）。パウロは間接的に、また別の側面で（コリント第一9:7）この比喩を他の場所では使用していない。[24]
- 「神が買い取った」とは、ギリシャ語のἣν περιεποιήσατο , hēn periepoiēsato、「神はそれを」自分の所有物として（エペソ1:14、テトス2:14、ペテロ第一2:9）、ご自身の血によって（コリント第一6:20、コリント第一7:23、ペテロ第一1:7、ペテロ第一1:19参照）翻訳したものです。[25]
- 「神の教会」: ギリシャ語のフレーズἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ、ekklēsian tou Theouから翻訳。[24] Textus Receptus にはτοῦ Θεοῦ、tou Theou がありますが、多くのアンシャルにはτοῦ Κυρίου、「[the] Lord」という表現がありますが、このフレーズἐκκλησία τοῦ Κυρίουは他のどこにも現れません。パウロの著作には、 「ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ」というフレーズがパウロの書簡に 10 回出現します。[24]最も古い写本とされるバチカン写本（B; 03）とシナイ写本（א ; 01 ）には、ラテン語のウルガタ訳とシリア語版と同様に、 Θεοῦ（Θυ）が含まれています。[ 24 ]初期の教父イグナティウス（エフェソス人への手紙）とテルトゥリアヌスは「神の血」という表現を使用しているが、これはこの一節から派生したものと思われる。[24]
この詩はナポレオンが教皇ピウス7世に贈った教皇冠に刻まれている。[26]
35節
- [パウロは言った:] 「私はこのように働くことによって、あらゆる点であなたたちに弱い者を支えなければならないことを示しました。そして主イエスの言葉を思い出しなさい。『受けるより与える方が幸いである』」[27]
この節は、どの福音書にも記録されていないイエスの言葉を記している点で珍しい。[28]使徒言行録の説教で、ヨハネ・クリソストムスはこう言っている。
では、どこで彼はこう言ったのでしょうか。おそらく使徒たちが暗黙の伝統によってそれを伝えたのでしょう。あるいは、（記録された言葉から）それが明らかであり、そこから推測できるのです。」[29]
同様の言葉は、第二正典トビト記（トビト記12:8）にも見られます。[30]
参照
注記
- ^ イーストンのものは「救う父」と読むが[9]、ホルマンのものは「健全な親子関係」と読む[10]
参考文献
- ^ abcdefgh Alexander 2007、p. 1053。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ ab アーランド、カート、アーランド、バーバラ（1995年）。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ（訳）。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 110。ISBN 978-0-8028-4098-1。
- ^ 使徒行伝 20:2:新ジェームズ王訳
- ^ 使徒行伝 20:2: 欽定訳聖書
- ^ ランビー、JR（1891）、ケンブリッジ大学・学校向け聖書、使徒行伝20章、2024年5月28日アクセス
- ^ 使徒行伝 20:4: 欽定訳
- ^ Thayer & Smith, (nd). Sopatros.新約聖書ギリシャ語辞典. 2005年12月9日閲覧
- ^ イーストン、MG (1897)。ソパター。イーストンの聖書辞典。2005年12月9日閲覧。
- ^ Sopater. (1991). トレント・C・バトラー編.ホルマン聖書辞典2005年12月9日閲覧
- ^ マーフィー・オコナー、ジェローム（2007年）。「コロサイ人への手紙70章」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン（編）『オックスフォード聖書注解』（初版（ペーパーバック））。オックスフォード大学出版局。1198ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ^ タウナー、フィリップ H. (2006)。ブルース、フレデリック・フィヴィー (編)。テモテとテトスへの手紙。新約聖書の新国際注解。Wm. B. アードマンズ出版。p. 800。ISBN 9780802825131。
- ^ 「www.Bibler.org - 辞書 - Trophimus」 2012-07-26.
- ^ 使徒行伝 20:9 NKJV
- ^ ウィリアム・アーント＆FWギングリッチ（1967年）『新約聖書ギリシャ語-英語辞典』（シカゴ大学出版局）。
- ^ 使徒行伝 20:10 NKJV
- ^ 「ユーティコスの事件」クリスチャン・クーリエ。
- ^ 「Eutychus • WebBible 百科事典 • ChristianAnswers.Net」。christiananswers.net。
- ^ 使徒行伝 20:12 NKJV
- ^ 使徒行伝 20:17 欽定訳
- ^ abc ロバート・ジェイミソン、AR・フォーセット、デイビッド・ブラウン。ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書解説『使徒行伝20章』、2015年10月14日アクセス
- ^ 使徒行伝 20:24 NKJV
- ^ 使徒行伝 20:28 欽定訳
- ^ abcdefg The Pulpit Commentary、HDM SpenceとJoseph S. Exell編、1890年。
- ^ マイヤー、ハインリヒ・アウグスト・ヴィルヘルム（1880年）。新約聖書解説。使徒行伝20章。ピーター・クリスティによるマイヤー第6版からの翻訳。2019年2月14日にアクセス。
- ^ トワイニング、エドワード・フランシス（1960年）。ヨーロッパの王冠宝石の歴史。BTバットスフォード。380ページ。
- ^ 使徒行伝 20:35 NKJV
- ^ アシモフ『聖書ガイド：新約聖書』413ページ。
- ^ 「聖クリソストム：使徒言行録とローマ人への手紙に関する説教 – 説教 XLV」、使徒言行録とローマ人への手紙に関する説教、クリスチャン クラシック エセリアル ライブラリー
- ^ "intertextual.bible/text/tobit-12.8-acts-20.35", intertextual.bible
出典
- アレクサンダー、ラブデイ (2007)。「62. 使徒行伝」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1028 ～ 1061 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
外部リンク
- 使徒行伝 20 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)