ペトレ・P・ネグレスク

ペトレ・ポール・ネグレスク（1870年10月18日 - 1951年9月28日）は、ルーマニアの哲学者、保守政治家であり、ティトゥ・マイオレスクの弟子、継承者として知られている。20代前半からマイオレスクのジュニメア協会に所属し、実証主義者、一元論者としてデビューし、芸術のための芸術と進化論的な文化哲学の調和を図った。ヤシ大学の講師および終身教授を務め、左翼の競争相手に対してジュニメア派のロビー活動を推進し、1901年に保守党との関係を公式化した。1910年からはブカレスト大学で教鞭をとり、ルネサンス哲学やその他の歴史回顧録を出版した。

第一次世界大戦後、ネグレスクは急進保守派の人民党の支持者（後に党首）となり、労働改革と教育改革を主張した。国会議員を数期務め、1920年代には公教育大臣を2度務めたが、職業中心の学校教育の計画を施行することはできなかった。

1934年までに、彼は極右民族主義の敵として、あらゆる種類の生物学的決定論、特に科学的人種差別を否定する小冊子を執筆した。国家主義の支持者によって少数派に押しやられたネグレスクは、古典的自由主義の枠組みの中で能力主義を支持した。彼は1940年以降、右翼全体主義政権によって疎外され、最終的には死の直前に共産主義政権によって禁止された。

ペトレ・ネグレスクは1872年10月にプロイェシュティで生まれたと広く信じられている。しかし、彼の初期の文書には生年月日が1870年10月18日とされているが、彼はおそらく虚栄心からこの日付を隠して書き換えたと思われる。^[1]若い頃、彼は故郷の聖ペトロ・パウロ高等学校に通い、 ^[1]その後、数学に特に興味を持ち、ブカレスト大学の理学部に入学した。ティトゥ・マイオレスクによる哲学史の講義を数回聞いた後、文学と哲学の学部に転入し、1892年に卒業した。^{[2] [3]} 1891年3月、その頃にはマイオレスクの学生だった彼は、ジュニメア文学協会の会合に出席し始め、そこでシミオン・メヘディンツィとミハイル・ドラゴミレスクと出会った。^{[2] [4]}

ネグレスクは学生時代から、オーストリア＝ハンガリー帝国支配下のトランシルヴァニアにおけるルーマニア人の愛国運動を支援した。1890年、メヘディンツィとともに「ルーマニアの大学生によるトランシルヴァニアとハンガリーのルーマニア人の状況に関する覚書」を編集した。この文書はフランス語でも出版され、ブダペスト政府のハンガリー化政策にヨーロッパの人々の注目を集めることを目的とした。同年、ブカレストで設立された全ルーマニア人統一文化連盟の指導委員会に所属した。^[2]

指導者の激励を受け、彼はベルリン、ライプツィヒ、パリの各大学で理論の勉強を終えた。1894年、22歳でヤシ大学近代哲学史・論理学科の准教授となった。^{[2] [5]ネグレスクと考古学者のテオハリ・アントネスクは、ともに}ジュニメア大学への統制を確実にし、社会主義勢力の台頭に対抗してヤシの保守派を結束させるために、そこに異動となった。 ^[6]ネグレスクは、この都市を「不快」で「亡命先」だと感じていたが、政治的・文化的使命を帯びた任務を受け入れた。^{[7]間もなく、彼は、}ジュニメア支部とその会長であるN.ヴォレンティがマイオレスクに、よりよい文化資料を送るよう求めたことに失望した。 ^[8]初期のネグレスクは、弁論術に至るまでマイオレスクの影響を強く受けており、マイオレスクの話し方を真似ることで知られ（そして嘲笑された）。^[9]また、マイオレスクと同様に、彼は無神論者であり実証主義者でもあり、宗教を機能主義の観点から解釈した。^[10]

ネグレスクの出版デビューは1892年、形而上学的なエッセイ「アプリオリスムルイと経験主義批判」で、これにより彼はルーマニア哲学アカデミー賞を受賞した。^{[5]このタイトルは、}超越論的観念論と、復活した反実在論、目的論、有神論の間の中道を模索したネグレスクが拒絶した2つの主要な哲学潮流を示している。彼はそれを、ハーバート・スペンサーから多用した一元論、進化論、科学主義の一種である「実在論的経験主義」に見出した。^[11]彼の一元論的見解は、形而上学的探究を正当な追求として復活させた点で、古典的な実証主義や史的唯物論には及ばなかった。 ^[12]ネグレスクは、彼らには結論が出ないと思われる暫定的な形而上学体系を真に発展させることはなかったと、多くの著者が残念そうに指摘している。^[13]

ネグレスクはその後、Psihologia stilului (「スタイルの心理学」、1892 年)、Impersonalitatea ři morara în artă (「芸術における非個人性と道徳」、1893 年)、Religiunea ři arta (「宗教と芸術」、 1894)、社会主義的芸術（「社会主義と芸術」、1895年）。その後、彼は応用哲学の著作を出版しました。Filosofia în viaśa practică (「実践生活における哲学」、1896 年) およびRolul ideilor în progresul social (「社会進歩におけるアイデアの役割」、1900 年) です。^{[2] [14]}後者の作品（『Psihologia stilului』はマイオレスクのコンヴォルビリ・リテラレ誌に連載されたもの）は、芸術のための芸術というジュニメアのイデオロギーに取り組んだ社会主義文芸批評家コンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレアに対する攻撃でもあった。教訓主義。^[15]

ドラゴミレスクとネグレスクは、純粋に美学の分野でマイオレスクの教えを受け継いだ唯一の二人の弟子であり、アレクサンドル・フィリッピデやコンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルな​​どの他の弟子は、美学者としてスタートしたが、後に応用科学へと方向転換した。^{[16]歴史家}Z.オルネアによると、ネグレスクがマイオレスクと一線を画したのは、彼がマイオレスクの課題のより詳細な側面に疑問を呈しただけでなく、穏健派であったためでもあった。一方、ドラゴミレスクは「厳格な信念」と「体系的な独断主義」の人物であった。^[17]

ネグレスクの『詩的心理学』で始まった社会主義者との論争は、主にスペンサー、フレデリック・ポーラン、ジャン＝マリー・グワイオの理論に賛同するもので、ジュニミズムの方が現代の文芸批評とより調和していることを示す試みだった。 ^[18]暗黙の標的はドブロジェアヌ＝ゲレアであり、ネグレスクは彼をピエール＝ジョゼフ・プルードンと彼の芸術の「社会的目的地」の薄っぺらな模倣者と描写した。^[19]しかし、ネグレスクは『宗教的芸術』でマイオレスクの理論を超えてドブロジェアヌ＝ゲレアの理論に近づき、詩的芸術は単に先進社会の贅沢品ではなく、社会の進歩に貢献する機能的実体でもあると提唱した。^[10]彼はまた、スタイルと趣味の良さを「注意の経済性」や「神経の興奮」などの客観的な心理学的基準から生じる変数として解釈することを提唱した。^[20]これを基に、彼は魅力と主題による芸術の一般的な階層構造を提唱し、古代エジプトの壁画をイタリアのルネサンス絵画より下、中世の金細工師のマイナーな芸術より上と位置付けた。^[21]彼は芸術と宗教は生きた感情をかき立てるという点で同様の目的を果たすと信じ、芸術のための芸術理論を「非人格性」の考えで修正した。これは芸術家にとって客観性を意味するが、芸術的創造においては主観的で自己中心的な関連性も意味する。^[22]

ネグレスクはその数年間、ヨーロッパを広く旅し、マイオレスクや他のユニミストたちとの友情を深めた。1894年、ネグレスクとドゥミトル・エヴォルチェアヌはグレーフェンベルクに滞在し、そこでエヴォルチェアヌは「性神経衰弱」を治療していた。^[23]ネグレスクはエヴォルチェアヌを語り手、ユニミメアの文学的希望として発掘し、宣伝した。^{[24]その後、マイオレスクはネグレスクを}アバジアへの休暇に連れて行った。^{[25]ルーマニアと海外で、ネグレスクはアントネスクと多くの時間を過ごし、アントネスクはネグレスクの}禁欲主義、完全な性禁欲、社交性の欠如など、ネグレスクの風変わりな習慣についてメモを残した。 ^[26]

1894年、マイオレスクは、舞台は今や「第二世代のジュニメア」、すなわちネグレスク、エヴォルチェアヌ、アントネスク、ドラゴミレスクの手に渡ったと自信を持って書いている。^{[27]ネグレスクは、} Religiunea și artaの印刷を準備している間、歴史主義の観点から彼の理論を拒否するニコラエ・バシレスクや他の非正統派ジュニメアとの対立に巻き込まれた。バシレスクに抵抗することで、彼はマイオレスクの信条の純粋主義的な解釈、すなわち「真実」が普遍的な芸術的基準であり、形式的な完璧さが客観的な特徴であるという解釈を再確認した。^{[28]彼は、反}ジュニメアのイデオローグであるN.ペトラシュクとの長い論争の中でこれらの信条を再度述べ、その大部分は独立したエッセイ「古いもの」（1898年）となった。しかし、その頃にはネグレスク自身も、芸術は文明の表現であるというバシレスクの歴史主義的見解の一部を受け入れ、それをイポリット・テーヌから拾い上げた議論と一致させようとしていた。^{[29]ネグレスクは依然として、}ガリレイからアングルまで、現代生活へのあらゆる没入に耐えた芸術家や知識人の極端な（そしてオルネアによれば欠陥のある）例を挙げ、主観性が文化的達成の主な原動力であると主張した。^[30]

ネグレスクは博士号を持っていなかったにもかかわらず、1896年に教授に昇格し、マイオレスクの影響力と陰謀の恩恵を受けた。^{[2] [31]マイオレスクは、主流の}ジュニミズムから離脱したラドゥレスク＝モトルよりも彼を好んだ。^[32]反ジュニミズム派に対抗して、ネグレスクとアントネスクは、ドラゴミレスクがブカレストの教授職に立候補したとき、全面的に支援した。^{[33]一方、ネグレスクは文献学者の}イリエ・バルブレスクと個人的に対立し、介入してヤシでの雇用を拒否させた。^{[34]彼の教育と研究は、} 『Convorbiri Literare』（1895 年に編集者になった）、^『 Arhiva Societăśii Řtiinśifice ři Literare』、および『Revista Română Politică ři Literară』など、さまざまな雑誌に執筆した記事によって補足されました。^[2]後者の評論は主に彼の管理下にあり、オウィディッド・デンスシアヌによる批判記事を出版するなど、文化連盟からの距離を示すものであった。^[36]

伝記作家のユーゲン・ロヴィネスクによると、ネグレスクは単調な知識人で、マイオレスクの「絶対的な忠誠」と「道徳的隷属」の要求に従った数少ない生徒の一人だった。^[37]最終的に、マイオレスクは生徒に、裕福な家庭との結婚を検討し、「病的なロマン主義」を捨てるよう説得した。^[38] 1898年のある時期、彼は広大な田舎の地所の所有者であるマリエット・ダビヤと婚約した。^[39]ネグレスクはそのような計画を放棄し、隠遁生活を送り、「衒学的」な禁酒主義者であり、喫煙を嫌うことでも知られていた。^[40]

ネグレスクは1901年に^{[2] 、マイオレスクの}保守党のメンバーとして政界入りした。マイオレスクは彼を優秀な大臣候補とみなしていたが^[41]、彼自身の説明によれば、彼が結集したのは教師に頼まれたからに過ぎず、全体的に彼は政治生活を嫌っており、政治家階級を嫌っていた。^[42]事実上、彼は主要党から準独立していたジュニミストまたは「立憲主義」内部保守派に従っていた。 ^[43] 1902年は文化連盟との袂を分かつ年でもあった。文化連盟はもはや彼と他のジュニミア党員をその大会に招待しなくなったからである^[41]。

彼らの元教え子であるイオアン・ルプのメモによると、1910年以前はアントネスクとネグレスクはヤシで最も人気のある教授であり、彼らの講義にはホールの収容人数を超える人々が出席していた。^[44] 1910年12月、マイオレスクの退職に伴い、^[5]ネグレスクは最終的にブカレストの歴史と哲学百科事典学科に異動となった。ヤシでの彼の教授職は、1915年にジュニメアの人気者であったイオン・ペトロヴィチに与えられた。^[45]ブカレストでは、彼の助手は講師のミルチャ・フロリアンであり、ネグレスクは1924年にフロリアンのために講師のポストを創設した。^[46]ネグレスクはフロリアンの友人で名付け親となったが、彼に教授職を与えることを拒否し、彼の学問的進歩を妨げた。伝えられるところによると、これは彼が深く恨んでいたペトロヴィチがこの機会を利用してブカレストの議長職を要求してくることを恐れたためである。^[47]

^{ネグレスクは、}それぞれ 1910 年と 1914 年に刊行された2 巻の『フィロソフィア・レナシュテリ』（「ルネサンスの哲学」）で哲学の世界に戻った^{。彼は引き続き}ジュニメアの支持者を支援する工作を続け、ミハイ・ラレアを大学の教授の椅子に据えようと努めた。ヤシ、そしてディミトリー・グスティ、ヴァシル・パルヴァン、イオン・Aをサポート。ラドゥレスク＝ポゴネアヌはブカレストでも同様の入札を行った。彼はまた、マイオレスクと元ジュニミスト劇作家イオン・ルカ・カラジャレとの間の信頼を再構築しようとしたが失敗した^[49]。^{[50]ネグレスクはキャリアのその段階で、}エウジェニウ・スペランティア、^カミル・ペトレスク、チューダー・ヴィアヌなどの新世代の哲学者に影響を与えた。ペトレスクは彼のお気に入りで、知識人として同等とみなされていたと伝えられている。^[52]小説家としてよく知られているが、ペトレスクは常にネグレスクが自身の哲学と政治理論に影響を与えたと認めていた。^[53]

ネグレスクは1915年にルーマニアアカデミーの通信員に選出された。^[2] 1年後、ルーマニアは第一次世界大戦に参戦し、ドイツ軍の侵攻を受けた。ネグレスクは占領下のブカレストから逃れ、1917年初頭にロシア共和国のオデッサに避難した。そこで彼は、支配的な国民自由党（ PNL）と親ドイツ保守党の両方に挑戦し、機能的な選挙民主主義を推進するために、「国民復興」の新しい政党を作るというアイデアを思いついた。その後数か月間、彼は旧体制のメンバー、つまりジュニミストのグスティ、保守党のコンスタンティン・アルジェトイアヌ、PNLのコンスタンティン・アンヘレスクを吸収した。^[54]

1918年4月、彼はアレクサンドル・アヴェレスク率いる人民連盟がヤシで結成されるとこれに加わった。1920年にこの連盟は人民党（PP）となり、しばらくの間PNLに対する主要な反対勢力となった。^{[2] [55]}ネグレスクによれば、その使命は革命的な反PNLの不満を法的に表現することだった。^[56] 1918年11月、ドイツとの休戦直後でヨーロッパ革命の真っ只中、ネグレスクのブカレストの自宅で急進派のPPとルーマニア社会党（PS）との交渉が行われ、その中で社会主義者の政府参加と引き換えにルーマニアを共和国にするという提案がなされた。^[57]

1919年初頭、ネグレスクはブカレスト哲学部の「調査委員会」を主宰し、占領当局に協力したとされる同僚の調査を任された。その対象にはフロリアン、ラドゥレスク＝モトル、ラドゥレスク＝ポゴネアヌなどが含まれていた。^[58]ネグレスクはこの任務に熱心ではなく、病気になった（あるいは病気を装った）ため調査は中断され、その後辞職した。^{[59]この時代は}トランシルヴァニアとルーマニアの統合の時代であり、ネグレスクはこれを全面的に支持し、統合の承認を嘆願するパリ講和会議宛ての請願書に少なくとも1通署名した。^[60]

ネグレスクは反体制運動を続行し、アルゲトヤヌの助言に反して人民連盟を説得し、抗議のため1919年11月の選挙への参加を棄権させた。^{[61] 1918年の交渉は失敗に終わったが、ネグレスクは社会党との和解を支持した。社会党の指導部が}1920年のゼネストでの役割を理由に逮捕された後、ネグレスクは弁護側の証人として出廷し、ストライキは資本主義の競争における正当な手段であると主張した。^[62]

1920年に上院議員 に選出され、^[2] 1926年にプラホヴァ選挙区から下院議員に当選した。^[63]ペトロヴィチとの議席争いに勝利した後、^[64]アヴェレスク政権下で1921年3月から12月、および1926年3月から6月の2度、公教育大臣を務めた。 ^{[2] [65]}最初の任期中はPP内部で緊張が高まった。ネグレスクは、トランシルヴァニアの部下であるイオアン・ルパシュによる横領を暴露したが、そのような発見はアヴェレスクの命令で隠蔽されたと主張した。^[66]

最初の任期中、ネグレスクはルーマニアの教育改革に関する法律を施行しようとしたが、これはPNLの計画を弱めるものだった。しかし、当時ゲオルゲ・ヴラデスク＝ラコアサが指摘したように、「すべてが彼の前に立ちはだかった」。^[67]当時の社会理論家ステファン・ゼレティンは、ネグレスクの計画は大胆かつ革新的だが、ドイツのモデルに大きく依存しており、実際の社会のニーズに完全に応えているわけではないと示唆した。^[68]知性主義は失敗したと結論付けたネグレスクは、統一職業教育の導入、師範学校のアップグレード、および「市民学校」を中心とした中等教育の発展を伴う、11年間の大学前教育を支持した。^[69]彼の政策のもう一つの部分は、PNLの影の大臣アンヘレスクと彼が同意できたもので、それはトランシルヴァニアの学校、特にハンガリー人向けの学校のルーマニア化と宗教学校の世俗化であった。^[70]ネグレスクは、学校がハンガリーの領土回復主義を広める役割を果たしているとされるため、この措置は不可欠であると考えていると書いている。^[71]しかし、彼はハンガリー人の憤りの表現には寛容で、ハンガリーの民族主義者の抗議者に対する政府の取り締まりを拒否し、上院で政治的寛容を支持する発言をした。彼は、ハンガリー人がトリアノン条約を集団的ショックと見なす理由があると示唆した。^[72]

改革を施行する前に彼の政党は政権から追放され、アンヘレスクは保守的な政策を覆した。^[73]ネグレスクの2期目は政権交代により短縮されたが、^{[5]ネグレスクは}議会議長に任命され、ペトロヴィチが教育大臣に就任した1926年7月からその職を務め、11月14日に再選されたが、^[74] 1927年6月に最終的に辞任した。この時期は政治的に不安定な時期であった。ネグレスクの任期はフェルディナンド1世が末期 癌にかかっているという暴露と重なり、国民統一政府を求める声が再燃した。^[75]ネグレスクの在任期間中、1927年4月には労働法も採択された。 ^[2]彼はアンヘレスクを声高に批判し続け、彼の任務下での新校舎開設が「目が回るような」混乱状態にあることを指摘し、その取り組み全体が質が低く、欺瞞的であると主張した。^[76]

ネグレスクは、この数年間、哲学史と実践的かつ政治的な問題に研究の焦点を当てた。トラヤン・ヘルセニが指摘したように、この新たな関心は、文化社会学と「関連」していたが、実際には同一ではなかった。^[77]こうした著作には、Reforma învățământului (「教育改革」、1922年)、Partidele politice (「政党」、1926年)、Geneza formelor culturii (「文化形態の起源」、1934年)、Academia platonică din Florența (「フィレンツェのプラトンアカデミー」、1936年)、Nicolaus Cusanus (1937年)、Destinul Omenirii (「人類の運命」、第1巻、1938年、第2巻、1939年) などがある。^{[2]ネグレスクは美学における新しい研究で、}性格タイプから心理的決定論へと体系を拡大した。また、美術史は「批判的分析」と「想像力」の継続的な対話であり、両者は互いに成功し、和らげ合うものだと提唱した。^[78]学者のダン・グリゴレスクは『Geneza formelor culturii』をネグレスクの最高傑作とみなしているが、ジョルジュ・デュマ、ジョセフ・ヤストロウ、エルンスト・クレッチマー、テオドール・リップス、ポーリン・マラパートからなるその参照体系はすぐに時代遅れになったと指摘している。^[79]グリゴレスクは、根本的に『Geneza』はルネサンスのアイデアだが、アルバート・アインシュタインやレスリー・ホワイトによる同時代の思索にも似ていると提唱している。^[80]

ネグレスクは大学で一連の講座を開き、それらは後に出版された：Enciclopedia filosofiei（「哲学百科事典」、1924年 - 1926年）、Istoria filosofiei. Pozitivismul francez contemporan（「哲学の歴史。現代フランス実証主義」、1924年 - 1925年）、Problema ontologică（「存在論的問題」、1927年 - 1928年）、Problema epistemologiei（「認識論的問題」、1930年 - 1932年）、Enciclopedia filosofiei. Problema cosmologică（「哲学百科事典。宇宙論的問題」、1935年 - 1937年）。^[2]彼の作品は戦間期の新聞や雑誌、主に PP のÎndreptarea、Ideea Europeană、およびRevista de Filosofieに掲載されました。^[2]

ネグレスクは1936年にルーマニア芸術院の名​​誉会員にまで昇進した。^{[2] [81]}その頃には、彼は当時の文化的、政治的傾向に対する孤立した批評家となっていた。大恐慌に脅威を感じた知識階級が支持した保護主義に対抗して、彼は『運命の人』で概説した能力主義で古典的自由主義の構想を展開した。彼は、知識人は国家の顧客であり、官僚機構での安定した職を期待しているが、自分の運命に個人的な責任は負わないと示唆した。彼は規制緩和を支持し、危機を昇進のチャンスとみなした。^[82]こうした考えは、若き右翼急進派のミルチャ・エリアーデとミハイル・ポリフロニアーデによって明確に拒絶され、彼らはネグレスクの時代には、二度と取り返しのつかない社会的昇進のチャンスがあったと指摘した。^[83]左派からも批判があった。共産主義哲学者ルクレチウ・パトラシュカヌは、 『運命論的オメニリイ』はもはやネグレスクの初期の唯物論的一元論とは一致せず、「究極論的」で「神秘主義的」の境界線上にあると主張した。 ^[84]

個人の哲学的立場の自然な前提条件を発見しようとした『文化形成論』は、退化理論や精神分析理論を含む、一般に普及している生物学的決定論を主に批判した。彼はこれらに対して、機能主義、突然変異主義、環境決定論の組み合わせに反対した。^[85] 『文化形成論』だけでなく、公の場での発言でも、ネグレスクは声高な反ファシスト、科学的人種差別の批判者として際立っていた。^[86]彼は極右のガンディレアのスタッフと論争し、生物学もルーマニア正教の精神も、国民的アイデンティティや「国民哲学」の基礎となる具体的な現実にはつながらないと主張した。彼の見解では、「国民」は生物学的な基盤を持たない社会的構成物である。 ^[87]さらに、ネグレスクは「平和的で生産的な」リベラルなナショナリズムをその民族的対応物から切り離した。^[88]ネグレスクは暗黙的にも明示的にも、過激なファシストで反ユダヤ主義的な鉄衛団に反対の立場をとった。^[89]

彼の著作は、ルーマニアの民族形成において混血は避けられず、観察可能であるという考えを支持し、^{[90]現地で}サビン・マヌイラが取り上げた人種血清学研究に対して懐疑的な見解を示した。^[91]このような観察は、オヴィディウ・コムシアなどのルーマニアの優生学者に対するナチスの人種主義の影響を抑制するのに貢献した可能性がある。 ^[92]しかし、ガンディレアのニキフォー・クライニックは1934年にパンフレットで人種主義の議論を再度述べ、ネグレスクを「過ぎ去った世紀のイデオロギー学派によって形成された古い哲学者」と呼んだ。^[93]

ネグレスクは公式レベルでは称賛されていたが、学生たちの尊敬を失っていた。学生たちは彼のサロンを訪れ、何時間も彼の話を聞いていた。学生の一人、日記作家のジェニ・アクテリアンは、ネグレスクの自宅は「不気味」だと不満を漏らした。教授自身は「頭が良い」が「骨の髄まで冷淡」で、声は「騒々しく単調」だと彼女は主張した。^[94]ネグレスクは、教授の仕事は主に情報を伝達することではなく、「科学を進歩させること」であると主張した。^[95]同じく彼の学生だったエリアーデは、ネグレスクを「正直」で「自己規律」に優れた人物だが、一般的に「色彩のない」人物だったと回想している。形而上学に対する彼の揶揄の標的となったエリアーデは、ネグレスクの科学主義は何よりも大衆科学によって形作られていると主張した。^{[96] 2人はエリアーデの}インド哲学の研究について最も激しく口論し、ネグレスクは大学でその研究を認めなかった。^[97]

ネグレスクはファシズムに反対する一方で、1934年以降、非常事態宣言を鉄衛団と自由民主主義者の両方に対して利用した独裁主義的な国王カロル2世にも批判的だった。1935年3月、他のグループの特使とともに、検閲と弾圧に反対する共通のプラットフォームを求めて、グリゴレ・フィリペスクの新しい保守党との交渉に参加した。 ^[98]第二次世界大戦が始まる少し前に、ネグレスクとフィリペスクの政治的ビジョンは、相次ぐファシスト政権の台頭によって打ち負かされた。その最初のものが、カロルによって設立された民族復興戦線（FRN）だった。学者のマリア・ブクルが指摘したように、この組織はネグレスクが反対していたクライアントシステムを正式なものにした。^[99] 1938年2月、アヴェレスクは人民党の議長を辞任し、国王の支持者に加わった。ネグレスクは彼に代わって衰退中の党の党首となり、同年後半に独裁主義憲法が発効するまで党は存続したが、自発的に解散した可能性もある。 ^[100]

1940年、70歳になったネグレスクは、鉄衛団の国家軍団政権による政治的粛清の始まりにより引退を余儀なくされた。^{[2] [101]}イオン・アントネスク政権によって部分的に回復した彼は、1941年3月にグスティ、ミハイ・チュカ、ラドゥ・R・ロゼッティ、リヴィウ・レブレアヌとともにアカデミー改革プロジェクトに取り組んだ。このプロジェクトは、前年のベッサラビアと北トランシルヴァニアの喪失を補うために、ルーマニア残党国家における国家宣伝を強化することを求めた。 ^[102]同年5月に行われたアカデミーでの就任演説では、世代間の対立と進歩の要因について取り上げた。^[2] 1942年、ペトロヴィチが教育大臣を務めていたとき、ヴレメア誌のヴァシレ・ネテアが教育政策についてインタビューした。^[103]

ネグレスクは、アントネスクの失脚後に民主化が進んだ1945年に、短期間ながら文化的に名声を取り戻した。彼の政治的立場は、週刊誌『デモクラシア』に掲載されたイオン・ビベリのインタビューで詳しく調べられた。^[104] 1948年6月、新しい共産主義政権は、彼のアカデミー会員資格を剥奪した。 ^{[2] [105]}晩年、彼は迫害され、公式の思想家であるコンスタンティン・イオネスク・グリアンから「退廃的な」哲学者という烙印を押された。^[106]

ネグレスクは80歳で人知れず亡くなり^{[107] 、}ベル墓地の第92区画に埋葬された。^[108] 1960年代には共産党による彼の作品に対する検閲が緩和され、1979年までに彼は事実上名誉回復された。^[109] 1969年から1977年にかけて、彼の未発表作品（大学講義を含む）がアカデミーによって出版され、アル・ポシェスクとN・ゴゴネアツの管理下にあった。^[110]

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• ボグダン・クリスティアン・イアコブ、「ルーマニアアカデミーと歴史戦線のアバター：1948年対1955年」、ウラジミール・ティズマネアヌ編『スターリン主義再考：東中央ヨーロッパにおける共産主義体制の確立』、pp. 255–282。ブダペスト：CEU プレス。ISBN 978-963-9776-63-0 
• イリーナ・リヴェゼアヌ『大ルーマニアの文化政治』イサカ：コーネル大学出版局、2000年。ISBN 0-8014-8688-2 
• オイゲン・ロヴィネスク、T. マイオレスクは、事後的な批評家です。ブカレスト：カーサ・コアレロール、1943年。
• ルシアン・ナスタサ
  • 「スヴェラニ」ローマ大学。エリート知識人を促進する選択のメカニズム、Vol. I. クルージュ=ナポカ: Editura Limes、 2007。ISBN 978-973-726-278-3 
  • 親密なアンフィテアトレラー。 Ipostaze din viaśa privată a universitarilor "literari" (1864–1948)。クルージュ＝ナポカ：エディトゥラ・リメス、2010年 。ISBN 978-973-726-469-5 
• Z.オルネア、
  • アニー・トレイゼチ。極度のロマンス。ブカレスト:ロマンヌ文化財団、1995 年。ISBN 973-9155-43 -X 
  • Junimea ři junimismul、Vols. Ⅰ～Ⅱ。ブカレスト: Editura Minerva 、 1998。ISBN 973-21-0562-3 
• Lucreśiu Pătrăřcanu、Curente ři teninśe în filozofia românească。ブカレスト: エディトゥラ ソセツ、1946 年。
• コンスタンティン・タイトル・ペトレスク、ルーマニアの社会主義者。 1835年 – 1940年9月6日。ブカレスト: ダチア・トライアナ、[ニューヨーク州]。
• Eufrosina Popescu、「Crearea Ligii Poporului ři activitatea ei pînă în martie 1920」、Studii にて。レヴィスタ デ イストリー、Nr. 1968 年 2 月、337 ～ 354 ページ。
• シラード・トート、 「ローマの国家間の政治問題の問題」、ヴァシーレ・チョバヌ、ソリン・ラドゥ編著、ローマ帝国の政党政治セコルルXX、Vol. IV、109–130ページ。シビウ：テクノメディア、2009年。
• シュテファン・ゼレティン、「Noui principii de Reformă a învăśământului」、Arhiva Pentru Řtiinśă ři Reformă Socială、Nr. 1923 年 6 月、718 ～ 730 ページ。