養子縁組の法（モルモン教）

養子縁組の律法は、 1846年から1894年の間に末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の神殿で実践されていた儀式であり、神権を持つ男性が、直系の核家族に属しておらず、遠縁でもない他の男性と父と息子の関係で結び固められるものでした。

養子縁組の律法によって結び固められた若い男性の中には、「息子」と呼ばれ、年上の男性の姓を名乗った者もいた。年上の男性を彼らは「父」と呼んでいた。養子縁組の律法では、「息子は父親に労働の恩恵を与え、父親は子供たちにある程度の生活保障だけでなく、世の中での助言や指導も与える」とされていた。^{[1]この慣習の}社会学的な理由の1 つは、「教会の歴史のこの初期の段階では、会員は成人の改宗者で占められており、彼らの新しい宗教的信念と聖徒たちとの西方への移住により、しばしば生家から疎遠になっていた。教会内での養子縁組は、ある程度これを補っていた」ためであった。^[2]

モルモン教の教義の中で「養子縁組の律法」という用語が最初に使われたのは、使徒 パーリー・P・プラットによるものです。しかし、プラットが言及した教義は結び固めの儀式ではなく、むしろモルモン教徒が洗礼を通して神の「養子」として天の王国の一員として生得権を得る手段でした。^{[3] [4]}ジョセフ・スミスや彼の同時代人によって、スミスが1844年に亡くなる前に「養子縁組の律法」による結び固めの慣習が教えられたという証拠は現存していません。しかし、1846年のノーブー神殿の記録には養子縁組の記録があり、学者は一般的にブリガム・ヤングによってその慣習が制定されたと推測しています。

ブリガム・ヤングは養子縁組の律法によってジョセフ・スミスと結び固められており、1846年1月から2月初旬（ 1846年2月15日にロッキー山脈に向けて出発する前）に、ヤングはノーブー神殿で養子縁組の律法によって38人の若者と結び固められた。^[5] 1847年2月23日、ヤングは夢の中で「ジョセフに会いに行き」 、養子縁組の律法についてスミスと話したとヤングは語った。^[6]

1862年4月6日、ヤングは養子縁組の律法についてこう述べた。「この力によって、男たちはアダムにまで遡って男たちと結び付けられ、この日から終わりの場面まで神権が完成し、完全なものとなる。」^[7]ヤングの孫であるキンボール・ヤング（ノースウェスタン大学社会学部長）によると、ブリガム・ヤングは手紙の中で、将来「男たちが神権において男たちと結び付けられる時が来るだろう。それは、女たちが男たちと結び付けられるよりも厳粛な儀式で、女たちが男たちと結び付けられる部屋の上に置かれた部屋で行われるだろう。」^[8]

1896年8月、 LDS教会の第4代会長ウィルフォード・ウッドラフは、1843年から1894年の間に「96人の男性を養子に迎える儀式を行った」と述べた。^[9]ウッドラフはまた、1885年までに「45人を養子に迎えた」と述べた。^[10]ウッドラフは日記に、 1877年1月にセントジョージ神殿の結び固めの部屋が奉献されたとき、神殿会長だったウッドラフが2組の夫婦をブリガム・ヤングに養子に迎えたと記している。^[11] 1894年以前に信仰を貫いて亡くなった17人のLDS教会の使徒のうち、14人が養子に迎えられた。^[12]

この慣習が評判を落とした理由の1つは、「少数のケースでは養父の関心をめぐる息子同士の嫉妬や争いにつながり、また他のいくつかのケースでは、高位の長老に養子縁組を求める息子同士の地位の争いや、養子を大量に集めることによって長老同士の地位の争いを引き起こした」ためである。^{[2]もう1つの要因は、}ユタ準州の開拓後、「教会員が生家から離れ（教会に生まれたため）到着することが少なくなった」ことである。^[2]

1894年4月8日の教会総大会での演説で、ウィルフォード・ウッドラフは次のように述べた。「わたしは満足していません。預言者ジョセフ・スミス以来、神の神殿で養子縁組の儀式に出席したどの人も満足していません。この件に関して、わたしたちが受けた啓示よりも多くの啓示があると感じています。そして、全能の主が別の命令を出さない限り、今日から神殿を管理するすべての男性が果たすべき義務は、すべての男性が父親に養子縁組されることです。」^[13]

こうして、1894 年以降、末日聖徒イエス・キリスト教会では養子縁組の法則の実施は中止されました。

19世紀に施行された養子縁組の法律の最初の実践に同性愛者の性行為が含まれていたことを示す証拠はない。 ^[14]しかし、1970年代初頭、アファーメーション・ゲイ・アンド・レズビアン・モルモンの一部のメンバーは、 LDS教会の指導者が養子縁組の法律を復活させ、同性カップルが神殿で一種の準神聖な結婚として結び固められることを許可すべきだと提案し始めた。これにより異性間の結婚の優位性が維持される一方で、同性愛者のシビル・ユニオンに相当する教会の同性愛者教会結合が認められると主張されてきた。^[要出典] LDS教会はこれらの提案に直接反応しなかったが、同性愛行為と同性結婚に反対し続けている。

養子縁組の法の回復は、1985年にアファーメーション派の一部の信者がイエス・キリスト教会（一般に「ゲイ・モルモン教会」と呼ばれる）を設立し、その教会の第一管長会が同性愛者の天国結婚の実践の神学的正当化として養子縁組の法を回復したときに実行されました。^[15]

• アデルフォポイエシス
• 同性愛と末日聖徒イエス・キリスト教会
• 同性愛に関するキリスト教宗派の立場の一覧
• 宗教とセクシュアリティ

• ブラウン、サミュエル M. (2011 年夏)、「初期モルモン教の養子縁組神学と救済の仕組み」、モルモン歴史ジャーナル、37 (3): 3–52、doi :10.2307/23292724、JSTOR  23292724、S2CID  254484676
• アーヴィング、ゴードン（1974年春）、「養子縁組の法：モルモンの救済概念の発展の一段階」、BYU研究、14（3）：291-314
• ステイプリー、ジョナサン A. (2011 年夏)、「モルモン教における養子縁組の儀式」、モルモン歴史ジャーナル、37 (3): 53–117、doi :10.2307/23292725、JSTOR  23292725、S2CID  190021795

• クイン、D.マイケル（1996年）、19世紀アメリカ人の同性間の力関係：モルモンの例、イリノイ大学出版局
• タナー、ジェラルド、サンドラ（1997年4月）「男性同士の絆を結ぶ」ソルトレークシティ・メッセンジャー、第92号、4～8ページ
• ベン・ウィリアムズ、「同性同士の神殿での結び固め：初期の LDS 教会は同性愛関係を受け入れていたか？」ソルトレーク・メトロ、2004 年 9 月