Loading article…
ウィルフォード・ウッドラフ・シニア（1807年3月1日- 1898年9月2日）は、アメリカの宗教指導者であり、 1889年から死去するまで末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の第4代大管長を務めた。彼は1890年にLDS教会の会員間における一夫多妻婚の公的な慣習を廃止した。
ウッドラフは若い頃に復興主義を学んだ後、末日聖徒教会に入信した。オハイオ州カートランドで末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスと出会い、 1834年4月にシオンズ・キャンプに加わった。ミズーリ州に宣教師として滞在し、アーカンソー州とテネシー州で説教した後、カートランドに戻った。同年、最初の妻フィービーと結婚し、ニューイングランドで伝道活動を行った。1838年7月、スミスはウッドラフを十二使徒定員会の会員に召し、1839年4月に聖任した。ウッドラフは1839年8月から1841年4月までイングランドで伝道活動を行い、イングランドからナウーに改宗者を導いた。スミスの死去当時、ウッドラフはスミスの大統領選挙運動の宣伝活動のため不在だった。ナウーに戻った後、ウッドラフとフィービーはイングランドへ渡り、そこで説教を行い、地元の会員を支援した。ウッドラフ夫妻は、聖徒たちがノーブーから追放される直前にアメリカに帰国し、ウッドラフはウィンター・クォーターズで40家族を監督し、そこで最初の複数妻たちと結び固められた。彼は1847年に家族を伴わずにソルトレイク渓谷へ向かった先遣隊に加わった。ウィンター・クォーターズに戻った後、ウッドラフとフィービーは東部諸州伝道部の監督に就任した。
ウッドラフとその家族は1850年10月15日にソルトレイクシティに到着した。彼はユタ準州議会で議員を務め、地域社会の社会経済生活に深く関わった。彼は教会歴史家補佐、そして1856年から1889年まで教会歴史家として働いた。彼は1852年から1853年の間にさらに3人の妻と結婚した。1877年、彼はセントジョージ神殿の会長となり、そこで生者だけでなく死者に対してもエンダウメントの儀式が初めて行われた。ウッドラフは神殿の儀式の標準化に尽力し、教会員は名前で特定できる人物の代理人として行動できると布告した。彼はまた、血縁関係のない神権保持者との会員の結び固めを廃止した。1882年、ウッドラフはエドマンズ法に基づく不法同棲の罪で逮捕されるのを避けるため身を隠した。1889年、ウッドラフは末日聖徒イエス・キリスト教会の第4代会長となった。ユタ準州で政府が一夫多妻制の信者と女性の参政権を剥奪し、教会の財産を没収し、それが神殿にまで及ぶ恐れがあったことを受け、ウッドラフは1890年の宣言で、教会による新たな一夫多妻制結婚への公式な支持を終了させた。ウッドラフは1898年に亡くなり、彼の詳細な日記は末日聖徒の歴史における重要な記録となっている。
ウッドラフは、ビューラ・トンプソンとアフェク・ウッドラフの間に生まれた4人の息子のうちの1人だった。ビューラは1808年に「斑点熱」で26歳で亡くなった。当時ウィルフォードは生後15ヶ月だった。アフェクは1809年にアズバ・ハートと結婚した。 [ 1 ] 1826年、アフェクは製粉所を失い、ノーシントン（現在のコネチカット州エイボン）からコネチカット州ファーミントンに引っ越した。[ 2 ]ウッドラフは18歳まで学校に通ったが、当時としては珍しいことだった。彼はチフスや数々の事故を生き延びた。20歳でウッドラフは家を出て叔母の製粉所を経営し、3年後には他の人の製粉所を経営し、 1832年に兄のアズモンと共にニューヨーク州リッチランドに移住した。製粉所経営者として働いていた間、彼は宗教を学び、復興主義に興味を持つようになった。[ 3 ]ウッドラフは地元のバプテスト派の牧師、フィッペン氏に洗礼を受けたが、地元の教会の会員にはならなかった。[ 4 ]ウッドラフは1833年12月31日にスミスのキリスト教会に入会した。彼は宣教師たち（ゼラ・パルシファーとイライジャ・チェイニー）が自発的に無料で説教し、病人を癒すと称していたことに感銘を受けた。[ 5 ] [ 6 ]
ウッドラフは、1834 年 4 月に教会員から勧誘されてザイオンズ キャンプに参加した後、リッチランドの自宅を出た。彼は、5 月にザイオンズ キャンプと共にミズーリ州へ出発する前に、オハイオ州カートランドでジョセフ・スミスを含む著名な教会指導者と会った。[ 7 ]ザイオンズ キャンプがミズーリ州を出発した後、ウッドラフはミズーリ州クレイ郡の教会員を支援するために残った。[ 8 ]彼は 1834 年に司祭に叙任され、伝道に志願した。ウッドラフは、すべての持ち物を教会に寄付した後、1835 年 1 月 12 日にカートランドを出発し、アーカンソー州とテネシー州で「財布もスクリップも持たずに」説教を行った。ウッドラフの最初の同行者はハリー・ブラウンであったが、後にウッドラフと別れてカートランドの家族のもとへ戻った。伝道のほとんどの間、ウッドラフはケンタッキー州西部とテネシー州の小さな町や村で説教を行い、そこで新しい教会員を支援した。ウォーレン・パリッシュは1835年6月にウッドラフを長老に叙任し、ウッドラフは1836年2月にスミスが彼を七十人第二定員会の一員として召したことを知った。[ 9 ]
ウッドラフは末日聖徒イエス・キリスト教会に献身したが、教会を信じていなかった家族とは疎遠になった。彼は1836年11月にカートランドに戻り、カートランド神殿の屋根裏で開かれていた成人教育学校であるカートランド学校でラテン語とギリシャ語の文法を学んだ。[ 10 ] 1837年1月、スミスはウッドラフを七十人第一定員会に招いた。[ 11 ] 3か月後、5日間にわたり、彼はカートランド神殿で清めと聖油注ぎを受け、長時間の断食、祈り、異言や預言などのカリスマ的体験をした。 [ 12 ]
多くの初期の末日聖徒と同様に、ウッドラフは一夫多妻制を実践していた。ウッドラフは合計で10人の女性と結婚したが、同時に結婚したわけではない。[ 13 ]最初の妻フィービーは、一夫多妻制は「今まで聞いた中で最も邪悪なこと」だと思っていたが、最終的にはそれを受け入れた。[ 14 ]
彼の妻たち：
ウッドラフの妻のうち6人が合計34人の子供を産み、3人の妻と14人の子供は彼より先に亡くなった。[ 19 ]
ウッドラフは、ミズーリ州南部、アーカンソー州、テネシー州、ケンタッキー州を巡る最初の伝道から戻った直後、カートランドで最初の妻フィービー・カーターと出会った。ウッドラフは、1836年11月25日にエイブラハム・O・スムートと共にカートランドに到着した。彼は1837年1月28日にミルトン・ホームズによってフィービーに紹介された。彼女はメイン州出身で、1834年に末日聖徒になった。ウッドラフとフィービーは1837年4月13日にフレデリック・G・ウィリアムズによって結婚式を挙げた。[ 20 ]彼らの結婚は後にノーブーでハイラム・スミスによって封印された。[ 21 ]記録が失われたため、この条例は後に1853年にソルトレイクシティでヘバー・C・キンボールによって繰り返された。 [ 22 ]フィービーは1837年から1838年にかけての夫のメイン州フォックス諸島への伝道に同行した。この間、彼女はメイン州にある両親の家に住んでいた。娘の誕生後まもなく、家を離れることに抵抗があったにもかかわらず、彼女は夫とともに西へ向かった。[ 23 ]
西へ旅する途中、フィービーは重病にかかりました。1838 年 12 月 2 日以降、彼女は頻繁に意識を失いました。フィービーは、生きるか死ぬかの選択を迫られた 2 人の天使と話をしたと報告しました。天使たちは、彼女が主のために夫の将来のすべての働きを支える責任を受け入れるならば、生きることを選ぶことができると言いました。彼女は生きることを選び、忠実な人々と共に忍耐しました。[ 24 ]ウッドラフから祝福を受けた後、彼女は回復しました。[ 25 ] 1840 年、ウッドラフがイギリスで伝道活動をしている間に、彼女の最初の子供が呼吸器感染症で亡くなりました。[ 26 ]フィービーは、ノーブーの扶助協会の会員の一人でした。[ 27 ] 1840 年代後半、フィービーは宣教師として聖任され、ウッドラフが東部諸州伝道部を統括していたときに彼と共に奉仕しました。フィービーは後に、1860年代から1880年代にかけてユタ準州で救済協会を組織するのに貢献した「指導的な女性たち」の一人に数えられた。[ 28 ]彼女はまた、ユタの女性に投票権が与えられる上で重要な一歩となった1870年の憤慨集会の背後にある中心人物でもあった。[ 29 ]
ウッドラフの2度目の結婚相手であるメアリー・アン・ジャクソンとの結婚は、1847年に息子ジェームズが生まれた1年後に離婚に終わった。[ 14 ]ウッドラフの3度目と4度目の結婚は、2人の若い女性が同年代の男性と交際を始めたため、結婚後わずか3週間で離婚に終わった。[ 16 ] 1852年、ウッドラフはメアリー・ジャイルズ・ミークス・ウェブスターとクラリッサ・ヘンリエッタ・ハーディと結婚したが、メアリーはその年に亡くなり、クラリッサは1年後に彼と離婚した。1853年、彼はさらに2人の女性、15歳のエマ・スミスと19歳のサラ・ブラウンと結婚した。サラは翌年に息子を産んだが、エマは19歳になるまで子供を産まなかった。[ 22 ]エマの最初の子供は13ヶ月で亡くなり、1867年に生まれた4番目の子供も出生後まもなく亡くなった。[ 30 ] 1857年、ブリガム・ヤングはサラ・ディライト・ストッキングをウッドラフと結び固めた。[ 22 ]ディライトの3番目の子供は1869年に乳児として亡くなった。 [ 30 ] 1877年、ヤングは娘のユードラ・ロヴィナ・ヤング・ダンフォードをウッドラフと結び固めた。彼らの子供は1878年に生まれて数時間後に亡くなった。ウッドラフとメアリー・アン・ジャクソンは離婚していたが、彼は彼女に家を提供し、彼女と息子のジェームズを養うためにお金を送った。[ 22 ]ジェームズは1863年に青年としてウッドラフと暮らすようになった。 [ 30 ]ウッドラフの子供たちの中には、教会の使徒アブラハム・O・ウッドラフがいた。[ 31 ]ウッドラフの娘フィービーは1859年にロレンゾ・スノーの妻として結び固められた。[ 30 ]
ウッドラフが末日聖徒イエス・キリスト教会の会長を務めていた間、妻のエマ・スミス・ウッドラフは公の行事に同行し、1885年にフィービーが亡くなった後、ウッドラフが一緒に暮らした唯一の妻でした。[ 32 ]彼女はエイブラハム・O・スムートの姪でした。彼女は15歳で当時46歳だったウッドラフと結婚しましたが、8人の子供のうち最初の子供を産んだのは19歳の時でした。エマは扶助協会に関わっており、同協会のワード会長とステーク会長の両方を務めました。また、1892年から1910年まで扶助協会の総会委員も務めました。[ 33 ]ウッドラフは他の妻との間の子供たちよりもエマの子供たちと多くの時間を過ごしました。彼はエマとフィービーの子供たちと最も頻繁に手紙のやり取りをし、彼らに徳のある生活を送ることやお金を貯めることに関するアドバイスを与えました。彼は妻たちのために家を建て、妻や子供たちに送金したが、おそらくそれぞれのニーズに基づいて送金したのだろう。[ 34 ]
1880年代、ウッドラフはエルサレムでキリスト教徒として育ったリディア・メアリー・オリーブ・マムレオフ・フォン・フィンケルシュタイン・マウントフォードと出会った。ウッドラフとマウントフォードは友人となり、マウントフォードはウッドラフの家族の夏の別荘で時間を過ごした。[ 35 ]歴史家のD・マイケル・クインらは、マウントフォードが1897年にウッドラフと複数妻として結び固められたと推測しているが、[ 36 ]それを証明する証拠はない。トーマス・G・アレクサンダーによれば、クインが結び固められたと仮定した当時、マウントフォードはカリフォルニアで講演をしており、ウッドラフはオレゴンにいたという。[ 37 ]
1837年5月30日、フィービーとの結婚から1か月後、ウッドラフはジョナサン・ヘイルとミルトン・ホームズと共にカートランドを出発し、ニューイングランドで伝道活動を行った。彼らの記録によると、彼らが主に説教を行った場所は、フォックス諸島、コネチカット州リッチフィールド郡、メイン州ヨーク郡であった。フィービーは7月16日にコネチカット州ファーミントンでウッドラフに合流し、そこで彼は親戚数人に洗礼を授けた。家族に洗礼を授けたことは彼にとって大きな喜びであり、若い頃に抱いていた夢が叶ったのだと語った。[ 38 ]フィービーはその後1年半にわたる彼の旅すべてに同行したわけではないが、コネチカット、マサチューセッツ、メインのさまざまな場所に滞在し、そこは彼がある程度活動拠点とした場所であった。ウッドラフはこの伝道活動中に100人以上に洗礼を授けた。[ 39 ] 1838年、ウッドラフは53人の会員を率いて、メイン州沿岸からイリノイ州ノーブーまで幌馬車で移動した。ミズーリ州で会員への迫害が強まっていることを知った一行の一部は、イリノイ州ロチェスターで冬を越した。[ 40 ]彼らは1839年4月にイリノイ州クインシーに移住した。[ 41 ]
1838 年 7 月、スミスはウッドラフを十二使徒定員会の一員として召した。[ 42 ]彼は 1839 年 4 月、十二使徒定員会の他のメンバーが訪れたミズーリ州ファーウェストで聖任された。[ 43 ]彼は 7 月の流行時にミズーリ州コマースでマラリアにかかった。[ 44 ] 1839 年、彼とジョン・テイラーは、ノーブー/モントローズ地域からイギリスへの伝道に出発した最初の 2 人の使徒であった。[ 45 ]彼はスタッフォードシャー陶器産地で 1 か月以上過ごした後、ヘレフォードシャーへ行き、そこでユナイテッド・ブレザレンの会員に説教した。ユナイテッド・ブレザレンの会員のほぼ全員がモルモン教に改宗した。[ 46 ]ロンドン以外では、イングランドでの宣教活動は成功し、1840 年 8 月までに約 800 人の会員がおり、地元の会員が指導役や伝道者として活動していた。ロンドンでの説教は困難で、ウッドラフは仲間たちと 49 人の洗礼を授ける前に、蛇に襲われる夢を見た。[ 47 ]多くの改宗者がアメリカ合衆国の他の会員に加わるために去った。1841 年 4 月に彼がイングランドを出発したとき、140 人の会員が彼に同行してニューヨークへ旅した。[ 48 ]ウッドラフはメイン州でフィービーと出会い、1841 年 10 月に一緒にノーブーへ旅した。 [ 49 ]
ナウーでは、十二使徒はウッドラフをナウーにおける教会の世俗的な事柄の補佐役に任命した。彼は1842年2月にタイムズ・アンド・シーズンズの共同経営者となった。ウッドラフは新聞の印刷を監督し、ジョン・テイラーと共に1843年5月からナウー・ネイバーという一般向け新聞も発行した。彼は不動産の売買、食料品店の店員の手伝い、農業に従事した。彼はナウー市議会議員となり、地元の民兵であるナウー軍団の従軍牧師を務めた。また、ナウー・フリーメイソン・ロッジとナウー農業製造協会の組織化にも協力した。[ 50 ]教会の使徒の一人として、彼は五十人評議会のメンバーでもあった。[ 51 ]彼はキング・フォレットの説教について詳細なメモを取った。彼は他の使徒たちと共に、ナウーで建設中の神殿とホテルの資金を集めるために東海岸への旅に出た。1843年7月に出発し、1843年11月に帰ってきた。[ 52 ]ウッドラフと妻のフィービーは1844年にナウーで2度目の聖別を受け、 [ 53 ]聖別された定員会の会員となった。[ 54 ] 1844年5月、ウッドラフはジョセフ・スミスの大統領選挙運動を説教し宣伝するために別の旅に出た。スミスの死の知らせは7月9日にウッドラフに届き、他の使徒たちは8月にナウーに戻った。[ 55 ]
使徒たちはウッドラフとフィービーをイギリスでの奉仕に召した。彼らは1844年8月にノーブーを出発し、長男をノーブーの家族に預けた。3歳の子供はメイン州のフィービーの両親に預け、1歳の子供をイギリスに連れて行った。[ 56 ]ウッドラフは伝道部の会計帳簿を整理し、イギリス全土のワードと支部を訪問し、スミスの死後、使徒たちの権威を確立した。イギリスの会員たちは、綿、羊毛、鉄をノーブーと取引する合資会社を設立しようとした。この会社はノーブーの混乱と経営上の問題のために失敗した。会員たちがノーブーから追放されたことを知ったウッドラフ夫妻は、1846年1月にイギリスを出発した。ウッドラフは娘を迎えに行き、親戚数人をノーブーに連れて行ったが、ウッドラフの親戚たちは西へ移住するよりもジェームズ・ストラングの信者たちに加わることにした。[ 57 ]
ウッドラフとオーソン・ハイドは、ナウーを出発する前に、1846 年 4 月 30 日に神殿を奉献した。[ 58 ]ウッドラフは 40 家族を監督し、彼らはウィンター クォーターズに滞在した。ウィンター クォーターズでは多くの人が病気になり、ウッドラフの 16 か月の息子ジョセフは 1846 年 11 月 12 日に呼吸器感染症で亡くなった。フィービーのイギリスからの友人ジェーン・ベンボウも亡くなり、フィービーは 6 週間早く陣痛が始まり、生まれた息子は生後 2 日後に亡くなった。ウッドラフは、定住地を探すために 1847 年 4 月に出発した先遣隊に加わり、家族をウィンター クォーターズに残した。[ 59 ]ウッドラフは、他のほとんどの移住者と同様に、さまざまな病気に苦しんだ。彼らは 7 月 24 日にソルトレイク バレーに到着し、すぐに作物を植えた。[ 60 ]ウッドラフはイギリスでフライフィッシングを学び、1847年の日記にはイーストフォーク川での釣りの記録があり、これはミシシッピ川以西でのフライフィッシングに関する最も古い記録として知られている。[ 61 ]ウッドラフは10月31日にウィンタークォーターズに戻った。フィービーはそこにいて、3日前にシュアという名の娘を出産していた。[ 62 ]使徒たちはウッドラフをボストンを中心とする東部諸州伝道部の責任者に任命した。フィービーはイスラエルで教え、母親になるという特別な祝福を受け、一家は1848年6月にウィンタークォーターズを出発した。シュアは7月22日、東への旅の途中で、おそらく赤痢で亡くなった。ウッドラフが東海岸で教会活動を組織している間、フィービーは子供たちと一緒にメイン州にいる父親を訪ねた。彼は支部を組織し、説教をし、紛争を解決した。[ 63 ] 1849年、フィービーの父親と姉が教会に加わった。ウッドラフは1850年2月に200人の会員を率いて西へ旅立った。彼らは1850年5月にネブラスカに到着したが、そこでは牛とその御者の値段が高かった。道は他の旅行者によってひどく荒らされており、牛の餌はほとんど残っておらず、半数が死んでしまった。ウッドラフはブリガム・ヤングに牛が必要だと伝え、ソルトレイクシティから一行が10月8日に到着した。ウッドラフの一行は10月15日に谷に到着した。[ 64 ]
ウッドラフは当初、小屋の建設、農業、牛の放牧に専念した。彼はさまざまな品種の小麦を試した。彼は小売店でユタ州外からの商品を販売した。彼の努力は成功せず、1856年に農業と牧畜に専念した。1852年、ウッドラフは教会の歴史家として働き始めた。[ 66 ]フィービーは1851年にブーラを、1853年に息子を出産したが、息子は生後まもなく亡くなった。ウィルフォードは1855年にモロニ・ボスネルという名の孤児のパイユート族の少年を養子にした。彼はまた6歳のパイユート族の少年を購入したが、その少年が奴隷として、あるいは息子として一家の一員であったかどうかは不明である。[ 67 ]サロケテスという名の養子が、1850年代と1860年代にウィルフォード・ジュニアの日々の牧場経営を手伝った。[ 68 ]
ウッドラフはユタ準州議会で複数期務めた。彼は1851年の議会設立から1854年まで議会議員を務め、その後1854年から1876年まで議会評議会議員を務めた。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]ウッドラフは公立学校を推進し、ユタ南部を旅行した際に出席統計を記録した。[ 72 ]ウッドラフは1862年のユタ憲法制定会議のメンバーであり、米国議会に憲法を承認しユタの州昇格を認めるよう求める嘆願書を起草した委員会のメンバーでもあった。この連邦への加盟の試みは失敗に終わった。[ 73 ]ウッドラフは1868年と1869年にプロボ市議会議員を務めた。[ 74 ]
ウッドラフはデゼレット大学の評議員会にも所属しており、デゼレット文字で綴り字の本を作成する委員会の委員長を務めた。[ 75 ]ウッドラフは公立学校が設立される前の1854年に、自宅で自分の子供たちを教育するのに時間を費やした。彼は、1855年2月に設立され、1855年11月に解散した、講演と討論のグループであるユニバーサル科学協会の会長を務めた。[ 76 ]彼はまた、ロレンツォとエリザ・スノーを含む文学グループであるポリソフィカル協会の会合にも出席した。この協会は1856年のモルモン教改革後に会合を停止した。ウッドラフは、最も生産性の高い樹木や低木を探すことを目指して1855年9月に設立されたデゼレット園芸協会の会長を務めた。彼自身の報告によると、1857年には輸入や接ぎ木によって70種類以上のリンゴを栽培し、アプリコット、モモ、ブドウ、スグリも栽培していた。[ 77 ]彼の製品はユタ準州博覧会で何度も賞を獲得した。[ 78 ] [ 79 ]ウッドラフは1862年から1877年までデゼレット農業製造協会を率いた。この組織は実験を奨励し、準州でよく育つ植物についての知識を共有した。ユタ準州議会は1856年にこの組織を認可した。[ 80 ]
ウッドラフは、 1855年にエンダウメント・ハウスが建てられた後、そこで儀式を執り行うことがあり、1867年から1868年にかけては毎週土曜日に結び固めとエンダウメントの儀式を執り行った。 [ 81 ]彼は、モルモン教の改革期を通して、信仰を捨てた会員を再び活性化させ、悔い改めに導くための「国内伝道」を行い、宗教への新たな献身を説いた。[ 82 ]ユタ戦争の時期には、1858年4月に家族を南のプロボに移し、7月にソルトレイクシティに戻った。[ 83 ]この間、ソルトレイクシティでは公の礼拝が行われておらず、ウッドラフと十二使徒の他のメンバーは、定期的に集まって祈り、互いに説教する神権保持者のグループを組織した。[ 84 ]ウッドラフの妻サラは、1860年にフォート・ハリマンに住み、そこで教師をしていた。彼女は1865年までにソルトレイクシティに戻った。彼の妻ディライトは1862年にフォートハリマンに移り住み、彼女の両親もそこに住んでいた。1866年、エマはソルトレイクシティ郊外のウッドラフの農場にある家に引っ越した。[ 85 ] 1868年、ウッドラフはプロボの市議会議員に選出され、ディライトは彼の仕事を円滑に進めるためにプロボに移り住んだ。[ 86 ]
ウッドラフは、1871 年 8 月にザイオン協同貯蓄銀行の創設取締役を務めた。また、 ZCMIの取締役も務めた。ブリガム・ヤングが 1874 年にユナイテッド オーダーコミュニティを設立したとき、ウッドラフはプロボ、プレザント グローブ、アメリカン フォーク、リーハイでユナイテッド オーダーの組織化を支援したが、自身は共同体主義プログラムには参加しなかった。ほとんどのユナイテッド オーダー プログラムが数か月後に機能しなくなった。ウッドラフは 1870 年に養蜂を始め、同年ユタ準州で養蜂家協会を設立した。[ 87 ]子供たちが家を出ていったため、1871 年にウッドラフとフィービーはより小さな家に引っ越した。[ 88 ]ウッドラフの他の妻たちは引き続き子供を産み、より広い住居を必要としていた。ウッドラフの妻サラと息子の家族は1871年にユタ州ランドルフに引っ越し、彼は1872年にサラのために家を建てた。[ 89 ]ウッドラフは新しい草刈り機と熊手を購入し、1873年にランドルフの農場とソルトレイクシティの農場の両方で使用した。[ 87 ]彼は1876年にソルトレイクシティにディライトのために家を建てた。[ 89 ]彼は長男のウィルフォード・ジュニアとデイビッド・パッテンの農業事業を手伝った。フィービーは依然としてウッドラフの最も目立つ妻であり、公の場に彼と一緒に現れた。[ 88 ]
1877年から、ウッドラフはセントジョージ神殿の初代会長を務めた。ここは、生者だけでなく死者のためにもエンダウメントの儀式が行われた最初の神殿だった。ブリガム・ヤングの指導の下、ウッドラフは神殿で死者のためのエンダウメントを実施し、儀式を標準化し、プログラムへの理解を深めるためにさまざまな説教を行う上で重要な役割を果たした。[ 90 ]ウッドラフはジョン・D・T・マカリスターが神殿の儀式の一部を作成するのを手伝った。[ 91 ]マカリスターは神殿会長会の第一顧問を務め、後に1884年にウッドラフの後を継いで神殿会長となった。[ 92 ] 1877年2月、ウッドラフは教会員が自分の親族だけでなく、名前で特定できる人なら誰に対しても神殿で代理人として行動できるという啓示を受けた。[ 93 ]ウッドラフは、神殿会長は「友人のために洗礼を受けることを許可するかどうかについて裁量権を行使する権限を与えられている」と述べた。[ 94 ] 1893年、ロレンゾ・スノーは、相続人は親族のために神殿の儀式を行うよう書面で依頼すべきであるという方針を定めた。[ 94 ]
ウッドラフは1877年に70歳の誕生日を神殿での奉仕に費やした。セントジョージから来た154人の女性が、「以前に代理でウッドラフと結び固められた」女性や、ウッドラフ、トンプソン、またはハート家と関係のある女性のために代理で神殿の儀式を行った。[ 95 ]その2年前の1875年には、ウッドラフはエンダウメント・ハウスで141人の親族のために死者のためのバプテスマを行い、同年にはさらに900人以上のためにバプテスマを行った。[ 96 ]ウッドラフは1877年にブリガム・ヤングの娘ユードラを複数妻として受け入れた。二人の間には息子が生まれたが、生後まもなく亡くなった。ユードラはウッドラフと離婚したが、おそらく1879年だった。[ 95 ]ウッドラフ、フィービー、そして彼らの存命の子供たち（スーザンを除く）は会って神殿の儀式をさらに行い、この時、ウッドラフは神殿で様々な親族を養子にした。また、最近亡くなった息子ブリガムと5人の独身女性を結び固めた。 [ 97 ]彼はアメリカ独立宣言の署名者や他の建国の父たちに代わってバプテスマを受けた。1877年9月16日の説教で、彼はこれらの人々の亡くなった霊が訪れたと述べた。[ 98 ]建国の父たちのための代理バプテスマの多くは、以前にノーブーやソルトレイクシティのエンダウメントハウスで行われていたが、これらの人々のための代理エンダウメントはセントジョージ神殿で初めて行われた。ウッドラフはまた、ルーシー・ビゲロー・ヤングの助けを借りて代理神殿儀式を行った著名な男性と女性のリストを作成した。[ 99 ] [ 97 ]
1877 年 8 月にブリガム・ヤングが亡くなった後、ジョン・テイラーが教会の新会長となり、ウッドラフが十二使徒の会長となった。ウッドラフは、ブリガム・ヤングの個人財産と教会の財産を分離する委員会の委員長を務め、ブリガム・ヤングが不動産やその他の費用で教会に 70 万ドル近くの負債を抱えていることを発見した。[ 100 ] 1879 年、ジョージ・レイノルズは米国最高裁判所の判決で重婚罪で有罪となった。ユタ州の連邦保安官がウッドラフを探し始め、ウッドラフはネバダ州バンカービル、アリゾナ州北部、ニューメキシコ州に逃亡した。新たな最高裁判所の判決により、連邦政府は夫を有罪にする前に重婚の確たる証拠を提出する必要があり、ウッドラフは 1882 年にエドマンズ法が可決されるまで再び公の場に姿を現すことができた。[ 101 ]エドマンズ法は不法同棲を違法としたが、これは一夫多妻制よりも立証しやすかった。教会の指導者たちは一夫多妻制の男性に、一妻一妻と一つの家に住むよう助言した。一夫多妻制の男性の訴追は1884年に本格的に始まり、ウッドラフは1885年にセントジョージに身を隠し、変装のためにドレスと日よけ帽をよく着用した。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]彼は1885年11月9日にフィービーが亡くなる前に彼女を訪ねることができたが、逮捕を恐れて葬儀には参列せず、代わりに会長室から葬儀を見守った。フィービーの死後、彼はエマの家か友人の家に住んだ。[ 105 ]
1887 年 7 月にジョン・テイラーが亡くなった後、ウッドラフは十二使徒定員会の最年長会員として教会の指導権を引き継いだ。ウッドラフは、ジョージ・Q・キャノンを第一顧問として留任させ、第一管長会をすぐに再編成したいと望んだ。定員会の他の会員は、この機会にキャノンに対する不満を表明し、キャノンが息子のジョン・Qを破門の際にあまりにも熱心に擁護し、彼の罪を隠蔽したと述べた。ウッドラフを会長とする十二使徒定員会は、1889 年 4 月に定員会が合意に達するまで教会を統治した。ジョージ・Q・キャノンが定員会に謝罪した後、定員会は彼を第一顧問に任命することを承認した。[ 106 ] 1887 年、新任の連邦保安官フランク・H・ダイアーはウッドラフに、彼を逮捕しないと告げ、ウッドラフはソルトレイクシティで再び公の場に姿を現すことができるとした。ソルトレイクシティ郊外では、副保安官が多妻主義者の疑いのある者を精力的に追跡し、逮捕者数が増えるほど報酬も増えた。[ 107 ]州昇格に向けてより魅力的に見せるため、ウッドラフは地元報道機関に連邦政府を過度に批判しないよう助言し、米国南東部の宣教師たちには地元牧師からの苦情を減らすためにアプローチを軟化するよう求めた。また、指導者たちに一夫多妻制の慣習を説くのをやめるよう求めた。[ 108 ]教会を代表して、ウッドラフは実業家のアレクサンダー・バドラム・ジュニアと著名な共和党員アイザック・トランボの支持を得ようとした。二人は偽名を使ってバージニア州アーリントンに移り住み、1888年にユタ州の州昇格を支持するよう共和党議員を説得しようとした。ユタ州の州昇格が否決された後、ウッドラフは1889年に自らカリフォルニア州へ行き、政治家たちと会談した。[ 109 ]
ウッドラフの在任中、教会はアメリカ合衆国との間で数々の法的闘争に直面した。1862年のモリル反重婚法は、宗教団体がどの地域においても5万ドル以上の財産を所有することを違法とし、 1887年のエドマンズ・タッカー法は教会の財産を没収する手続きを定めた。ダイヤー保安官は連邦政府から教会の財産の受託者に任命され、神殿棟、ガードハウス、その他の事務所を没収した。教会は彼からこれらの物件を借り戻すために費用を支払った。教会の指導部はユタでの新たな重婚を抑制した。1889年後半、連邦判事はユタ準州のモルモン移民居住者に対する帰化市民権の承認を停止した。判事らは連邦法に対する軽蔑を理由に挙げ、ジョセフ・スミスの死に対する政府の復讐として、元信者から報告された血の贖罪や神殿の誓いなどの教義を指摘した。他の元会員は、連邦政府に対する宣誓はエンダウメント式典の一部ではなかったと証言した。 1887年にはさらに300万ドルの教会資産が没収された。アンダーソン判事はモルモン教徒の帰化に反対する判決を下した。[ 110 ]これに対し、チャールズ・ペンローズは1889年12月に第一管長会と十二使徒の署名入りの宣言書を書いた。この宣言書は、教会がいかなる民事裁判所の判決を覆す権利も持たないこと、血の贖罪の教義を否定すること、政府当局者を批判する権利、そして「天国は近づいた」と信じるすべてのキリスト教徒の権利を主張した。歴史家のトーマス・アレクサンダーは、判事の教会史の解釈と宣言書の両方が教会史の「選択的解釈」であると述べた。[ 111 ]
エドマンズ・タッカー法は、ユタ州で一夫多妻制を実践している信者とすべての女性から投票権を奪った。非モルモン教徒の流入と相まって、教会はユタ準州で政治的地位を支配できなくなり、1890年には自由党が人民党に対して多数派を獲得した。[ 112 ] 1890年6月、第一管長会は教会の幹部に対し、指導者はもはや米国で一夫多妻制の結婚式を執り行うことは許されないと告げた。ヘンリー・W・ローレンスが保安官ダイアーの後任となり、ローガン、マンティ、セントジョージの神殿は公の礼拝に使われていないとして没収すると脅した。[ 113 ]ウッドラフは1890年の宣言を発表し、教会が一夫多妻制を支持しないことを正式に決定した。[ 114 ]宣言が発表された後、チャールズ・S・ゼーン判事は、これ以上教会の財産を没収することはないと述べた。[ 32 ]ウッドラフは、没収された教会の財産に関する公聴会で、複数の妻を持つ男性は「彼女たちとの交際をやめるべきだ」とさらに明確にしたが、ジョセフ・F・スミスとロレンゾ・スノーはそのような強い発言はしなかった。第一管長会が、一夫多妻制の男性に複数の妻との交際をやめるよう伝える別の宣言を出すことを提案したとき、ウッドラフは、妻と子供をないがしろにする男性は教会の懲戒を受ける可能性があると述べた。[ 115 ]法学教授[ 116 ]ケネス・L・キャノン2世は、ウッドラフの1890年の宣言の意図は、複数の結婚の創設を阻止し、既存の結婚は継続させることだったと述べている。[ 117 ]公聴会の判事は、一夫多妻制の慣習はなくなったかもしれないが、宗教の一部として教えられているとして、没収された財産を教会に返還しないことを決定した。ロビイストたちは、1890年11月以降に一夫多妻制に入らなかったモルモン教徒に恩赦を与えることに成功したが、一夫多妻制を実践していた人々には依然として投票権がなかった。1893年に民主党が政権を握ると、彼らは教会に財産を回復させ、教会員に公民権を与えた。[ 115 ]歴史家のトーマス・アレクサンダーは、ウッドラフの伝記の中で、ウッドラフが一夫多妻制をやめる決断をしたことは、「孤立から同化へ、過激主義から社会的地位へ」という重要な転換点だったと述べている。[ 118 ]
BH ロバーツなどのモルモン教の歴史家の中には、マニフェストを納得できなかった者もいるようだ。[ 119 ]マニフェストにもかかわらず、ウッドラフはメキシコ、カナダ、公海上で新たな一夫多妻婚を秘密裏に許可し続けていたと主張するモルモン教の歴史家の中にはいる。[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]
1847年から、教会員は、ブリガム・ヤングが回復以前の結婚はすべて不当であると述べたため、神権を持つ家族や友人と親族を結び固めました。[ 123 ]ブリガム・ヤングはまた、結婚せずに生まれた子供は、福音に従って生活し、特別な結び固めによって忠実な神権保持者と養子縁組した親と結び固められるべきだと述べました。ウッドラフや他の会員は養子縁組の法律に反対しました。ウッドラフとヒーバー・C・キンボールは1857年に養子縁組の法律について話し合い、「養子縁組の慣習」を信じておらず、息子は可能な限り家系の父親と結び固められるべきであるという点で意見が一致しました。[ 124 ] 1894年4月の大会の演説で、ウッドラフは個人を直系の先祖とのみ結び固めるという具体的な方針を発表しました。また、会員に「できる限り家系をたどる」よう奨励しました。[ 125 ]ウッドラフは、教会員が世代間の結び固めを完了できるよう、ユタ系図協会の設立に尽力した。 [ 126 ] [ 127 ]ウィルフォードは1894年の演説で、夫が福音を聞いたことがなくても、未亡人は亡くなった夫と結び固められることができるとも述べた。ウッドラフは、ジョセフ・スミスが父と子の間の結び固めについて言及していたため、この慣習の変更は教義の変更ではないと述べた。[ 128 ]ウッドラフはまた、1893年にユタ準州の4つの神殿の会長に、神殿の手順を調整するよう奨励した。[ 129 ]
1891年の経済不況とそれに続く1893年の不況は教会の財政に影響を与えた。ビショップたちは貧困者を助けるために断食献金と什一献金を使ったため、結果として教会本部に残るお金は減った。1893年7月から12月まで、教会は従業員の給料を支払うことができなかった。ウッドラフは、リーハイのユタ砂糖会社を含むさまざまな事業で経済発展を促進しようとした。この会社は成功せず、教会に30万ドル以上の負債をもたらした。[ 130 ]教会はまた、石炭や鉄鉱石の採掘、サルテア・リゾート、州初の水力発電所などの地元産業を支援した。 [ 118 ]教会は彼の在任中にマンタイ神殿とソルトレイク神殿を完成させ、奉献した。ウッドラフはまた、アイダホ州レックスバーグにバノック・アカデミーを設立し、後にリックス・カレッジとブリガム・ヤング大学アイダホ校となった。
モーゼス・サッチャーとB・H・ロバーツは、 1895年の州憲法制定会議に民主党員として出席した。両者とも教会の総管長であった。ロバーツは女性参政権に反対したが、ウッドラフと第一管長会はそれを支持した。サッチャーは慢性潰瘍とモルヒネ中毒に悩まされており、健康状態が良い稀な時でも、会議に出席できないことが多かった。サッチャーは民主党の上院議員候補として立候補した。ヒーバー・J・グラントは、サッチャーは上院議員候補指名を受ける前に、他の使徒や第一管長会と相談すべきだったと述べた。サッチャーは、第一管長会には会員の政治的決定を制限する権利はないと主張した。総神権会で、ジョセフ・F・スミスは、会員が宗教的義務から離れるような義務は、議長と話し合うべきだと述べた。彼は、メルキゼデク神権保持者は、政治的役職に就く前に教会の指導者から許可を得るべきだと述べた。[ 131 ]共和党の指導者たちは、スミスの発言をサッチャーとロバーツの政治活動と結びつけ、民主党を批判するために利用した。スミスの発言は物議を醸し、教会が政治に干渉しないよう求める会員もいれば、スミスの立場を支持する会員もいた。これに対し、ウッドラフは声明を発表し、教会は会員の政治活動に干渉するつもりはないと述べた。1895 年 12 月、ウッドラフは、サッチャーとロバーツは、両者が悔い改めるまで、4 月の総大会で伝統的な承認投票にかけられないと述べた。ユタ州は、州政府で共和党が多数派を占める州となった。サッチャーは使徒たちとの和解を拒否し、健康状態が悪化し続けた。[ 132 ]ジョージ・Q・キャノンは、ウッドラフの要請で「政治宣言」を起草した。その中で、教会では宗教と政治は常に分離されていたが、教会の専任職にある人は政治的指名を受ける前に第一管長会の承認を得るべきだと述べた。[ 133 ] [ 134 ]サッチャーを除く第一管長会と十二使徒定員会の全員が文書に署名した。第一管長会は、総大会の支持投票部分からサッチャーの名前を削除することに同意した。サッチャーはソルトレイク・トリビューン紙に寄稿し、この論争に対する自身の見解を公表した。教会の指導者たちは地方集会で宣言の支持投票を求めたが、いくつかの論争が生じた。[ 133 ]共和党員のジョセフ・F・スミスは、宣言が全会員に適用されることを望んだが、ウッドラフとキャノンはスミスに反対した。[ 135 ]和解の試みが何度か失敗した後、十二使徒はサッチャーを除名し、使徒の地位から解任した。[ 136 ]
ウッドラフは、膀胱手術の失敗後、1898年9月2日にカリフォルニア州サンフランシスコで亡くなった。[ 137 ]教会会長の職は、義理の息子であるロレンツォ・スノーが引き継いだ。ウッドラフは1898年9月8日にソルトレイクシティ墓地に埋葬された。[ 138 ]
Woodruff's journals are a significant contribution to LDS Church history. He kept a daily record of his life and activities within the LDS Church, beginning with his mission to the southern states in 1835. [ 139 ] Matthias F. Cowley , editor of his published journals, observed that Woodruff was "perhaps, the best chronicler of events in all the history of the Church". [ 140 ] The diaries are "one of the significant records of 19th-century Mormonism". [ 78 ] In an introduction to selections from Woodruffs journals, compiler Susan Staker wrote that the journals were "public, official—and ultimately very male". [ 141 ] In addition to writing in his diary, Woodruff wrote over 12,000 letters during his lifetime, sometimes keeping a copy for his files. [ 142 ] BH ロバーツは著書『末日聖徒イエス・キリスト教会の包括的な歴史』の中で、ウッドラフの記録はジョセフ・スミスとブリガム・ヤングの説教の「貴重な」記録であると述べている。[ 143 ]ウッドラフの日記は、ローレル・サッチャー・ウルリッヒの著書『女性でいっぱいの家：初期モルモン教における複数婚と女性の権利、1835-1870』で大きく取り上げられている。[ 144 ]
ウッドラフは1856年から1883年まで教会歴史家補佐を務め[ 145 ] 、 1883年から1889年まで教会の11代目の公式教会歴史家を務めた[ 146 ] 。 [ 147 ]ウッドラフと彼の助手たちは、ジョセフ・スミスとブリガム・ヤングの生涯に関する歴史的文書を収集・編集した。彼らはまた、十二使徒定員会のメンバーの伝記も執筆した[ 145 ] 。エドワード・タリッジは1856年にウッドラフの自伝の執筆を手伝った[ 148 ]。
ウッドラフが使徒として行った教えは、2006年に末日聖徒イエス・キリスト教会の日曜扶助協会とメルキゼデク神権のクラスで行われた学習コースであった。
ウッドラフの名前は、テンプルスクエアにあるサイラス・ダリン作のブリガム・ヤング記念碑に、初期の開拓者の一人として刻まれている。
ウッドラフは生涯を通じて、イエスの再臨と世界の破滅的な終末が間近に迫っていると信じていた。[ 149 ] 1868年8月23日、[ 150 ]ウッドラフは説教の中で、ニューヨーク市は「地震で破壊される」、ボストンは「海が境界を越えて押し寄せ、海に流される」、ニューヨーク州オールバニーは「火災で破壊される」と予言したことで有名である。[ 151 ] [ 152 ]その後、教会の大管長ブリガム・ヤングは、「ウッドラフ兄弟が言ったことは啓示であり、成就するだろう」と述べた。[ 151 ] [ 153 ]ウッドラフは、アメリカ合衆国が1890年までに解体されると信じていた。[ 154 ] 1880年1月、彼は「荒野の預言」と呼ばれる啓示を受け、その中で教会の敵はキリストの再臨前に滅ぼされると述べられ、神殿の重要性が再確認された。[ 154 ]
その悪名が近隣の人々に疑念を抱かせる原因となったものの、しばしばユタ州南部に身を隠していた。... 一見無害な卵や小麦粉の要求も、ウッドラフが近くにいると、隣人が潜在的なスパイであるという兆候となった。しかし、[エマ] スクワイアはこの推測を裏付ける行動を報告していない。代わりに、ウッドラフは「マザー・ハバード」のドレスに身を隠し、すでに信頼していた人物を避けていた。
エマ・スクワイアは、彼女が着ていたものに似た「マザー・ハバード」ドレスと日よけ帽を彼に作った。彼は家と行き来するときにそれを着て、通りすがりの人に気づかれないようにした。…数年後、エマはウッドラフの孫娘の一人と出会い、その「マザー・ハバード」ドレスと日よけ帽がまだ家族に残っていることを知った。彼女たちは、誰が彼のためにそれらを作ったのかとよく考えていた。彼らは、それらが彼が身を隠していた長年の間使われていたことを知っていた。