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洗浄と塗油は、末日聖徒の儀式的な浄化の実践です。これは、神殿のエンダウメントの儀式の重要な部分であり、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）とモルモン原理主義者によって実践されている物議を醸している第二の塗油の儀式でもあります。また、少なくとも1940年代までは、末日聖徒の間では女性のみに行われる治癒の儀式の一部でもありました。
神殿のエンダウメントの準備として、通常18歳以上の人が水をかけられ、その後、神の前で清めとして香油または油を塗られる。 [1] [2]洗われ油を塗られた後、参加者は象徴的な白い下着である神殿のガーメントを着る。 [3]メルキゼデク神権の権能によって、参加者と同性の執行者によって執り行われるこの儀式は、[4]「ほとんど象徴的な性質だが、継続的な義にかなった生活によって、明確で即時の祝福と将来の祝福を約束する」。[3]これらの洗浄と油塗りの儀式は、エンダウメントと結び固めの儀式に先立って行われるため、神殿では「入門の儀式」と呼ばれることが多い。[5]
他の神殿の儀式と同様に、洗礼と塗油も「代理儀式」の一種として死者に代わって行われます。[6]
LDS教会は、これらの儀式の起源は聖書の時代にまで遡るとし、聖別は個人や物体を神聖にするために、洗浄は儀式的な浄化のために使われていたとしている。[2] [5] LDS教会は1836年にカートランド神殿で洗浄と聖別を導入し、 1842年にイリノイ州ノーブーで儀式を改訂した。[1]現代のLDS教会は、ジョセフ・スミスがイエス・キリストから与えられたと述べた1841年1月19日の啓示に従って、神聖な目的のために区別され奉納された神殿でのみこれらの儀式を行っている。[7]
洗礼と塗油は、末日聖徒イエス・キリスト教会が行う第二塗油の儀式でも重要な役割を果たします。この儀式では、参加者は「祭司と王」または「女祭司と女王」として塗油され、末日聖徒イエス・キリスト教会の神学における最高の救済に封印されます。[8]これは末日聖徒が行う最も秘密主義的な儀式であり、ほとんどの末日聖徒イエス・キリスト教会の信者はこの儀式の存在を知りません。[9]
歴史
旧約聖書時代
聖油の儀式は、聖書の世界における宗教儀式の重要な部分でした。聖油の儀式の対象者には、神殿の司祭（アロンなど）、預言者（エリシャなど）、王（イエフ、ソロモンなど）が含まれていました。[5]さらに、イスラエルの聖域に関連する神聖な物品にも聖油が塗られました。イスラエル人の宗教において同様に重要だったのが、沐浴（儀式的な洗浄）でした。宗教的清浄を保証するために、モーセの律法では、指定された個人が儀式的な洗浄を受けることを義務付けており、これは神殿に入る準備として行われることもありました。[5]
新約聖書時代
新約聖書では、イエスは十字架刑の前に弟子たちの足を洗っています。[10]ジョセフ・スミスは、これらの新約聖書の箇所の独自のバージョンを出版し、新しい資料を追加しました。「これは、律法の下でのユダヤ人の習慣でした。したがって、イエスは律法を成就するためにこれを行いました。」[11] [12]
ユダヤ教では、テヴィラやネティラト・ヤダイムなどの浄化の儀式が何千年も前から行われてきました。[13]しかし、ラビの学者たちは、これらの儀式は死体や病人の排泄物に触れるなど、人を「不浄」にする行為の後に不浄を取り除く目的があったと主張しています。[14] [15] [16]
足を洗うことはユダヤの「律法」の一部であるというスミスの主張は、歴史的資料によって裏付けられていない。
カートランド時代
末日聖徒がオハイオ州カートランドに最初の神殿を完成させていたとき、創始者ジョセフ・スミスは多くの著名な男性教会員を率いて、聖書に記されている洗礼と油注ぎに似た儀式をエンダウメント前に行いました。[1]この儀式は1836年1月21日に印刷所の屋根裏で始まり、数日間にわたって行われました。[1]
これらの儀式の集会は、ジョセフ・スミスが祈り、話し、異言で歌うことで始まりました。[17]参加者はそれぞれ自分の手、顔、足を水で洗いました。その後、ジョセフは「タオルを巻いて」、参加者の足をタオルで拭きながら個人的に洗いました。父のジョセフ・スミス・シニアのところに行くと、父の足を洗う前に父に祝福を求めました。スミス・シニアはジョセフの頭に手を置き、「キリストが来られるまで祭司職を続けることを彼の頭に宣言しました。」[17]
1836年3月27日の神殿の奉献式の直後、約300人の末日聖徒の男性が足と顔を洗うさらなる儀式に参加した。[1]
ノーブー時代
数年後、末日聖徒がイリノイ州ノーブーに移った後、スミスは新しいノーブー・エンダウメントの一環として、洗礼と塗油の儀式を改訂した。[1] 1842年5月4日から5日にかけて、9人の著名な男性教会員がスミスの店の2階で行われたこのエンダウメント式に招かれた。[1]最初の女性（スミスの最初の妻、エマ）は、1843年9月28日のエンダウメント式に招かれた。
ノーブーで洗礼と塗油の儀式が行われていたとき、男性と女性は別々の部屋に連れて行かれ、そこで衣服を脱ぎ、呼ばれるとキャンバスのカーテンをくぐって浴槽に入り、祝福の言葉が唱えられるなか頭から足まで洗われた。[4]それから、通常は別の司式者によって参加者の頭に角笛から油が注がれ、同様の言葉が繰り返された。[4]儀式の一環として、参加者は永遠の王と女王となるよう任命された。[4]男性は男性のために儀式を行い、女性は女性のために儀式を行った。[4]また、儀式の一環として、参加者には新しい名前と、布地に象徴的な印が切り込まれた儀式用の下着が与えられた。 [4] [18]
初期ユタ時代
末日聖徒がノーブーを去った後も、女性たちは神殿だけでなく自宅でも洗礼と塗油を執り行いました。家庭での儀式は病人への治療の一環として行われました。[19]こうした洗礼と塗油は、ブリガム・ヤングをはじめとする当時の教会指導者によって奨励されました。[19]あるとき、エズラ・T・ベンソンは、キャッシュ・バレー地方を襲った病気を治すために、聖職に就いた女性たちに洗礼と塗油をするよう呼びかけました。[19]家庭での洗礼と塗油のこの習慣は1880年代に縮小され、1921年4月の総大会までに、メルキゼデク神権者による祝福を可能な限り求めるべきだというコンセンサスが得られました。[19] 1946年、ジョセフ・フィールディング・スミスはベル・S・スパフォードに手紙を送り、こうした洗礼と塗油は推奨されないと述べました。 [ 19 ]
LDSの女性治癒儀式での使用
歴史的に、末日聖徒の女性は病人や苦しんでいる人を癒すために特別な洗浄と油注ぎを行っていました。ジョセフ・スミスは1842年に女性の治癒を公式に認可しました。この慣習は少なくとも1940年代まで末日聖徒教会で続きました。病人は洗浄され、油を塗られ、「按手」によって神権の祝福を受けました。 [20]
女性の治癒に関する最初の記録の一つは、1842年4月19日の扶助協会の集会で起こった。扶助協会会長会の評議員であったサラ・クリーブランド姉妹とエリザベス・アン・ホイットニー姉妹が、アビゲイル・レナードに「健康回復」の祝福を施した。議事録には、この集会中にマーサ・セッションズ姉妹がエリザ・R・スノーに手を置いて祝福を与えた可能性も記されている。[21]
1842年4月28日の扶助協会の集会で、ジョセフ・スミスは、信仰を持つ人なら誰でも神権の祝福を与えて病人を癒すことができると言いました。スミスは、女性が按手によって癒されることを神は認めており、それに反対する者は「口を閉ざすべき」だと言いました。[22]
ブリガム・ヤングとエズラ・タフト・ベンソンは、女性たちに自宅でこれらの癒しの儀式を行うよう奨励した。しかし、1921年4月の総大会までに、癒しはメルキゼデク神権者（男性のみ）によってのみ行われるべきであるという合意が得られた。[19]
1946年、ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は、当時の中央扶助協会会長ベル・S・スパフォードに手紙を送り、女性による治療の習慣を戒め、当時もまだ行われている可能性が高いことを示唆した。[19] [20]
管理
聖徒を集めて「儀式とエンダウメント、洗い、油注ぎに備える」ために家を建てるという戒めに応えて、[23]これらの儀式は1836年1月21日にカートランド神殿で導入されました。[24] これらの現代的な儀式は現在、ジョセフ・スミスがイエス・キリストから与えられたと述べた1841年1月19日の啓示によると、神聖な目的のために区別され奉献された神殿で末日聖徒教会の会員のみに執り行われます。[7]
象徴的な解釈
聖典には、洗礼と油注ぎの象徴的な意味が数多く見受けられます。儀式的な洗礼（ヘブライ 9:10）は、罪と不義から魂を清めることを象徴しています。また、主の民の汚れを洗い流すことを意味します（イザヤ 4:4）。詩篇 51:2 は、人間の切望と神の約束を表現しています。「私の咎を徹底的に洗い、私の罪から私を清めてください。」[5]聖なる油で人や物を塗ることは、神聖化と奉献を表し、両方が主にとって「最も聖なる」ものになります。[25]このように、俗世間の人や物は、キリスト（ギリシャ語で「油を注がれた者」）であるメシア（ヘブライ語で「油を注がれた者」）に似せて神聖化されます。[5]
参照
注記
- ^ abcdefg Buerger (1987, p. 35).
- ^ ab ジョン・クリストファー・トーマスは、この旧約聖書の慣習について次のように説明しています。「この身体の汚れからの清めは、罪の汚れを取り除くことの象徴でした。したがって、身体を洗うことは、霊的な清めの象徴であり、それなしには誰も神に近づくことはできません...」旧約聖書と新約聖書、ギリシャ・ローマ世界、初期教会、典礼における足洗い、2014年4月15日
- ^ ab パッカー（2007年）。
- ^ abcdef アンダーソン、ベルジェラ、ヴァン・ワゴナー (2005).
- ^ abcdef ペリー (1992).
- ^ ゴーント（1996年）。
- ^ 教義と聖約124：37－38より。
- ^ ハモンド、エリザベス（2015年11月2日）。「モルモン教の女祭司：LDS寺院における女性らしさの神学」オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0190248031。
- ^ ブルック、ジョン・L.（1996年5月31日）。『精錬者の火：モルモン宇宙論の形成、1644-1844』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。294ページ。ISBN 978-05215656462 度目の塗油
の頻度は世紀の変わり目以降減少し、1920 年代にはヒーバー J. グラントの権威のもとで事実上廃止され、現代のモルモン教徒は一般にその儀式の存在を知らないほどになりました。
- ^ ヨハネ13:1-17
- ^ スミス、ジョセフ。「JST、ヨハネ13：8-10」。末日聖徒イエス・キリスト教会。
- ^ スミス、ジョセフ（1833年7月）。「ジョセフ・スミス訳（JST）」末日聖徒イエス・キリスト教会。
- ^ ヨナタン・アドラー「テヴィラ（儀式的浸礼）の起源について」TheTorah.com 2024年6月18日閲覧。
- ^ イツハク・フェダー。「トゥマ：儀式上の不浄か、伝染病への恐怖か？」TheTorah.com 。 2024年6月18日閲覧。
- ^ Hayah, Katz. 「聖書の浄化：それは浸礼だったのか？」 TheTorah.com 。 2024年6月18日閲覧。
- ^ ジョセフ・ワインスタイン。「レッド・ヘイファー：石鹸の儀式」。TheTorah.com 。 2024年6月18日閲覧。
- ^ ab Fredrick G., Williams (1833年1月)。「議事録、1833年1月22〜23日」末日聖徒イエス・キリスト教会。
- ^ バーガー（1987年、56ページ）。
- ^ abcdefg ニューウェル、リンダ・キング（1999年12月）。「与えられた贈り物：モルモン女性の間で病人を洗い、塗油し、祝福する贈り物」（PDF）。サンストーンマガジン（115）：30–43。
- ^ ab ステイプリー、ジョナサン・A.; ライト、クリスティン。「モルモン教における女性の儀式的治癒」。モルモン歴史ジャーナル。37 （1）：1-85 。 2024年7月16日閲覧。
- ^ スノー、エライザ・R。「ノーブー扶助協会議事録」ジョセフ・スミス文書。末日聖徒イエス・キリスト教会。 2024年7月16日閲覧。
- ^ スノー、エライザ・R。「ノーブー扶助協会議事録」。ジョセフ・スミス文書。末日聖徒イエス・キリスト教会。35～37ページ。 2024年7月16日閲覧。
- ^ スミス（1938年、308ページ）。
- ^ ロバーツ（1904、pp.2：379-83）; バーガー（2002）。
- ^ 出エジプト記 30:29
参考文献
- アンダーソン、デベリー・スコット; ベルジェラ、ゲイリー・ジェームズ; ヴァン・ワゴナー、リチャード (2005)、The Nauvoo Endowment Companies, 1845–1846: A Documentary History、Signature Books、ISBN 1560851872。
- ビュルガー、デイビッド・ジョン（1987）、「モルモン寺院のエンダウメント儀式の発展」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル、20（4）：33–76、doi：10.2307/45228107、JSTOR 45228107。
- ビュルガー、デイビッド・ジョン（2002年）『神々の神秘：モルモン寺院礼拝の歴史』（第2版）、ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、ISBN 1560851767。
- ガウント、ラリーン・ポーター（1996年6月1日）「家族歴史―誰が助けてくれるか？」『エンサイン』、LDS教会。
- 末日聖徒イエス・キリスト教会の教義と聖約、預言者ジョセフ・スミスに与えられた啓示と、教会の大管長会の後継者たちによる追加事項を含む、ソルトレーク・シティー：末日聖徒イエス・キリスト教会、2013年（以下「D&C」という）。
- パッカー、ボイド・K（2007年10月1日）「神殿に来なさい」リアホナ、LDS教会。
- ペリー、ドナルド W. (1992)、「洗礼と油注ぎ」、モルモン教百科事典、マクミラン出版社。
- ロバーツ、BH（1904）、教会の歴史、デゼレトブック。
- スミス、ジョセフ・フィールディング（1938年）、預言者ジョセフ・スミスの教え、デゼレトブック、 2010年1月29日閲覧。
- タナー、ジェラルド、タナー、サンドラ（2005）、モルモン寺院儀式の進化：1842-1990、ソルトレイクシティ：ユタライトハウスミニストリー。