フアニータ・ブルックス

フアニータ・ブルックス
生まれる	1898年1月15日 バンカービル、ネバダ州、アメリカ合衆国
死亡	1989年8月26日(1989-08-26)（享年91歳）アメリカ合衆国ユタ 州セントジョージ
職業	歴史家、作家
国籍	アメリカ人
配偶者	レナード・アーネスト・パルシファー・シニア、1919年～1921年 ウィリアム・ブルックス、1933年～1970年

フアニータ・パルシファー・ブルックス^[1]（1898年1月15日 - 1989年8月26日）は、アメリカ西部とモルモン教の歴史を専門とするアメリカの歴史家、作家である。^{[2]彼女の最も有名な貢献は、}マウンテン・メドウズの虐殺に関する著書である。この虐殺には祖父のダドリー・リービットが関与していることも時折あり、彼女と教会当局の間に緊張を招いた。彼女はまた、ユタ州ディキシー地域 の初期のモルモン教の歴史を記録した開拓者の日記集という形で、重要なアーカイブ貢献をした。

フアニタ・レオーネ・リービットは、ヘンリー・リービットとメアリー・ハーフェンの子としてネバダ州バンカービルで生まれ、そこで育った。^[3]祖父母はともに一夫多妻主義者で、父方の祖父ダドリー・リービットはバンカービルの主要創設者の一人である。幼いころから歴史に興味を持ち、「彼女の聡明で感受性が強く想像力豊かな心は、幼少のころからモルモン教の伝承に浸っていた」。^[4]彼女は近くの南ユタで小学校教師としてよく雇われていた。1919年にアーネスト・パルシファーと結婚したが、1年ちょっと後にパルシファーはリンパ腫で亡くなり^{[5] 、幼い息子レナード・アーネスト・パルシファーを残してこの世を去った。パルシファーの死後、彼女は教師としての仕事に復帰し、その後}BYUで学士号を取得した。彼女の最初の出版作品は「ティンプ山の頂上からの日の出」と題された詩で、1926年にLDSの定期刊行物「Improvement Era」^{に掲載された。 [6] [7]}

学士号取得後、彼女はユタ州セントジョージに定住し、1925年から1933年までLDSが後援するディキシー短期大学で英語講師と女子学部長を務めた。^{[8] 1928年から1929年まで}ディキシー大学を休職中に、コロンビア大学で修士号を取得した。^[9]

1933年、ユタ州は、教区制のモルモン高等教育への資金援助を中止した。^[8]彼女は、プログラムが削減された後、大学を辞職し、同じ年にウィル・ブルックスという未亡人と結婚した。彼女は、彼の4人の息子、ウォルター、ボブ、グラント、クレアの継母となった。5年以内に、夫婦はウィラ・ニタという娘と3人の息子を家族に加えた。フアニータ・ブルックスは、継子を含むすべての子供たちと愛情深い関係を築いており、自分の家族を「複雑で複雑な」家族と表現した。^[10]彼女は、家族のせいで執筆する時間がない、と時々不満を漏らしたが、愛する人たちが自分の幸せに不可欠であるとも述べた。^[11]彼女の子供たちは、葬儀の際、母親を高く評価し、彼女の養育的な性格について語った。^[12]

歴史家および作家としての彼女の使命は、モルモン教徒の女性としての彼女の立場としばしば矛盾していた。女性として、彼女は家事と母親業に人生を捧げることが期待され、実際そう望んでいた。彼女の研究と執筆への情熱は、彼女の状況からすると非常に異端だった。モルモン研究のジャーナルである「ダイアログ」の記事で、彼女は執筆に関して「周囲に人がいる間はそれについて話さず、執筆に取り組まなかった」と書いている。^[10]そして、彼女は、近所の人が立ち寄ったときにタイプライターを隠して家事をしているように見せかけるため、常にアイロンがけの材料を入れたバスケットを近くに置いていたと述べている。

末日聖徒イエス・キリスト教会に対する忠誠心と愛情にもかかわらず、ブルックスは『マウンテン・メドウズの虐殺』の出版により破門されることを覚悟していた。^[6]彼女は中央幹部からの何らかの表彰を大いに期待していたが、何も得られなかった。実際、スティーブン・L・リチャーズ、ルグラン・リチャーズ、ハロルド・B・リーなど著名な教会幹部は^{[13]、ブルックスに}マウンテン・メドウズの虐殺の研究を続けることを思いとどまらせ、彼女の動機と研究に疑問を呈した。^{[14]教会はブルックスに対して}懲戒処分を取らなかったが、彼女と彼女を擁護する夫の上に不名誉の雰囲気が漂った。しばらくの間、彼女はそのようなデリケートな主題に関する調査のために地元の会衆と教会役員の両方から追放され、^{[12] [15]}公式の末日聖徒イエス・キリスト教会の定期刊行物には掲載されなくなった。^[2]彼女は恐れることなく自分の意見を述べていたが、教会の指導者に反対するという選択にしばしば葛藤と罪悪感を覚えていた。^[16]彼女は二つの相反する力に直面していた。一つは教会の名誉と彼女自身の信仰、もう一つは彼女が真実だと信じていた歴史だ。フアニータはどんな犠牲を払っても真実を選んだ。彼女を批判した中央幹部に宛てたブルックスの手紙の中で、彼女は自分の意図を肯定した。^[14]彼女は「この調査は誰かを中傷したり潔白にしたりするために書かれたものではなく、真実を提示することが目的です。私が所属する教会にとって、真実以外は何一つ十分ではないと確信しています」と有名な​​発言をした。^[17]

ブルックスは、ジョセフ・スミスの同様に悪名高い伝記『私の歴史は誰も知らない』を著した別のモルモン教歴史家、フォーン・ブロディ^[6]とよく比較される。実際、二人はデール・モーガンという共通のつながりを通じて良き友人となり、頻繁に文通し、学術研究で互いに協力した。^{[18] [14]}ブロディは著書のせいで破門されたが、ブルックスは破門されなかったが、二人とも「異端者」とされた。^[19]

ブルックスは非常に謙虚な女性として知られており、数々の表彰、賞、栄誉、学術的地位を得ていたにもかかわらず、自分の知性と業績を控えめに表現していた。ブルックスはユタ州歴史協会の評議員を24年間務めた。ユタ州立大学、サザンユタ州立大学、ユタ大学から名誉学位を授与された。また、1958年にはユタ芸術科学文学アカデミーの功労賞を受賞した。^[2] 1975年にはユタ大学のファイ・ベータ・カッパの名誉会員となり、ディキシー大学とサザン・ヘリテージ・ライターズ・ギルドから執筆賞を受賞した。^[20]ユタ州ソルトレイクシティの自宅から、彼女は子供たちや、1980年に亡くなった病気の母メアリーと親密な関係を保っていました。^[20] 1976年頃、彼女はゆっくりと精神的および肉体的に衰弱し始め、それが彼女の継続的な研究と出版の希望を妨げました。ブルックスは1989年にアルツハイマー病で亡くなり、^[12]生涯をかけた自伝プロジェクトを未完のまま残しました。フアニータ・ブルックスを称えて、ユタ工科大学（旧ディキシー州立大学）に奨学金基金が設立され、^[21]毎年の講演会も開催されました。^[22]

ブルックスが開拓者の日記に興味を持ったのは、成長期に家族や友人からマウンテンメドウズの虐殺の話を聞いていたことがきっかけで、後に彼女はその時期にその地域の日記を集め、当時起こった出来事についてより多くの情報を集め始めた。^[23]ブルックスは、コロンビア大学の大学院生としてユタ州南部で社会学のフィールドワークをしていたネルス・アンダーソンを助け、ブルックスの祖父ダドリー・リービットの体験を研究した。1934年、アンダーソンは米国全国労働関係委員会の委員だったときに、ブルックスがユタ州南部で緊急援助局の支部を設立し管理する任務を支援した。ブルックスは地元の開拓者の日記を書き写すために個人に報酬を支払ってこの目的を果たした。^[20]ブルックスは引き続き、初期入植者の日記や記録の発掘とユタ州のモルモン教徒の図書館の組織化に専念し、1947年に^[17]ユタ州歴史協会の理事に就任した。日記収集プロジェクトは1930年代の大恐慌中に公共事業促進局の下で開始され、その記録は最終的に議会図書館にカタログ化されました。^[24]

この仕事を通じて、彼女は公共事業促進局傘下のユタ州作家プロジェクトの監督者だったデール・モーガンと知り合うことになった。^{[6]彼女は1940年代に}ハンティントン図書館のフィールドフェローとしてこの仕事を続けた。 ^[2]これらの日記は、フアニータの熱心な調査とコピーのおかげで、他の人が利用できるように保存された。^[24]

公共事業管理局でブルックスの同僚だったデール・モーガンの勧めで、フアニータは自伝「Quicksand and Cactus」の執筆を開始し、その中で第一視点と第三視点の物語を織り交ぜて幼少期と青年期を描写している。彼女は1944年に原稿を書き始め、1949年を通して何度も出版を試みたが、一時的にプロジェクトを放棄して『マウンテン・メドウズの虐殺』の出版に集中した。脚本の改訂中、彼女はモーガンから幼少期の章に集中するよう助言を受けた。というのも、彼女の晩年の章は編集者からあまり関心を示されなかったからである。出版会社から拒否されたことに落胆した彼女は、後のバージョンの脚本では自分自身を架空の人物として登場させ、架空の人物サルを登場させたが、この改訂は彼女の記述の信憑性について多くの論争を巻き起こした。ブルックスはD・L・チェンバース宛の手紙の中で、改訂版を擁護し、「信憑性に欠ける部分があるのは分かるが、活力は増すだろうと期待している。この本を正当化するには、自伝の主題が何らかの分野で卓越した業績を残している必要があるが、良い物語は良い物語でよいだけであるべきだと感じていた」と述べた。^[25]

ブルックスは、夫ウィル・ブルックスの死後ソルトレイクシティに戻った後、1970年にこの本に再び取り組みました。その後の5年間は、長期間にわたって本を書き続けることが困難であり、最初の結婚や未亡人となったばかりの頃の記憶が薄れ始めたため、本を完成させるのに苦労しました。1977年、子供たちは彼女をセントジョージに戻して原稿を箱に詰めましたが、これが彼女の作家としてのキャリアの終わりを意味しました。出版の残りの部分は、ユタ大学出版局でブルックスに任命された開発編集者のトルーディー・マクマリンに任されました。マクマリンは章やアイデアをつなぎ合わせましたが、日付がなく、スタイルとテーマに統一性がなかったため、最善の努力にもかかわらず、作品は出版に適さないと判断しました。フアニータの息子カール・ブルックスが自らこの問題に取り組み、リチャード・ハウを雇って作品の準備と出版を行いました。ハウはマクマリンに相談し、フアニータとモーガンの書簡を研究し、ブルックスが最終的に出版するために論理的に章を並べるために使用した紙とタイプライターの一貫性を評価した。したがって、この自伝はフアニータ自身によって未完成であり、ブルックスの生きた人格の未完成な性質への賛辞である。^[26]

ブルックスの日記やその他の個人的な日誌の研究は彼女の歴史学に活気を与え、その後の作品にはそのような情報源の精査が反映されている。ブルックスはその後も数多くの歴史記事を執筆したほか、開拓者の祖父ダドリー・リービットの伝記や、保安官だった夫の伝記「ウィルおじさんの話」など、さまざまな家族の物語を書いている。^[2]ブルックスのモルモン教の歴史に関する著名な著書には、「マウンテン・メドウズの虐殺」（1950年）や「ジョン・D・リー：熱心者、開拓者、建設者、スケープゴート」（1961年）などがある。彼女はまた、ホセア・スタウトの日記も編集した。ブルックスのマウンテン・メドウズの虐殺に関する本は新境地を開いた。それは現代の歴史手法を用いた事件の初めての包括的な記述だった。フアニータは子供たちが寝た後、たいてい午後11時か真夜中に書き始め、数時間作業した後寝るが、それでも朝には家族と一緒に起きて全員を学校や仕事に送り出す。彼女はアイロンを手元に置いて、留守中に執筆していた。誰かが来ると、タイプライターをアイロンで覆い、訪問者が帰るまでアイロンを掛けていた。彼女はアイロンがけを大量にしていたようで、決して終わらせないようだった。^[24]これは有名な歴史家で教授のローレル・サッチャー・ウルリッヒにインスピレーションを与えた。「知的な生活の定義に苦戦していた若いモルモン教徒の母親にとって、有名な歴史家がアイロンの下にタイプライターを隠していたことを知るのは素晴らしいことでした。ファニータ・ブルックスの例から、主婦も思想家になれることを知りました。」^[27]

ブルックスのマウンテン・メドウズ虐殺への関心は「小説にプロットが統一性を与えるのと同じような統一性を彼女の人生に与えた」^[11] 。このテーマのために、彼女はロックフェラー財団から助成金を受け、マウンテン・メドウズ虐殺やその他のテーマについての研究を進めることができた。^[2]

虐殺が起きたユタ州南部の地域の近くに住んでいたブルックスは、事件を徹底的に調査したが、ブリガム・ヤングが直接関与したという証拠は見つからなかった。しかし、彼女はヤングが捜査を妨害し、煽動的な発言で襲撃を誘発したとして彼を告発し、彼を「事後の共犯者」と呼んだ。ブルックスは、ヤングが連邦政府の侵攻を恐れるあまり、民兵があらゆるところに脅威を感じるような温室のような雰囲気を作り出したのではないかと示唆した。^[28]

教会内での悪名にもかかわらず、『マウンテン・メドウズの虐殺』は批評家から絶賛された。^[29]

• Bringhurst, Newell G., Fawn McKay Brodie: A Biographer's Life、オクラホマ大学、1999年。ISBN 0-8061-3181-0。 
• モーガン、デール L.、初期モルモン教の 代表的な書籍に関するデール モーガン
• ピーターソン、レヴィ・S. フアニータ・ブルックス：モルモン女性歴史家（ユタ百周年記念シリーズ、第5巻）。ユタ大学出版局、1988年10月。
• スキャンロン、ジェニファー。シャアロン・コスナー (1996)。アメリカ女性歴史家、1700 年代～1990 年代: 伝記辞典。グリーンウッドプレス。 30～31ページ。ISBN 0-87480-512-0。
• ノヴァック、シャノン（2006）。「マウンテン・メドウズを思い出す：集団暴力と社会的境界の操作」「人類学研究ジャーナル. 62 (1): 14. doi :10.3998/jar.0521004.0062.101. JSTOR  3630719. S2CID  53689855.
• トッピング、ゲイリー。 ユタ州の歴史家と西部史の再構築。2003年、オクラホマ大学出版局、ノーマン、オクラホマ。ISBN 0-8061-3561-1 
• ピーターソン、レヴィ S.追悼 フアニータ・ブルックス。サンストーン・マガジン、1989 年 10 月、6 ～ 8 ページ、www.sunstonemagazine.com/pdf/073-06-08.pdf。
• ピーターソン、レヴィ・S. フアニータ・ブルックス：モルモン女性歴史家（ユタ百周年記念シリーズ、第5巻）。ユタ大学出版局、1988年10月。
• クレイグ・S・スミス編（2019年）。『フアニータ・ブルックスの選書』ユタ大学出版局。ISBN 9781607816478。
• ビットン、デイビス、レナード・J・アリントン。モルモン教徒とその歴史家。ユタ大学出版局、1988年。
• ブッシュ、ローラ。『アメリカ西部における信仰深い罪：20世紀モルモン女性の自伝的行為6つ』ユタ州立大学出版局、2004年。
• ウィリアム・マルダー。「クイックサンドとサボテン：フアニータ・ブルックス著『南部モルモン開拓の回想録』（書評）」。『西部アメリカ文学』第19巻第2号、1984年、167-168頁。

• 写真（下記リンクの記事より）
• 「作家が虐殺研究の先駆者となった」ソルトレーク・トリビューン、2007 年 9 月 9 日
• Find a Graveの Juanita Leone Leavitt
• フアニータ・ブルックス文書、ユタ大学マリオット図書館特別コレクション、library.utah.edu