ギルナール

ギルナール山
ગિરનાર પર્વત レヴァタク パールヴァタ
ギルナール山
最高点
標高	1,069メートル（3,507フィート）
リスト	インドの州と準州の最高地点別リスト
座標	北緯21°29′41″ 東経70°30′20″ / 北緯21.49472° 東経70.50556° / 21.49472; 70.50556
地理
ギルナール山 ジュナーガド、グジャラート インドの地図を表示 ギルナール山 ギルナール山（グジャラート州） グジャラートの地図を表示
地質学
山型	火成岩

ギルナールは、インドのグジャラート州ジュナーガドにある古代の丘です。ジャイナ教にとって最も神聖な巡礼地の一つで、第22代ティルタンカールであるネミナート神が全知の境地に達し、後に他の533人の悟りを開いた聖賢たちとともに涅槃に至りました。このことは、アチャリャ・バドラバーフによって書かれたカルパ・スートラなどの古代の文献に詳しく記されています。^[1]

ギルナール山は、デカン高原期の終わり頃に玄武岩に侵入した主要な火成岩複合体である。この複合体で確認されている岩石の種類は、斑れい岩（ソレアイト質およびアルカリ質）、閃緑岩、ランプロファイア、アルカリ閃長岩、流紋岩である。親の斑れい岩マグマは、閃緑岩、ランプロファイア、アルカリ閃長岩を順に生成したことが示されている。流紋岩は、以前は分化の産物と考えられていたが、現在では斑れい岩およびその変種と遺伝的つながりのない独立したマグマであると考えられている。^{[2] [3]}

紀元前250年頃のアショーカ王の主要な岩刻勅令14首が、インドのグジャラート州サウラーシュトラ半島のジュナーガドの町外れにある小さな建物の中にある大きな岩に刻まれている。この岩はギルナール・タレティ通り沿い、ウペルコット砦から東に約2km、ギルナール・タレティの約2km手前にある。周囲7メートル、高さ10メートルの凹凸のある岩には、鉄ペンでパーリ語に似た言語のブラーフミー文字で刻まれた碑文があり、紀元前250年に遡り、ジュナーガドの歴史の記録の始まりを示している。^[4]

同じ岩には、西サトラップ王朝の一員でマールワーのサカ（スキタイ）統治者であったマハクシャトラップ・ルドラダマン1世によって紀元150年頃に追加されたサンスクリット語の碑文があります（ルドラダマンのジュナーガドの岩碑文を参照）。^[4]この勅令には、ルドラダマン1世によって建設または改修されたスダルシャン湖と、その湖が決壊した原因となった大雨と嵐の物語も記されています。^[5]

もう一つの碑文は紀元450年頃のもので、最後のグプタ朝皇帝の一人であるスカンダグプタについて言及している。^[5]

勅令を囲む防御建物は、1900年にジュナーガド州のナワーブ・ラスール・カーンによって8,662ルピーの費用で建てられました。1939年と1941年にジュナーガドの統治者によって修復されました。建物の壁は2014年に崩壊しました。^[6]

これらのギルナール勅令の非常に小さなレプリカがデリーの国立博物館の入り口の外に設置されています。^[7]

同様に、ニューデリーの国会博物館では、芸術家が岩にギルナール勅令の碑文を彫刻する行為を再現した展示が行われている。^[8]

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  アショーカの岩の勅令
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  アショーカ王の勅令を収める場所。
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  碑文の一部を刻印したもの。
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  「アンティヤコ・ヨナ ・ラージャ」（𑀅𑀁𑀢𑀺𑀬𑀓𑁄𑀬𑁄𑀦𑀭𑀸𑀚𑀸、「ギリシャ王アンティオコス」）は、ギルナールにある大岩石勅令第2号に記載されている。^[9]

アショーカ王の碑文から少し離れた道の右側に、アショーカ王の碑文の正確な複製のように見える大きな石が立っています。

ジャイナ教の文献には、ギルナール山が古代の巡礼地として記録されており、ここから何百万もの僧侶が解脱を得たとされている。第22代ティルタンカラであるネミナートはこの丘で解脱を得た。シュヴェターンバラの伝統でも、ギルナールは永遠のジャイナ教の巡礼地とみなされている。紀元前3世紀のアーチャリヤ・バドラバーフスリの文献『カルパ・スートラ』には、ギルナール山が第22代ティルタンカラであるネミナートの灌頂、ケーヴァラ・ジニャーナ、解脱の地であると記されている。 ^{[1] [10]}

紀元前6世紀のジャイナ教の経典『ウッタラディヤーナ・スートラ』はマハーヴィーラの直接の言葉であると信じられており、第22章でネミナタがライヴァタカ山に登って苦行者になったと述べられています。^[11]

ギルナールロープウェイはアジア最長のロープウェイです。1983年に最初に提案されましたが、政府の承認の遅れと訴訟により、建設は2018年9月にようやく開始されました。建設と運営はウシャ・ブレコ・リミテッドによって管理されています。このプロジェクトは、2020年10月24日に現在の首相であるナレンドラ・モディによって開設されました。^[12] ロープウェイの長さは2,320メートル（7,610フィート）で、乗客はロープウェイに乗って10分以内に丘の上の850メートル（2,790フィート）のアンビカジャイナ教寺院（アンバジ）まで運ばれます。

ギルナール・ジャイナ教寺院群は、ギルナール山の頂上にあるシュヴェターンバラ派ジャイナ教寺院群とディガンバラ派寺院1つから構成されています。22代目のティルタンカラであるネミナタは、この山の頂上で世俗を捨てて苦行者となり、全知全能と解脱を達成しました。そのため、この丘はジャイナ教の両宗派にとって聖地となっています。^{[13] [14]}

ここには、精巧に彫刻された寺院が16棟ある。最初の峰、トゥンクは、1128年に建設されたネミナート神に捧げられた黒花崗岩の寺院である。寺院の柱には精巧な彫刻が施され、独特の色彩のモザイクで飾られている。2番目のトゥンクには半神アンビカの寺院があり、3番目と4番目のトゥンクは、ここを訪れたムニ・シャンブ・クマールとプラデュマン・クマールの足像を安置していることで重要である。5番目のトゥンクは、麓から1万段の階段を登る必要があり、バグワン・ネミナートの足像を祀っている。さらに、他の聖地には、ラジュル洞窟、ラタネミ寺院（ネミナートの弟に捧げられている）、サハサヴァンなどがある。^[15]

ギルナール山はジャイナ教の歴史と伝説において重要な意味を持っています。ジャイナ教の聖典によれば、ギルナール山は永遠の昔から存在しており、現在のアヴサルピニにあるこの山に第22代ティルタンカラ ・ネミナタが訪れ、苦行を行ったと信じられています。Kalpa Sōtra、^[13] Āvassaya-sutta、Nāyā-dhamma-kahāo、Uttarajjhayaṇa-sutta ^[14]などの正典のシュベタムバラ経典、およびAcharya Prabhachandrasuri、Neminah ChariuによるPrabhavak Charitra ^[16]などの非正典の古代文学作品Samyaktva Saptatika by Acharya Haribhadrasuri、Trīṣaṣṭiśalākāpuruṣacharitra ^[17] by Acharya Hemachandrasuri、Vastupala-Mahakavya by Acharya Udayprabhasuri、Kumarpalabhupal-Charitra ^[18] by Acharya Jaisinhsuri、Jain Meghdootアーチャリヤ著アチャリヤ・ヴィジェイセンスリ著『メルトゥンガスリ』、『ライヴァトギラス』は、ジャイナ教におけるギルナールの重要性を強調する著名な聖典です。^{[19] [20] [21]}

丘の頂上にある主要な寺院、カルナヴィハーラ・プラサーダは、ネミナタに捧げられています。主な偶像は黒色花崗岩で作られており、寺院自体はマルー・グルジャラ建築を特徴としています。アチャリヤ・ジンプラバスリーによる「ヴィヴィダ・ティルタ・カルパ」には、元の偶像は粘土で作られ、寺院は木で作られていたと書かれています。ラトナサールは僧伽とともにギルナールに来て、粘土の偶像を儀式的に沐浴させたため、偶像は聖水で溶けてしまいました。このためラトナサールは動揺して21日間断食し、その後、彼の信仰心を喜んだ半神アンビカは彼にネミナタの偶像を与えました。そのため、現在のネミナタの偶像は、西暦10世紀にカシミールのラトナサールという名のシュラーヴァカによって設置されました。彼はこの偶像を半神アンビカから手に入れたと言われている。^{[22] [23] [24]}その後、 12世紀にジャイシムハ・シッダラジャの大臣であったサジャナによって改修された。サジャナはサウラーシュトラの人々から徴収した3年分の税収を利用した。ジャイシムハ・シッダラジャはこの事件を知ると、調査することにした。しかし、その前にサジャナはすでにシュラーヴァカから資金を集め、シッダラジャに贈っていた。サジャナはシッダラジャに、寺院はシッダラジャの父カルナデーヴァにちなんでカルナヴィハーラ・プラサーダと名付けられたと伝えた。その行為に満足したシッダラジャは、寺院の改修に充てられる収益金を承認した。^{[25] [26]}

Karnavihāra Prāsādaとは別に、何世紀にもわたって建てられた他のティルタンカラに捧げられた寺院もあります。アドバッド アディーナート寺院、パンチメル寺院、メラク ヴァサヒ寺院、^[27] サングラム ソーニ寺院、クマルパラ寺院、ヴァストゥパラ—テジパラ寺院、^[28] マンシン ボージラージ寺院^[29 ]サンプラティ マハラジャ寺院、アミザーラ パーシュワナート寺院、ラジマティ洞窟、サハサワン寺院。^{[30] [31]}

ジャイナ教のシュヴェターンバラ派の僧侶アチャリヤ・ダネーシュワルスリーが著したテキスト『シャトルンジャイ・マハートミヤ』には、サハサヴァンの本来の名前はサハトラムラヴァン（訳： マンゴーの木が何千本も生えている森）であったと記されている。^[32]そこは、ネミナタがシュラヴァン月の明半月の6日目に他の1000人の王と共に世俗を捨てて苦行者となった場所である。^[33]苦行者となって54日後、ネミナタはサハサヴァンに戻り、バドラパド月の暗半月の15日に全知を悟った。^[34]両方の出来事の縁起を記念して、ジャイナ教徒はこれら両方の場所にネミナタの足跡を建てた。^{[35] [36]}

ネミナタは全知全能を得た後、何年もかけて叡智を広め、アシャダ月明月の半月8日にギルナール山第5峰で解脱を果たした。^{[37] [38]ネミナタが}解脱を果たした場所には、この出来事を記念して足跡が残されている。著名な考古学者ジェームズ・バージェスの著作によると、現在ダッタトレーヤの偶像を安置している寺院には、ネミナタ神の聖なる足跡があり、裸の苦行者（ディガンバラ僧侶）によって管理されていたと言われており、元々はジャイナ教の寺院であったことを示唆している。^[39]しかし現在、ネミナタの涅槃の場所は、ダッタトレーヤの苦行の場でもあると信じるジャイナ教徒とダッタトレーヤの信奉者の間で論争となっている。ダッタトレーヤの偶像が置かれ、ネミナタの足跡を囲むように新しい神社が建てられた。ジャイナ教徒とヒンズー教徒の間で、ネミナタの足跡の上の天蓋の再建と、2004年に違法に設置されたダッタトレーヤの偶像やその他の違法建築物の撤去を求める訴訟がグジャラート高等裁判所で係争中である。^[40]

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  ギルナール山のジャイナ教寺院
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  アリシュト・ネミナート寺院
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  ギルナール丘陵の洞窟寺院にあるアミザラ・パルシュワナートの古代の偶像
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  クマラパラ寺院
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  ヴァストゥパーラ寺院
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  サンプラティラジャ寺院
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  チャウムクジ寺院
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  ダラムチャンド ヘムチャンド寺院

この寺院は、ジャイナ教の神、ネミナート神の従者であるアンビカー・ヤクシ（アンバジ）に捧げられている。この寺院は784年以前（おそらく8世紀中頃）に建てられたもので、ディガンバール・ジャイナ教のアチャリヤ・ジナーセンのハリヴァンサプラナ（サカ・サムヴァト705、783年）にこの寺院について言及されている。^[41]ヴィクラム・サムヴァト1249年（1192年）の碑文には、ヴァゲラ大臣ヴァストゥパラがライヴァタカ（ギルナール）の丘にあるアンビカー寺院を巡礼したことが記されている。ナレンドラプラブスリは、ヴァストゥパラが自分と弟のテジャパラの偶像を寺院に設置したと述べている。ジンハルシャスリは、ヴァストゥパラと弟のテジャパラがこの寺院を訪れ、寺院の大きなマンダパとアンビカーのパリカラを建てたと述べている。^{[42] [41]}ヴィクラム・サムヴァト1524年（西暦1468年）の金字によるカルパストラ写本の末尾にある賛辞には、サマル・サーという名のシュレシュティ（商人）がギルナールのアンビカ寺院を修復し、改築したことが記されている。 ^{[42] [43] [41]}ジャイナ教の巡礼旅行記に記されているように、この寺院にはアンビカがジャイナ教のヤクシカ神として祀られていた。ラナクプルのジャイナ教寺院にあるサムヴァト1507年のギルナール・パッタにも、同じようにアンビカが描かれている。この寺院はジャイナ教の伝統に従って建てられており、マンダパの天井はギルナールのジャイナ教寺院のものと一致する。^[41]

現在の寺院は15世紀頃に建てられました。この寺院は歴史的にはジャイナ教寺院でした。^[44]そのため、寺院の建設、改修、再建の歴史は8世紀半ばから15世紀まで続きます。^[42]

考古学者ジェームズ・バージェスのグジャラートの歴史に関する著作によれば、アンビカ寺院はヒンドゥー教の寺院ではなく、ジャイナ教徒が建て、後にヒンドゥー教徒が占拠したとのことである。^[45]

ギルナールの最高峰の頂上には、1万段の階段を登って到達するが、そこにはダッタトレーヤの信者が管理する寺院がある。^{[46]著名な考古学者}ジェームズ・バージェスの著作によると、この寺院にはネミナート神の聖なる足跡があり、裸の苦行者によって管理されていたと言われており、もともとはジャイナ教の寺院であったことを示唆している。^[47]ジャイナ教徒は、この寺院の所有権と崇拝の権利をグジャラート高等裁判所に争っており、この問題は司法審議中である。^[48]アンビカ寺院から係争地までのトレッキングの途中、中間の山頂にゴーラクナート寺院がある。^[49]

さらに上には簡単には行けない低い山頂があり、そこには女神マハカリの神社があり、地元の人々からはマハカリ・カッパルとも呼ばれています。^{[50]山を下る2番目の道には、}シータとバーラタ にちなんで名付けられた森の中にあるバーラトヴァンとシータヴァンと呼ばれる2つの寺院があります。^[51]

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  ギルナールのゴラクナート寺院
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  ギルナールのダッタトレヤ(ネミナト) 神殿

ギルナール・タレティとして知られる山の麓はジュナーガドの中心から東に約4kmのところにあります。この一帯には寺院やその他の聖地が点在しています。^[52]

旅行者は、ジュナーガド市からギルナール・タレティに到着するために、東のウパルコット砦エリアに近いワゲシュワリ門またはヴァゲシュワリ門（ギルナール・ダルワザ）を通過します。

門から約 200 メートルの道の右側に、ワゲシュワリ寺院 (Upale Vagheshwari maa) があります。この寺院は、約 150 ヤードの長さの土手道で道路とつながっています。近くには、古代の Verai Mata 寺院と、現代の Gayatri Shakti Peeth 寺院があります。

この先約1ハロンのところに石橋があり、そのすぐ右手にアショーカ王の大岩勅令がある。^{[53]勅令は、およそ20フィート×30フィートの大きなドーム型の黒い}花崗岩の塊の高いところに刻まれている。碑文はブラーフミー文字で書かれている。^[4]

アショーカ王の勅令を離れると、道はソナ・レカ川にかかる美しい橋を渡る。この川はここでは黄金の砂の上に美しい水面を形成している。その後、いくつかの寺院を通り過ぎる。最初は川の左岸、次に右岸を通り、最大の寺院に着く。この寺院は、クリシュナの名前であるダモダルに捧げられたもので、ダムはロープを意味する。言い伝えによると、クリシュナの母親が子供の頃にロープで彼を縛ろうとしたが、失敗したためである。この場所にある貯水池、ダモダル・クンドは非常に神聖なものとされている。^[53]

次は、ギルナール・タレティに近い、 シヴァ神の一形態であるバヴナスの古い神社です。ムリギ・クンドとスダルシャン湖も近くにあります。

登山をあまりしない人のほとんどは、タレティからブランコに乗って山を登るでしょう。長い尾根が西から伸び、険しい断崖のある岩に至ります。その頂上には寺院があります。古い神社の近くにはチャダニ・ヴァブと呼ばれる井戸があります。^[53]

舗装された道は、このすぐ先から始まり、上り坂の 3 分の 2 にわたって続きます。最初の休憩所である Chadia Parab は、平野から 480 フィートの高さにあります。2 番目の休憩所である Dholi-deri は、平野から 1000 フィートの高さにあります。ここからは上り坂がさらに難しくなり、断崖の下を曲がりくねって 1400 フィートの高さにある 3 番目の休憩所に至ります。道は、非常に狭い断崖の縁に沿って右に曲がります。そのため、断崖は、旅行者の 200 フィート上に垂直にそびえる断崖をほとんどかすめています。右側には、低いジャングルに覆われた高いダタール山が見えます。約 1500 フィートのところに石のダルムサラがあり、ここからは、信者が頂上から 1000 フィート以上も飛び降りたことから「恐ろしい飛び降り」と呼ばれる岩の素晴らしい景色が見えます。^[53]

ジュナーガドの2370フィート上の地点に、デヴァ・コタ、またはラ・ケンガーの宮殿として知られる囲い地の門があります。^[53]

マハヴィル ジャヤンティ、パリュシャナ、ネミナト神の誕生と涅槃カリャナクなどのジャイナ教の祭りはジャイナ教徒によって祝われます。^[54]

ヒンズー教徒の主な行事は、毎年ヒンズー暦のマガ月の14 日目に開催されるマハ・シヴァラトリ祭りです。少なくとも 100 万人の巡礼者がこの祭りを訪れ、ギルナール丘のプージャとパリクラマに参加します。行列はバヴナスのバヴナス・マハデヴ寺院から始まります。その後、ギルナール丘に古くからあるサドゥーのさまざまな宗派のさまざまなアカラへと進みます。サドゥーと巡礼者の行列は、マディ寺院、マラヴェーラ寺院、ボル・デヴィ寺院を訪れた後、再びバヴナス寺院で終わります。祭りは、バヴナス・マハデヴ寺院で 52 本のガジャ長旗を掲揚することから始まります。この祭りはジュナーガドの経済の屋台骨であり、祭りを訪れる 100 万人以上の巡礼者がわずか 5 日間で 2 億 5 千万ドルの収益を生み出します。^{[55] [56] [57]}

クマラパラ寺院の北側には、ビーマ・クンダという70フィート×50フィートの水槽がある。その下、崖の縁には小さな水槽があり、その近くには3本の荒削りの柱で支えられた小さな天蓋と、ハティ・パグラまたはガジャパダと呼ばれる短い八角形の石（象の足）が載った岩がある。その上部は明るい花崗岩の地層で、残りの暗い下部は年間の大半水に浸かっている。^[58]

歴史の記録によると、チャウルキヤ朝のシッダラジャ・ジャヤシマ王の大臣サジャナが国庫を使ってネミナタ寺院を建てた。彼が補償金として返還するための資金を集めたとき、王は受け取りを拒否したため、資金は寺院の建設に使用された。^[59]

1803年（西暦1459年）にヴィジャヤジネンドラ・スリによって奉納されたサハストラパナ（千頭巾）パルシュワナータ像は、現在この寺院の中央神となっている。この寺院にはもともと、金色のマハヴィーラ像と、その両側にシャーンティナータとパルシュワナータの真鍮像が安置されていた。^[60]

東向きの寺院には、中央の寺院を取り囲むように52の小さな祠堂がある。天井には素晴らしい彫刻が施された開放的な柱廊がある。中庭を取り囲むバムティまたは回廊にも、彫刻が施された天井のデザインがいくつかある。ランガマンダパの屋根には素晴らしい彫刻が施されている。祠堂自体は16世紀末か17世紀初頭に撤去され、新しいものに置き換えられたに違いない。アクバルの治世中、ビーカーネール王の大臣カルマチャンドラ・バッチャヴァットが、カラタラ・ガッチャのジナチャンドラスリ4世の治世中にシャトルンジャヤとギルナールの寺院を改修するための資金を送ったことが知られている。南にはアシュタパダの丘のレプリカを収めた祠堂、西には本堂の後ろにシャトルンジャヤアヴァタールの祠堂、北にはサメット・シカール（またはナンディシュワル・ドゥイパ）がある。^[61] [ ^62]

WikiquoteにGirnarに関する引用句があります。

• ギルナール ジャイナ教寺院
• ラダ・ダモダル寺院、ジュナーガド
• インドの聖なる山々

• バージェス、ジェームズ(1876)。『カティアワードとカッチの古代遺物に関する報告書、西インド考古学調査の第 2 シーズンの活動の結果、1874-75 年』。ロンドン、インド博物館。 この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• マサチューセッツ州ダーキー(2010)。シャー、ジテンドラ B. (編)。文学、彫刻、建築におけるギルナール]。 LD シリーズ: 148 (サンボディ-プラタトヴァ-ヴィシェシャンク-2) (グジャラート語)。アーメダバード：ラルバイ・ダルパットバイインド学研究所。ISBN 978-81-85857-30-5。