ナジアンゾスのグレゴリー

聖人

ナジアンゾスのグレゴリー
聖人; ナジアンゾスのグレゴリー
	神学者聖グレゴリウスのイコン、トルコ、イスタンブールのカーリエ・ジャーミイのフレスコ画
神学者; 教会博士; 偉大なる教皇; カッパドキアの父; エキュメニカル教師;
生まれる	329年頃; アリアンゾス、カッパドキア、ローマ帝国
死亡	390年1月25日（61歳頃）; アリアンゾス、カッパドキア、ローマ帝国
崇拝されている	東方正教会; 東方カトリック教会; ローマカトリック教会; 東方正教; 英国国教会; ルター派;
列聖	集会前
主要な神社	ファナールの聖ジョージ総主教大聖堂
ごちそう	カトリック教会：一般的なローマ暦：1月2日; 1960 年の一般的なローマ暦: 5 月 9 日; 東方カトリック教会および正教会: 1月25日 (主要な祝日); 1月30日（三大聖人）; 英国国教会：1月2日; ルーテル教会：1月10日（LCMS）、6月14日（ELCA）; アルメニア使徒教会：変容の第4日曜日の前の土曜日、または降誕の第3日曜日の前の土曜日;
属性	司教の衣装を着て、オモフォリオンをかぶり、福音書または巻物を持っている。図像学的には、禿げ頭でふさふさした白いひげを生やした姿で描かれている。
	神学研究
時代	教父時代
言語	ギリシャ語
伝統か運動か	ニカイアキリスト教; カタファティック神学; 気学;
注目すべきアイデア	三位一体; ホモウシア; 同一実体性; 神学; 位格;

ナジアンゾスのグレゴリウス（ギリシア語：Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός、ローマ字表記： Grēgorios ho Nazianzēnos、 329年頃[ ^4] - 390年1月25日）^[4]^[5]は、グレゴリウス神学者またはグレゴリウス・ナジアンゼンとしても知られ、初期ローマのキリスト教神学者、高位聖職者であり、380年から381年までコンスタンティノープル大司教を務めた。教父時代の最も熟達した修辞学者と広く考えられている。^[6]古典的な訓練を受けた弁論家および哲学者として、彼はヘレニズムを初期教会に吹き込み、ビザンチンの神学者と教会役員のパラダイムを確立した。^[6]

グレゴリウスは、ギリシャ語とラテン語を話す神学者の間で三位一体神学の形成に大きな影響を与え、「三位一体神学者」として記憶されています。彼の神学的な著作の多くは、特に三位一体の3つの位格の関係に関して、現代の神学者に影響を与え続けています。彼は、大バシレイオス兄弟とニュッサのグレゴリウス兄弟とともに、カッパドキア教父の一人として知られています。

ナジアンゾスのグレゴリウスは、東方キリスト教と西方キリスト教の両方で聖人である。カトリック教会では教会博士の一人に数えられ、東方正教会と東方カトリック教会では、大ワシリイと聖ヨハネ・クリュソストムスとともに三聖人として崇敬されている。東方キリスト教と西方キリスト教の両方で偉大な教父の一人とみなされている。15世紀前半にはコトロマニッチ王朝と中世ボスニアの守護聖人とみなされ、奇跡を起こす聖ゲオルギウスは少なくとも13世紀半ばから守護聖人であったが、教皇によって確認されたのはずっと後の1461年である。聖グレゴリウス1世は、 15世紀後半には国家と王朝の両方の守護聖人ともみなされていた。^[7]^[8]

彼はまた、正教会の歴史上、公式に「神学者」という称号を与えられたわずか3人のうちの1人であり、^[9]他の2人は神学者ヨハネ（福音伝道者）と新神学者シメオンである。

バイオグラフィー

幼少期と教育

グレゴリウスはギリシャ人の両親のもとに^、カッパドキア南西部のナジアンゾス近郊のアリアンゾス村郊外のカルバラーの実家で生まれた。^[11]^{: 18}両親のグレゴリウスとノンナは裕福な地主だった。西暦325年、ノンナはヒプシスト派の夫をキリスト教に改宗させ、夫はその後328年か329年にナジアンゾスの司教に任命された。 ^[6]^{: vii}若きグレゴリウスと弟のカエサリウスは最初、叔父のアムフィロキオスのもとで自宅で学んだ。グレゴリウスはナジアンゾス、カエサレア、アレクサンドリア、アテネで高度な修辞学と哲学を学んだ。アテネへ向かう途中、彼の船は激しい嵐に遭遇し、恐怖に陥ったグレゴリウスはキリストに、もし救ってくれるなら、自分の人生を捧げて主に仕えると祈った。^[6]^{: 28}アテネ滞在中、彼は同級生のカイサリアのバシレイオスと親しい友人になり、後に背教者ユリアヌスとして知られる皇帝となるフラウィウス・クラウディウス・ユリアヌスとも知り合いになった。^[11]^{: 19, 25}アテネで、グレゴリウスは有名な修辞学者ヒメリウスとプロアエレシウスに師事した。^[12]彼はそこで、あるいはカッパドキアに戻って間もなく洗礼を受けた可能性がある。^[13]

聖職

361年、グレゴリウスはナジアンゾスに戻り、地元のキリスト教徒の世話を手伝ってほしいと願っていた父の希望により、長老に叙階された。 ^[6]^{: 99–102}修道生活を考えていた若いグレゴリウスは、司祭としての奉仕と孤独な生活のどちらかを選ばせようとする父の決定に憤慨し、それを「暴政」と呼んだ。^[11]^{: 32}^[14]数日後に家を出て、アンネソイで友人のバジルと会い、2人はそこで禁欲生活を送っていた。^[6]^{: 102}しかし、バジルは彼に家に戻って父親を手伝うように勧め、彼は翌年その通りにした。ナジアンゾスに到着したグレゴリウスは、地元のキリスト教コミュニティが神学上の相違によって分裂し、父親が地元の修道士から異端の罪で告発されているのを知った。^[6]^{: 107}グレゴリーは個人的な外交術と雄弁術を組み合わせて分裂を癒すのに貢献した。^[要出典]

この時までに、ユリアヌス帝はキリスト教に反対することを公言していた。^[6]^{: 115}皇帝がキリスト教を拒絶したことを受けて、グレゴリウスは362年から363年の間に『ユリアヌスに対する非難』を著した。この非難では、キリスト教は愛と忍耐によってユリアヌスのような不完全な統治者に打ち勝つだろうとしている。グレゴリウスが述べたこの過程は、精神的な高揚と神との神秘的な合一につながる神格化（神化^{）の過程を公に表明したものである。 [6]}^{: 121}ユリアヌスは362年後半、グレゴリウスと他のキリスト教批評家を厳しく訴追することを決意したが、翌年、ペルシア人との戦役中に皇帝は亡くなった。^[6]^{: 125–6}皇帝の死により、新皇帝ヨウィアヌスは公然とキリスト教徒であり教会の支持者であったため、グレゴリウスと東方教会はもはや迫害の脅威にさらされていなかった。 ^[6]^{: 130}

グレゴリウスはその後数年間、カッパドキア地方を分裂させようとしていたアリウス主義と闘った。この緊迫した状況の中で、グレゴリウスは友人のバシレイオスのために、カイサリア（マザカ）の司教エウセビオスに仲裁を依頼した。^[6]^{: 138–142}その後、二人の友人は兄弟のように緊密に協力し合うようになり、熟練したアリウス派の神学者や弁論家の到着をきっかけにカイサリア教会で大規模な修辞論争が勃発した。 ^[6]^{: 143}その後の公開討論は、皇帝ウァレンス皇帝の代理人が議長を務め、グレゴリウスとバシレイオスが勝利を収めた。この成功により、グレゴリウスとバシレイオスの両者にとって、自分たちの将来は教会の管理にあることが確信できた。^[6]^{: 143}長い間司教職への志向を示していたバシレイオスは、 370年にカッパドキアのカイサリアの司教に選出されました。^[^要出典^]

サシマとナジャンゾスの司教座

グレゴリウスは372年にバシレイオス1世によってサシマ司教に任命された。 ^[6]^{: 190–5}バシレイオスはティアナ司教アンティマスとの論争で自分の立場を強化するためにこの司教区を創設した。^[12]グレゴリウスの父は息子を教会の階層で昇進させたいという野望があり、友人バシレイオスも強く勧めたため、グレゴリウスは躊躇しながらもこの地位を受け入れることにした。グレゴリウスは後に、司教叙階は意志の強い父とバシレイオスによって強制されたものだったと述べている。^[6]^{: 187–92}グレゴリウスは新しい司教職について、「まったく恐ろしく狭苦しい穴場、幹線道路沿いのつまらない馬小屋、水も草木もなく紳士の集まりもない、これが私のサシマ教会だ」と嘆いている。^[15]彼は新しい教区を統治することにほとんど努力をせず、むしろ瞑想的な生活を送りたいとバジルに不満を漏らした。^[11]^{: 38–9}

372年後半、グレゴリウスは死にゆく父の教区管理を手伝うためにナジアンゾスに戻った。^[6]^{: 199}このことでバシレイオスとの関係は悪化し、バシレイオスはグレゴリウスにサシマでの職に復帰するよう強く求めた。グレゴリウスはバシレイオスの利益を図るための駒の役割を続けるつもりはないと反論した。^[16]代わりに、彼はナジアンゾスの補佐司教としての新たな職務に集中した。

この頃、彼の妹である聖ゴルゴニアが亡くなり、彼は彼女の葬儀で追悼の説教をしました。

374年に両親が亡くなった後も、グレゴリウスはナジアンゾス司教区の統治を続けたものの、司教に任命されることは拒否した。彼は遺産のほとんどを困窮者に寄付し、質素な生活を送った。^[12] 375年末、彼はセレウキアの修道院に隠棲し、3年間そこで暮らした。この時期の終わり近くに友人のバシレイオスが亡くなった。健康上の理由で葬儀には出席できなかったが、バシレイオスの兄弟であるニュッサのグレゴリウスに心からの哀悼の手紙を書き、亡き友人を偲んで12の追悼詩を作曲した。（『ギリシア詩集』第1巻エピグラム86、第8巻エピグラム2～11）

コンスタンティノープルのグレゴリー

378年に皇帝ウァレンスが死去すると、ニカイア正統派の揺るぎない支持者であったテオドシウス1世が即位し、アリウス派とアポリナリウス派の支配をコンスタンティノープルから一掃したいと願っていた人々にとって朗報となった。^[6]^{: 235}追放されていたニカイア派は徐々に街に戻っていった。バシレイオスは死の床で彼らにグレゴリウスの能力を思い出させ、友人にコンスタンティノープルで三位一体論の擁護者となるよう勧めたと思われる。^[6]^{: 235–6}^[17]

379年、アンティオキア教会会議とその大司教メレティオスは、グレゴリウスにコンスタンティノープルへ行き、その都市をニカイア正統派に引き入れるための神学運動を率いるよう依頼した。^[11]^{: 42}グレゴリウスは長いためらいの末、同意した。彼の従妹テオドシアは彼に住居として別荘を提供し、グレゴリウスはすぐにその大部分を教会に改造し、それを「信仰の復活の場」という意味のアナスタシアと名付けた。^[6]^{: 241}^[18]この小さな礼拝堂で、彼はニカイア教義に関する5つの力強い講話を行い、三位一体の性質と神の一体性を説明した。^[12]グレゴリウスは、聖霊の神性を否定するエウノミウス派を反駁して、次のような議論を展開した。

これらの事実を見てください。キリストが生まれ、聖霊が彼の先駆者です。キリストが洗礼を受け、聖霊がこれを証言します...キリストが奇跡を起こし、聖霊がそれに伴います。キリストが昇天し、聖霊が彼の代わりをします。神の概念には、神の力に及ばないどんな偉大なことがあるでしょうか？神に付随する称号のうち、生まれざる者と生まれた者以外に、神にも当てはまらない称号は何でしょうか？私は、そのような称号の多さ、そして聖霊に反抗する者たちがどれだけ多くの名を冒涜しているかを考えると震えます！^[19]

グレゴリウスの説教は好評で、アナスタシア教会にはますます多くの群衆が集まった。彼の人気を恐れた反対派は攻撃を決意した。 379年の復活祭の前夜、アリウス派の暴徒が礼拝中に教会に押し入り、グレゴリウスを負傷させ、もう一人の司教を殺害した。暴徒から逃れたグレゴリウスは、今度はかつての友人である哲学者犬儒派のマクシムスに裏切られた。アレクサンドリアの司教ペトロスと秘密裏に同盟を組んでいたマクシムスは、グレゴリウスの地位を奪い、コンスタンティノープルの司教に任命されようとした。^[11]^{: 43}ショックを受けたグレゴリウスは辞職を決意したが、彼に忠実な派閥が彼に留まるよう説得し、マクシムスを追い出した。この出来事でグレゴリウスは恥ずかしい思いをし、帝都の陰謀に対処できない田舎者の愚か者としての批判にさらされた。^[11]^{: 43}

グレゴリウスの地位がまだ非公式であり、アリウス派の司祭が多くの重要な教会を占拠していたため、コンスタンティノープルの状況は混乱したままだった。380年にテオドシウス皇帝が到着すると、事態はグレゴリウスに有利に落ち着いた。アリウス派を排除しようと決意した皇帝は、デモフィロス司教を追放した。その後、グレゴリウスはデモフィロスに代わって使徒聖堂のコンスタンティノープル司教に就任した。^[11]^{: 45}

第2回公会議とナジアンゾスへの引退

三聖人を描いたビザンチン様式のアイコン：（*左から右へ）* 大ワシレイオス、ヨハネス・クリュソストムス、神学者グレゴリウス。

テオドシウスは、帝国全体を正統派の立場の下にさらに統一することを望み、信仰と規律の問題を解決するために教会会議を招集することを決定した。^[11]^{: 45}グレゴリウスもキリスト教の統一を願う点で同様の考えだった。381年の春、彼らはコンスタンティノープルで第2回全地公会議を招集し、150人の東方司教が出席した。議長であったアンティオキアのメレティウス司教の死後、グレゴリウスが会議の議長に選ばれた。西方と東方の和解を望み、彼はパウリヌスをアンティオキア総大主教として承認することを提案した。マクシムスの叙階を支持していたエジプトとマケドニアの司教たちは会議に遅れて到着した。会議に到着すると、彼らはコンスタンティノープル教会の長としてのグレゴリウスの地位を認めず、サシマ司教座からの彼の転任は教会法上不当であると主張した。^[6]^{: 358–9}

グレゴリウスは肉体的に疲れ果て、司教たちと皇帝の信頼を失いつつあることを心配していた。^[6]^{: 359}彼は自分の主張を押し通してさらなる分裂を招く危険を冒すよりも、職を辞することを決意した。「預言者ヨナのようになってください！嵐の原因は私にありますが、船を救うために自分を犠牲にするつもりです。私をつかんで投げてください...私は王位に就いたとき幸せではありませんでしたが、喜んで降りるつもりです。」^[20]彼は突然の辞任で評議会を驚かせ、その後、テオドシウスに劇的な演説をして職を解いてほしいと頼んだ。皇帝は彼の言葉に感動し、拍手喝采し、彼の働きを称賛し、辞任を認めた。評議会は彼にもう一度出頭して告別式と祝辞を行うよう求めた。グレゴリウスはこの機会を利用して最後の演説（Or. 42）を行い、その後去っていった。^[6]^{: 361}

故郷のカッパドキアに戻ったグレゴリウスは、再びナジアンゾスの司教の職に就いた。翌年、彼は地元のアポリナリア派の異端者と戦い、定期的に襲ってくる病気と闘った。また、自伝的詩『デ・ヴィータ・スア』の執筆も始めた。 ^[11]^{: 50} 383年末までに、彼は司教としての義務を果たすには健康が衰えすぎていることに気づいた。グレゴリウスはエウラリウスをナジアンゾスの司教に任命し、その後アリアンツムの孤独な地へと隠遁した。家族の領地で6年間の平穏な隠遁生活を過ごした後、390年1月25日に亡くなった。^[要出典]

グレゴリーは生涯を通じて厳しい選択に直面した。修道士になるべきか、哲学者になるべきか？修道院生活は公職に就くよりふさわしいのか？自分自身の道を切り開くのが良いのか、それとも父とバジルが定めた道をたどる方が良いのか？グレゴリーの著作は、彼を苦しめ、また動機づけた葛藤を明らかにしている。伝記作家たちは、この弁証法こそが彼を定義し、彼の性格を形作り、意味と真実の探求を促したのだと示唆している。^[11]^{: 54}

遺産

神学およびその他の著作

グレゴリーの最も重要な神学上の貢献は、三位一体の教義の擁護から生じた。彼は特に、聖霊の本質に関する神学である霊論の分野への貢献で知られている。^[21]この点において、グレゴリーは聖霊と神格の関係を説明するために「聖霊はまさしく霊であり、確かに父から出たが、子のやり方ではない。それは生成によるのではなく、進行によるのである。明瞭さのために言葉を作り出さなければならないからである。」[ ^22]グレゴリーはこの概念を完全に展開していないが、進行の考えは聖霊に関する後のほとんどの考えを形作ることになる。^[23]

彼は、イエスが人間になったときに神であることをやめなかったこと、また人間の性質を帯びたときに神の属性を失ったことはなかったことを強調した。さらに、グレゴリウスは、キリストは完全な人間であり、完全な人間の魂を持っていたと主張した。彼はまた、聖霊の永遠性を宣言し、聖霊の働きは旧約聖書ではいくらか隠されていたが、イエスの天への昇天とペンテコステの祭りでの聖霊の降臨以来、はるかに明確になったと述べた。^[24]

子は父とは「異なる」アノモイオス（anomoios ）という新アリウス派の信仰や、子は父と「似ている」ホモイウシオス（homoiousios ）という半アリウス派の主張とは対照的に、グレゴリーと彼の仲間のカッパドキア人は、ニカイア派のホモウシア（homoousia）の教義、すなわち子と父の同一実体性を主張した。 ^[25]^{: 9, 10}カッパドキア教父たちは、神の本質は人間には分からないと主張し、ヒュポスタシス（三位一体が一つの神格に統合される）の枠組みの発展に貢献し、イエスが父のアイコン（存在）であることを示し、すべてのキリスト教徒が「神のモデルとしての受肉した子の模倣」において神と同化できるという信仰であるテオシスの概念を説明した。 ^[25]^{: 10}

グレゴリウスの神学的な著作の中には、友人のニュッサのグレゴリウスと同様に、彼が何らかの形のアポカタスタシスの教義、つまり神がすべての被造物を天の王国と調和させるという信仰を支持していたことを示唆するものもある。^[26]このことから、フィリップ・シャフや19世紀後半のキリスト教普遍主義者、例えばJWハンソンは、グレゴリウスの神学を普遍主義と表現した。^[27]このグレゴリウスの見解は、ジョン・サックスなどの現代の神学者にも支持されており、サックスは、グレゴリウスはアポカタスタシスに「傾倒」していたが、「慎重で非独断的な」やり方だったと述べている。^[28]しかし、グレゴリウスがアポカタスタシスの教義を支持していたかどうかは明らかではなく、普遍的に受け入れられているわけでもない。^[29]

グレゴリーは、いくつかの神学的な講演の他に、初期キリスト教文学の最も重要な人物の一人でもあり、非常に熟達した弁論家で、おそらく当時最も偉大な人物の一人でもあった。^[25]^{: 21}グレゴリーはまた、神学、道徳、伝記の詩を書いた非常に多作な詩人でもあった。^[要出典]ギリシャ詩集の第8巻には、彼の254の警句のみが収められている。^[要出典]

影響

グレゴリウスの甥のニコブロスは彼の著作の遺言執行者を務め、彼の著作の多くを保存し編集した。従弟のエウラリオスは391年にグレゴリウスの注目すべき作品のいくつかを出版した。^[6]^{: xi} 400年までに、ルフィニウスは彼の演説をラテン語に翻訳し始めた。グレゴリウスの作品は帝国中に広まり、神学の思想に影響を与えた。彼の演説は431年の第一エフェソス公会議で権威あるものとして引用された。451年までに彼はカルケドン公会議でテオロゴス、すなわち神学者に任命された^[6]^{: xi 。}この称号を持つのは使徒ヨハネ^[12]と新神学者シメオン（949年 - 1022年）だけである。彼は東方正教会の神学者によって広く引用されており、キリスト教信仰の擁護者として高く評価されている。彼の三位一体神学への貢献も影響力があり、西方教会で頻繁に引用されている。^[30]パウル・ティリッヒはナジアンゾスのグレゴリウスを「三位一体の教義の決定的な公式を作った」と称している。^[31]さらに、コプト教会で使用されている神学者聖グレゴリウスの典礼は彼にちなんで名付けられている。^[32]

遺物

グレゴリウスは死後ナジアンゾスに埋葬された。遺体と衣服の一部からなる遺物は950年にコンスタンティノープルの聖使徒教会に移された。遺物の一部は1204年の第4回十字軍の際に十字軍によってコンスタンティノープルから持ち去られ、ローマに運ばれた。2004年11月27日、それらの遺物はヨハネス・クリュソストムの遺物とともに教皇ヨハネ・パウロ2世によってコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に返還され、バチカンは両方から小さな部分を保有することになった。現在、遺物はファナールの聖ジョージ総主教大聖堂に安置されている。^[33]

死

グレゴリウスは、生まれ故郷に引退した後、残された6年間の生涯で、膨大な詩作の大部分を書いた。その中には、約2,000行の貴重な自伝的詩、過去の経歴に関する約100の短い詩、当時の著名人に宛てた多数の墓碑銘、警句、書簡などがある。個人的な事柄を扱った詩は、晩年に彼を襲った絶え間ない病気とひどい苦しみ（肉体的および精神的）について述べている。アリアンゾスの小さな土地には、豊かな遺産のうち、彼に残されたものといえば、日陰の小道がある噴水のそばだけだった。グレゴリウスはここで引退し、隠遁生活を送ることにした。この時期に、彼は神学的な講話や、宗教的かつ自伝的な性質の詩を書こうと決心した。^[34]彼は親しい友人たちから時折訪問を受けたが、彼の高潔さと学識の評判に惹かれて隠遁生活を始めた見知らぬ人々からも訪問を受けた。彼は390年1月25日頃に亡くなったが、正確な死の日付は不明である。^[35]

祝祭日

ナジアンゾスのグレゴリウスはキリスト教全体でさまざまな日に祝われます。

1月2日：カトリック教会と英国国教会は1月2日にグレゴリーの祝日を祝う。^[1]^[36]
1月10日：ルーテル教会ミズーリ教区は1月10日にグレゴリウス1世を、大バシレイオス1世とニュッサのグレゴリウス（カッパドキアの父）とともに記念した。 ^[37]
1月19日、25日、30日：東方正教会と東方カトリック教会はグレゴリウスを記念して2つの主要な祝日を祝います。1月25日は彼の主要な祝日です。1月30日は三大聖人の祝日として知られ、ヨハネス・クリュソストモスとカイサリアのワシリイとともに彼を記念します。^[38]^{[39]また、1月19日は}彼の遺物の移送を記念する小さな祝日です。^[40]
5月9日：聖公会は5月9日にグレゴリーの祝日を祝う。^[41]
6月14日：アメリカ福音ルーテル教会は、 6月14日にナジアンゾスのグレゴリウスとその友人である大バシレイオス、ニュッサのグレゴリウスを記念します。 ^[要出典]
アルメニアの日付：アルメニア使徒教会は、毎年2日間をグレゴリウスに捧げています。彼は、10月26日に最も近い日曜日である聖十字架発見の祝日の前の土曜日に、他の11人の教会博士とともに記念されます。^[42]アルメニア教会の暦にも、グレゴリウスだけに捧げられた祝日があります。これは、変容の第4日曜日の前の土曜日、またはその日が聖母被昇天の祝日に当たる場合は、降誕後の第3日曜日の前の土曜日になります。^[43]

参照

参考文献

引用

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出典

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さらに読む

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外部リンク

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グレゴリー・ナジアンゾスの著作の英語訳
NAZIANZOS:ルーヴァン・カトリック大学のナジャンゾスのグレゴリウス研究センター
サン・ピエトロ広場の列柱像
インターネットアーカイブにあるナジアンゾスのグレゴリウスの著作またはナジアンゾスに関する著作
LibriVoxのナジアンゾスのグレゴリーの作品(パブリックドメインのオーディオブック)

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[3] “聖グレゴリー神学者の記念”。2021年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月31日閲覧。

[ReferenceA-4] 時課の典礼第 1 巻、固有聖人、1 月 2 日。

[5] “Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος”. Saint.gr。 2016 年 1 月 25 日。2016 年11 月 1 日に取得。

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[Zbornik-Lovrenović-2008-Sv._Grgur-7] ロブレノヴィッチ、ドゥブラヴコ(2008)。「Sv. Grgur čudotvorac – zaštitnik Kotromanića i srednjovjekovne Bosne」。カラマティッチ、フラ・マルコ編著。ズボルニク・オ・マルク・ドブレティチュ(pdf) (セルボ・クロアチア語)。サラエボ: Franjevačka teologija。 9–32ページ。ISBN 978-9958-9026-0-4. 2021年5月17日閲覧。

[8] ハウズリー、ノーマン（2016年6月17日）。『15世紀の十字軍：融合と競合する文化』ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-03688-32019年3月3日閲覧– Google ブックス経由。

[9] グレート・シナクサリスト: (ギリシャ語) Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως。 25 Ιανουαρίου。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。

[The_Riverside_Dictionary_of_Biography_336-10] リバーサイド人名辞典。ホートン・ミフリン・ハーコート。2005年、336ページ。ISBN 9780618493371ナジアンゾスのグレゴリウスまたはナジアンゼン、聖人 330 年頃 - 389 年頃 •ギリシャの高位聖職者および神学者 - カッパドキアでギリシャ人の両親のもとに生まれ、カイサリア、アレクサンドリア、アテネで教育を受けた。

[Ruether-11] ルーサー、ローズマリー・ラドフォード（1969年）、ナジアンゾスのグレゴリー：修辞学者と哲学者、オックスフォード大学出版局

[Hunter-Blair-12] ハンター・ブレア、DO (1910)、「ナジアンゾスのグレゴリー」、カトリック百科事典、ロバート・アップルトン

[13] デイリー、ブライアン（2012年）。ナジアンゾスのグレゴリウス。初期教父。ラウトレッジ。pp.7-9。ISBN 9781134807277。

[14] Migne、JP (編)、Patrologiae Graecae (PG)、(1857–66)、37.1053、Carm。デ・ヴィータスア、l.345

[15] ^グレゴリー、 PG 37.1059–60、De Vita Sua、vv. 439–46に引用。

[16] Gallay, P. (1964)、Grégoire de Namianze (フランス語)、パリ、p. 61{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link); 第48話、PG37.97より引用。

[17] オラト43.2、PG36.497。

[18] 列王記下4:8およびOrat. 26.17、PG 35.1249。

[19] ナジアンゾス、グレゴリウス、あるいは、アメリカ正教会、31:29 ページ、 2007 年5 月 2 日閲覧

[20] PG、37.1157–9、カルム。デ・ヴィータスア、ll 1828–55。

[21] マイケル・オキャロル、「ナジアンゾスのグレゴリー」『トリニタス』（デラウェア州ウィルミントン：マイケル・グレイジャー、1987年）。

[22] ナジアンゾスのグレゴリウス『五つの神学演説』、第 5 演説。この第 5 演説は、すべて聖霊について扱っています。

[23] HEW Turner および Francis Young、「Procession(s)」、The Westminster Dictionary of Christian Theology、A. Richardson および J. Bowden 編 (フィラデルフィア: Westminster Press、1983 年)。アウグスティヌスを通じて、この考えは西洋で「二重の行列」へと発展し、フィリオクエ条項と東方キリスト教と西方キリスト教の分裂につながりました。

[24] マイネル、ファビアン（2009年）。「ナジアンゾスのグレゴリーの詩集『アルカナの詩： ἄρρηταとキリスト教の説得』」ケンブリッジ古典学ジャーナル。55 ：71–96。doi ： 10.1017 /S1750270500000208。ISSN 1750-2705。JSTOR 44688044。S2CID 170730880 。

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[26] 「アポカタスタシス」。新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典、第1巻。

[27] ハンソン、JWユニバーサリズム：キリスト教会の最初の 500 年間の主流の教義。第 15 章：グレゴリー・ナジアンゼン。ボストンおよびシカゴのユニバーサリスト出版社、1899 年。

[28] サックス、ジョン・R.「教父神学におけるアポカタスタシス」神学研究54（1993年12月）、632ページ。

[29] デイビッド・L・バラス、「アポカタスタシス」『初期キリスト教百科事典』第2版、エベレット・ファーガソン編（ニューヨーク：ガーランド出版、1997年）では、グレゴリー・オブ・ニッサの教義への忠実さについて詳しく述べているが、ナジアンザンについては触れていない。

[30] 1992年版のカトリック教会のカテキズムでは、グレゴリーのさまざまな演説が引用されている。

[31] ティリッヒ、ポール『キリスト教思想史』（サイモン＆シュスター、1968年）、76ページ。

[OHCW-32] シャイヨ、クリスティン（2006）、「古代オリエンタル教会」、ウェインライト、ジェフリー、ウェスターフィールド・タッカー、カレン・B（編）、オックスフォード・キリスト教礼拝史、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、p. 139、ISBN 978-0-19-513886-3

[33] フィッシャー、イアン（2004年11月28日）「教皇が2人の正教会総主教の遺骨を返還」サンディエゴ・ユニオン・トリビューン、2007年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ、2012年10月24日閲覧

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[40] 「神学者聖グレゴリウスの遺物の移送」OCA。2024年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月3日閲覧。

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[42] 「十二大修道院長の記念 – STS。レテオス、ディオニシオス、セルベストロス、アタナス、エルサレムのキュリロス、アッシリアのエフレム・クーリー、カエサリアのヴァシル（バルセグ）、ニュッサのグレゴリウス、神学者グレゴリウス、キプロスのエピファン、ヨハネス・クリュソストムス、キュリロス」。

[43] 「神学者聖グレゴリーとアルメニア語注釈の広大な知的世界 – VEMKAR」。

聖人ナジアンゾスのグレゴリー
神学者聖グレゴリウスのイコン、トルコ、イスタンブールのカーリエ・ジャーミイのフレスコ画
神学者教会博士偉大なる教皇カッパドキアの父エキュメニカル教師
生まれる	329年頃アリアンゾス、カッパドキア、ローマ帝国
死亡	390年1月25日（61歳頃）アリアンゾス、カッパドキア、ローマ帝国
崇拝されている	東方正教会東方カトリック教会ローマカトリック教会東方正教英国国教会ルター派
列聖	集会前
主要な神社	ファナールの聖ジョージ総主教大聖堂
ごちそう	カトリック教会：一般的なローマ暦：1月2日^[1] 1960 年の一般的なローマ暦: 5 月 9 日東方カトリック教会および正教会: 1月25日 (主要な祝日) 1月30日（三大聖人）英国国教会：1月2日^[2] ルーテル教会：1月10日（LCMS）、6月14日（ELCA）アルメニア使徒教会：変容の第4日曜日の前の土曜日、または降誕の第3日曜日の前の土曜日^[3]
属性	司教の衣装を着て、オモフォリオンをかぶり、福音書または巻物を持っている。図像学的には、禿げ頭でふさふさした白いひげを生やした姿で描かれている。

神学研究
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言語	ギリシャ語
伝統か運動か	ニカイアキリスト教カタファティック神学気学
注目すべきアイデア	三位一体ホモウシア同一実体性神学位格