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パトモスのヨハネ（ヨハネ黙示録の著者に伝統的に与えられている名前）は、ヨハネ黙示録の著者に与えられた名前である。黙示録1章9節には、ヨハネがローマ領アジアの沿岸沖のエーゲ海の島パトモスにいたと記されている[ 1 ]。聖書史家の中には、ローマ皇帝ドミティアヌスによる反キリスト教迫害の結果として、ヨハネがそこに追放されたと述べている者もいる[ 2 ] [ 3 ]。
キリスト教の伝統では、ヨハネの黙示録の著者は使徒ヨハネと同一人物であると考えられてきたが、中世以来、一部のキリスト教学者は弟子と黙示録の著者を区別してきた。[ 4 ] [ 5 ]エウセビオス（ 339/340年没）などの古代の聖職者や学者の少数派は、少なくとももう一人、長老ヨハネというイエスの仲間を認めている。
ヨハネは、 1世紀後半、ローマ帝国のドミティアヌス帝による迫害の時代にパトモス島に流刑されたと考えられている。ヨハネの黙示録1章9節には、「わたしヨハネは、あなたがたの兄弟であり、苦難を共にした者であるが、神の言葉とイエス・キリストの証しのゆえに、パトモスと呼ばれる島にいた」と記されている。
イェール神学校の聖書学者であるアデラ・ヤーブロ・コリンズは次のように書いています。
初期の伝承によれば、ヨハネはローマ当局によってパトモス島に追放されたという。この伝承は信憑性がある。なぜなら、追放は帝政時代に多くの犯罪に対して用いられた一般的な刑罰だったからである。そのような犯罪の中には、魔術や占星術の実践も含まれていた。ローマ人は、異教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒を問わず、預言を同じカテゴリーに属するものと考えていた。ヨハネが黙示録で述べたような政治的な意味合いを持つ預言は、ローマの政治権力と秩序に対する脅威とみなされたであろう。スポラデス諸島の3つの島は、政治犯が追放された場所であった。（プリニウス『博物誌』 4.69-70、タキトゥス『年代記』 4.30）[ 6 ]
テルトゥリアヌス（『異端者の処方箋』）によれば、ヨハネはローマで沸騰した油に投げ込まれたが何の被害も受けなかったため追放された。[ 7 ]
ヨハネの黙示録の著者は、自らを「ヨハネ」とだけ名乗っている。[ 8 ]伝統的に、これはイエスの使徒の一人である使徒ヨハネ（ゼベダイの子ヨハネ）と同一人物だと考えられており、ヨハネによる福音書も彼に帰せられていた。[ 8 ] 2世紀初頭の著述家ユスティノス殉教者は、ヨハネの黙示録の著者を福音記者ヨハネと同一視した最初の人物である。[ 9 ]
アレクサンドリアのディオニュシオスやカイサリアのエウセビオスなど、他の初期キリスト教の著述家は、この書と福音書との言語や神学的見解の違いを指摘し、[ 10 ]この可能性を否定し、その結果として黙示録を正典から除外することを主張した。[ 11 ]初期キリスト教の著述家パピアスは、その著作の中で福音記者ヨハネと長老ヨハネを区別しているようで、[ 12 ]現在多くの聖書学者は、後者が黙示録の著者であると主張している。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]現代の学問における大多数の見解は、黙示録の著者は使徒ヨハネや福音記者ヨハネとは同一人物ではないというものである。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
ウィキクォートにあるパトモス島のヨハネに関する引用文