中国語辞典

中国語辞典（3部構成）

中国語辞典、第1部、第1巻、表紙[1]
著者	ロバート・モリソン
言語	中国語、英語
出版社	ピーター・ペリング・トムズ
発行日	1815-1823
出版地	マカオ、清朝
メディアタイプ	印刷
ページ	4,595
OCLC	500112156

モリソンの中国語辞書（1815-1823）は、スコットランド系英国宣教師 ロバート・モリソンが編纂した、初の中英・英中辞書である。第1部は康熙字典の214の部首順に並べられた中英、 ^[2]第2部はアルファベット順に並べられた中英、 ^[3]第3部はやはりアルファベット順に並べられた英中である。 ^[4]この画期的な参考書は膨大で、四つ折り版6巻4,595ページから成り、1716年の康熙字典から採られた47,035の主要漢字が含まれている。しかし、モリソンの百科事典的な辞書には欠陥があり、特に有気音の区別ができなかった。すなわち、有気音のtáo（桃、「桃」）と無気音のdào（道、「道」 ）の両方にtaouという発音が与えられている。

ロバート・モリソン（1782-1834）は、世界初の中国語と英語の双方向辞書の他に、いくつかの歴史上初の功績を残したとされている。モリソンは中国初のプロテスタント宣教師であり、 1815年に初の中国語定期刊行物を創刊し、[5] 1823年にウィリアム・ミルンと共同で初の中国語^訳聖書を執筆し、1827年に英語の『The Canton Register』の創刊に協力し、地域的な中国語の初代西洋語辞書を編纂した。^[6]

モリソンは1804年にロンドン宣教協会に入会し、中国への宣教団のリーダーに選ばれた。彼らはモリソンをゴスポートに留学させ、ロンドンで英語を学んでいる若い広東人を紹介した。ロバート・モリソンは彼の名前を「ヨン・サム・タク」と書き写し、エリザ・モリソンは「マンダリン」の書き写しで「ヨン・サン・ティ」と書き写している。 ^[7]そして彼の本名はおそらく容三德（Rong Sande ）だった。^[8] 1807年、ロンドン宣教協会はモリソンに広州（当時は「広東」と呼ばれていた）に航海し、「言語習得という大きな目的を達成する」まで勉強を続けるよう指示した。そして「この成果を世界に広く役立つ方向に向ける。おそらく、これまでのどの辞書よりも包括的で正確な中国語辞書を作成する栄誉にあずかるだろう」と述べ、さらに聖書を中国語に翻訳すると述べた。^[9]

清帝国に到着したモリソンは、中国人が外国人に自国の言語を教えることを禁じられていることを知り、密かに中国語を学び、自分の本を人目につかないように隠さざるを得なかった。モリソンは最終的に、カトリック宣教師からラテン語を学んだ学者の「コー・スンサン」とアベル・ユンという2人の家庭教師を見つけた。2人は一緒に聖書の翻訳と辞書の編纂に取りかかった。1809年、東インド会社がモリソンを翻訳者として雇い、広州の13工場での彼の存在が正当化され、辞書プロジェクトと聖書翻訳の作業を続けるのに十分な収入を得た。1810年に使徒行伝を翻訳して印刷し、1811年に『中国語文法』を完成させた。1812年、嘉慶帝がキリスト教を禁じられた魔術と迷信のリストに追加する勅令を出し、この主題に関する中国語の本の印刷は死刑に値する罪となったため、状況は悪化した。^[10] LMSは宣教師ウィリアム・ミルンを派遣し、モリソンの経典の翻訳と印刷を手伝わせた。1814年、東インド会社は印刷技師ピーター・ペリング・トムズを派遣した。彼はモリソンの中国人助手である蔡高や梁法とともに、辞書の漢字フォントを作成した。モリソンは15年以上にわたり「並外れた忍耐力、勤勉さ、創意工夫」をもって『中国語辞典』の制作に取り組んだ。 ^[11]

モリソンは、自身の辞書編纂の資料として使った中国語の二か国語辞書について、「昔の宣教師たちの英語とフランス語の辞書が数冊写本で、最近ではバジル神父の辞書の印刷版」と述べている。[ ^{12]これは、}イタリアのフランシスコ会修道士バジリオ・ブロッロまたはデ・グレモナ（1648-1704）の1698年の9,000項目のDictionarium Sino-Latinumの写本を指し、フランスの東洋学者ジョゼフ・ド・ギーニュ（1759-1845）は、原著者を明記せずに1813年にDictionnaire Chinois, Français et Latin^{として翻訳した。 [13]}ブロッロの革新は、音訳によってアルファベット順に並べられた漢字辞書と、部首と画数で整理された使いやすい索引を提供し、中国とヨーロッパの辞書編集の伝統をうまく組み合わせた点である。^[14]この辞書学的マクロ構造は、モリソンの辞書や、今日までのほとんどの中国語二か国語辞書に採用されています。

モリソンの中国語辞書の第 1 巻は 1815 年に、最終巻は 1823 年に出版された。全 6 巻はマカオのPP トムズ社によって印刷され、東インド会社の書店であるブラック、パーバリー、アレン社によって出版、販売された。辞書は 750 部印刷され、総費用は10,440ポンドであった。 ^[15]または 12,000 ポンド^{[16] で、 20}ギニーという「高額」で販売された。^[17] LMS はプロジェクト全体を補助することはできなかったが、東インド会社の取締役は、辞書が宣教師だけでなく自社の従業員にも計り知れない利益をもたらすことを認識していたため、支払いに同意した。^[11]後の巻は、ロンドンでキングズベリー、パーバリー、アレン社またはブラック、パーバリー、アレン社によって同時に出版された。

『中国語辞典』は、中国語のバイリンガル作品の編集と出版において新しい時代を画した。19世紀以前には、バシリオ・ブロッロなどのカトリック宣教師がバイリンガル写本辞書を多数編集していたが、辞書を手書きで写すのは困難であったため、その流通は必然的に制限されていた。初版750部とその後の再版により、モリソンの辞書はより幅広い読者に届き、はるかに大きな影響を与えることができた。^[18]

モリソンの辞書は3部、または異なる年に出版された6つのクォート版（306 mm × 242 mm、12.0インチ × 9.5インチ）巻から構成されている。パートIは3巻から成り、1815年に出版された第1巻には18ページの序文、930ページの辞書本体、および広告からなる2ページの追加ページが含まれている。 ^[1] 1822年に出版された第2巻は884ページから成り、^[20] 1823年に出版された第3巻は908ページから成っている。^[21]パートIIは2巻から成り、1819年に出版された第1巻には20ページの序文と1,090ページの辞書本体が含まれ、^[22] 1820年に出版された第2巻には6ページの序文、178ページの第1セクション、および305ページの辞書本体の第2セクションが含まれている。^[23]第3部は1822年に出版され、序文5ページと辞書本体480ページを含む1巻のみであった。^[24]

モリソンの辞書の出版は世界中の学者の注目を集め、第2部は1865年から1913年まで再版された。改訂された序文には、第2部は「経験豊富な中国学者から、全体の中で最も完璧で有用であると一般的に賞賛されている」と書かれている。^{[25] 1865年、}上海のロンドン・ミッション・プレスとロンドンのトラブナー＆カンパニーが、第2部を2巻、合計1630ページに分けて初めて再版した。1913年、中華書院が第2部をポケットブックサイズで再版し、はるかに手頃な価格で持ち運びやすくなった。^[26]

モリソンの辞書学上の遺産は、2つの事実に反映されている。彼の辞書のマクロ構造とミクロ構造は、その後の多くの中国語-英語辞書のモデルとなり、彼の音訳システムはウェイド・ジャイルズ式 ローマ字表記の基礎として採用された。^[27]

モリソンの中国語辞書は、19世紀の他の著作の原型となった。イギリスの会衆派教会の宣教師で聖書翻訳者のウォルター・ヘンリー・メドハーストは、 1842年と1847年に『漢英辞典：漢語全語を部首順に収録』を編纂した。^{[28]メドハーストは、これは}康熙子典に基づくオリジナルの翻訳であると主張したが、実際にはモリソンの辞書を編集した要約にすぎず、「オリジナルの編集ではなく盗作」であった。^[29]アメリカの中国学者で宣教師のサミュエル・ウェルズ・ウィリアムズは、 1874年に『中国語音節辞典』を編纂したが、その中国語の題名（漢英韻府）は、モリソンの著作の第2部（五車韻府）の題名を彷彿とさせる。序文には、メドハースト、イライジャ・コールマン・ブリッジマン、その他による同様の中英辞典が少数出版されたが、「学習者の数が10倍に増えた一方で、非常に希少となり」、中国語学習者はモリソンの復刻版に頼るようになったと書かれている。 ^[30]ウィリアムズは、モリソンの辞書よりも「メドハースト博士の康熙辞典の翻訳」が自身の研究にとってより重要な情報源であると明確に述べている。^[31]英国の外交官で中国学者のハーバート・ジャイルズは、1892年と1912年に出版された『中英辞典』を編集した。ジャイルズはモリソンを「中英辞書学の偉大な先駆者」と称賛したが、彼が気音を表記しなかったことを批判した。彼によると、メドハーストは「気音を表記しようとした」が、いくつかを省略し、他のものを誤って挿入した。ウィリアムズは気音と声調を正しく表記したが、「彼はフレーズをあまりに少なくし、その多くを誤訳した」とジャイルズは述べている。^[32]皮肉なことに、ヤンのテキスト分析によれば、ジャイルズの辞書はモリソンの辞書よりもウィリアムズの辞書とより密接に関連していることが判明している。^[29]

モリソンの中国語辞書は体系的な音訳システムを導入し、 1867年にトーマス・フランシス・ウェイドのローマ字表記法に取って代わられるまで40年以上使われた。これが1892年から1912年にかけてのウェイド・ジャイルズ表記法の基礎となり、広く使われ、現在でもピンイン表記法と並んで残っている。モリソンの表記法はウェイド表記法に取って代わられた後、ほとんど忘れ去られていたが、ジェームズ・レッグはそれをほとんど変更せずにレッグ表記法として採用し、彼の著書『中国古典』（1861年 - 1872年）に使用した。 ^[33] モリソンの表記法はウェイド、レッグ、ウェイド・ジャイルズ表記法に影響を与えた。^[14]

ロバート・モリソンの辞書は出版から200年経った今でも使われている。例えば、アメリカの中国学者W・サウス・コブリンは、モリソンの北京語のローマ字表記を分析して、19世紀初頭の標準中国語の発音の手がかりを探した。^[34]モリソンの発音注釈は、当時の標準中国語である揚子江方言に倣っており、「中国人は北京語ではなく南京方言と呼んでいる」ものだった。^{[35] [36]}

辞書の各部のタイトルページには、完全なタイトルの2つのバージョンが記載されている。パートIのタイトルページ（上図）には、「パート1、部首順に並べられた中国語と英語、パート2、アルファベット順に並べられた中国語と英語、パート3、英語と中国語」とある。パートIIとパート3のタイトルページには、「パート1、キー順に並べられた中国語と英語、パート2、アルファベット順に並べられた中国語と英語、パート3、英語と中国語」とある。辞書の各部は、それぞれが完全で独立した単位である。^[26]

第1部『漢語辞典』は、中国語では「字典」（字典）という副題が付けられているが、英語では付けられていない。これは中国語から英語への辞書で、1716年の康熙辞典で採用された214の部首体系に基づいて編成されていた。これらの部首は、漢字の最初または主要な図形要素であり、1画から17画に及ぶ。モリソンの辞書では、第1巻は部首1（一、「one」）から始まり、部首41（寸、「親指、中国のインチ」）^[1]で終わり、第2巻は部首42（小、「小さい」）から始まり、部首119（米、「米」）で終わり、^[20]第3巻は部首120（糸、「絹」）から始まり、部首214（龠、「笛」）で辞書が終わる。^[21]第2巻と第3巻は、ロンドンのキングズベリー、パーベリー、アレン社によって同時に出版された。

モリソンは第1巻の序文で康熙辞典に負うところを認め、同辞典が「第1部の基礎をなしている」と述べている^[38]。これには、字の配列、字数（47,035）、多くの定義や用例が含まれる^[14] 。しかし、康熙辞典は他の辞典とは大きく異なる点もあった。中国の学者は、康熙辞典の使用例の大半が10世紀以前の書物から取られており、俗な形式や表現が無視されていることを発見した。モリソンもこれに気付き、対象読者により適した用例を選択し、^[39]俗な用例、ユーモラスな用例、口語的な用例、現代的な用例を加えた。例えば、^{[40]モリソンは}王八( wángba 、「亀」の意味だが「寝取られ男、ろくでなし、ポン引き」)と烏龜( wūguī、「亀」の意味だが「寝取られ男」)を「侮辱的な言葉で、妻の売春で生活している人、貞操を失った人」と説明している。同様に王八蛋( wángbadàn、「亀の卵」の意味だが「ろくでなし」)を「侮辱的な言葉で、ろくでなし」としている。^[41]モリソンの辞書には、古典文学、法律、医学、小説、多数の未確認の同時代の資料など、幅広い資料からの中国語の使用例と引用も掲載されている。

辞書の「部首と作品全体にわたる大きな文字」の正書法の基準は、 「優れた辞書から取った」と言われている。 ^[42]これは沙牧の1787年の『易文備覧』（藝文備覽、「相談のための文学作品」、沙のローマ字表記ではE-wǎn-pe-lan）またはその1807年の再版である。モリソンのコピーは現在ロンドン大学SOAS図書館に所蔵されている。その注釈の比較研究により、その影響が確認されているが、康熙辞典ほど顕著ではなかった。^[43]

哲学的には、モリソンの辞書は康熙帝の命令から逸脱し、儒教の 四書五経だけでなく、道教や仏教の文献から引用した多くの項目を収録している。ヤンは辞書の最初の項目である「一」（yi、「一つ」）^[18]を例に挙げ て、

道生一一生二二生三三生萬物… 「道は一つを生み、一つは二つを生み、二つは三つを生み、三つは万物を生む」と説く。では道とは何かと問われれば、彼らは答える。「極度の静寂、あるいは完全な静寂の状態が道である」。三者は、その外見について語るとき、天之秀氣地之生氣感と風之清氣…「天を飾る原理、地に命を与える原理、そして刺激的で調和的な風の純粋な原理」と呼び、あるいは彼らの定義によれば「天と地が互いに作用する空気の原理、あるいは影響」である。内部の 3 つ、彼らは氣之清神之靈之精潔靜裏分陰陽而精氣神同化於虛無…と呼んでいます。 「混合されていない明白な影響力、精神の知性、本質の純粋さ、静寂の真っ只中に陰と陽が分離されました。本質、影響力、精神は共に真空状態で機能します。」 （タウ・ティー・キング）。万物の偉大なる唯一の原因についての彼らの概念は、非常に空想的で曖昧です。^[44]

最初の引用は『道徳経』（第42章）から、その他は注釈からの引用です。

第 1 部の第 1 巻とその 2 つの姉妹巻は、著しく異なるスタイルで書かれています。第 1 巻は、百科事典的な例と引用が「悪名高いほど豊富」であるのに対し、第 1 部の他の 2 巻は、簡単な定義といくつかの例を提供しているだけです。^[45]モリソンは、8 年間の苦労の末、1815 年に第 1 部の第 1 巻を出版したとき、辞書の残りの部分をこれほど包括的な規模で編集しようとすると、生きている間に辞書を完成させられないかもしれないことに気づきました。そこで彼は方針を変更し、1819 年と 1820 年に急いで第 2 部を出版しました。彼の辞書のアルファベット順に並べられた第 2 部には、簡潔な定義と簡単な使用例が含まれ、中国語学習者にとってより便利であることが証明されましたが、第 1 部の第 1 巻を「百科事典的で文化的に豊かな二か国語辞書」のモデルにした豊富な引用が欠けていました。^[39]第 1 巻の「壮大な範囲」と「多くの驚き」を説明するために、Wu Xian らは、次のように説明しています。 40ページにわたる「學（xue、勉強する、指導を受ける、練習する、真似する、学ぶ、勉強する場所）」の項目^[46]を引用し、その用例と図解は「私立学校（學館、xueguan）」から「官立県立学校（府學、fuxue） 」まで中国の伝統的な教育制度を網羅し、 「県立候補者（秀才、xiucai ）」から「帝国の翰林学院の会員（翰林、hanlin ）」まで科挙の官僚制度を説明し、学校の100の規則、試験制度の詳細、古典研究のための書籍のリストなど、さまざまな関連用語と文章が含まれています。彼らは、辞書の「情報の豊富さは前例のないものだった」と結論付けています。^[47]

後期の項目の例としては、第3巻の「道」 ( dào、「道」) がある。^[37]これは、部首162 (辵、「歩く」)の下に、無音ローマ字の「TAOU」で示されており、ローマ数字のIXは、基本部首より9画多いことを示している。楷書体と発音は、小印と草書体の横に示され、その後に英語の翻訳、派生語、および使用例が続く。この場合、この単語は「道、小道、先頭にあること、至る道、すべての方向の大通り。原理。天、地、人、およびすべての自然が発する原理」と注釈されている。挙げられている 22 の単語と用法のうち、最初の 6 つは医学用語 (例: 「小便道尿の通路、膣」) で、最後の 13 は中国帝国の行政管区(例: 「河南道Ho-nan taou」) です。他の 3 つは、道光帝の年号(「道光元年道光元年、道光の元年、「理性の栄光」、中国の皇帝の称号 (西暦 1821 年)」)、一般的な単語dàoxǐ (「道喜祝う、同等の者の間で使われる表現」)、および孔子の論語からの引用(「千台の戦車を送り出すことができる国を統治または統治する」 ) です。

第二部『五車韻府』は、中国語では五車韻府（「博学音韻辞典」）という副題が付けられているが、英語では付けられていない。この名前は文字通り「五車韻府（書籍を積んだ車、博学なことを表す古典的慣用句）」を意味し、陳金墨（陳藎謨）と韓一胡（含一胡）が編纂した以前の韻辞典の題名をコピーしたものである。彼らはその未発表の原稿を康熙辞典の編集者に渡した。編集者たちはそれを広範に使用し、定義は両方の作品でしばしば同一であった。^[50]モリソンは、陳と韓の辞書を参考にして、発音や声調ではなく音節に従って約4万字の字を並べ替えたと主張した。 ^[51]分韻（ 「韻の区分」）とバシリオ・ブロッロの辞書、および他の同時代の単語の助けを借りた。この作業には約7年かかった。 ^[52]しかし、楊によるパートIとパートIIの比較研究により、両方の定義は明らかに康熙辞典に基づいており、元の無車雲賦の内容はほとんど反映されていないことが判明した。^[43]

第二部は二巻から成っている。第一巻では、序文で辞書の構成、目的、正書法について説明し、本編は「音節辞典」で、ローマ字化された中国語の単語をアルファベット順に並べている。^{[53]第二巻の最初のセクションには、214の}康熙字の部首表、第一巻の文字の部首と画数の索引、および第一巻の文字番号を示す英中単語索引が含まれている。^[54] 2番目の独立したセクション「漢字のさまざまな形式の概要」では、さまざまな文字の楷書、行書、草書、隷書、小篆書、銅書の形式が示されています。^[55]辞書の第2部には12,674の文字項目が含まれており、第1部の47,035項目よりはるかに少ない。 ^[14]その一方で、推定20,000の用例と中国語の引用が漢字で提供され、ローマ字と英語の翻訳が付いており、用例のない以前の辞書や、用例をローマ字のみで提供していたバジリオ・ブロッロの中国語-ラテン語辞書に比べて大幅に改善されている。^[45]第1巻はマカオでのみ出版されたが、第2巻はブラック、パーベリー、アレン社によってロンドンで同時に出版された。

序文にはモリソンの意図が記されている。「著者の目的は、この辞書の目的がヨーロッパ人にこの言語を伝えることであったし、そうあるべきである」。^[56]その内容は多岐にわたる。「美しい詩、歴史と伝記の興味深く教訓的な部分、そして重要な道徳的格言がある。中国語は地球上で最も古く、最も広く知られている言語の一つであり、5つの民族の生きた言語であり、これらを合わせると人類の3分の1を占める。」1815年、モリソンは「単なる中国語の辞書をはるかに超えて、モリソンの辞書は歴史書であり、伝記であり、中国人の慣用表現や一般的なことわざのコレクションであり、そして最後に、多くの方法で表現されたキリスト教の福音のメッセージに満ちている」と述べている。^[52]第一部^[38]と第二部^{[57]の両方において、}紙の議論は蔡倫による発明の議論を生むが、彼の名前は「Tsae Lun」または「Tsae-lun」の両方で登場し、ある項目では彼を1世紀ではなく10世紀に誤って配置している^{[57] 。別の例としては、}猜( cāi、「推測する、疑う」)の項目があり、中国の飲酒ゲームに関する余談を生む。「猜拳とは、投げられた指、またはあらかじめ握った手からまっすぐに伸ばされた指の数を推測することであり、これは中国人の酔った娯楽である。相手が投げられた指の数を正しく推測し、発言した瞬間に勝ち、指を投げた人は罰金として酒を飲まなければならない。」^[58]

第2部は、第1部とは異なり、中国語の声調に関する表記が含まれている。残念ながら、モリソンは現代中国語ではなく、中期中国語押韻辞典の4つの声調区分を転写した。第2部のローマ字表記では、「平」声調 ( píng )は表記されず、 「上昇」声調 (上, shǎng )には重アクセント(例: à)、「去」声調 (去, qù ) には鋭アクセント(例: á) 、 「入」声調には短音(例: ǎ) が付けられている。モリソンが辞書を執筆していた頃には、古い平声調は現代中国語の高音と上昇声調に分かれ始めており、古い上昇声調は現代の第3声調と下降声調に分かれ始めており、 ^[要出典]、入声調は存在しなくなった。^[59]古い去声調のみが現代の下降声調として存在し続けた。 （広東語などの他の中国語方言では、これらの音調は別々に発達したが^[要出典]、モリソンは当時の北京語の南京方言を採用した）。^{[35] [36]}

第2部には、漢字の成り立ちに関する語源解説も含まれている。これらは（不正確な）推測や民間語源であることが多いが、第二言語として中国語を学ぶ学生が漢字を理解して暗記するのに役立った。呉賢らは、現在では部首9（人、人）と卬（áng、高い）からなる仰（yǎng、「見上げる、賞賛する」）という漢字の扱いに注目している。 ^[52]モリソンは「YANG仰は、人から、上を見る。頭を上げて期待や欲望を持って上を見る...」と書いた。^[60]その後2世紀にわたる研究と考古学的発見により、漢字の起源に関する理解が大幅に深まった。現在では、「もともと卬は、ひざまずいている卩（jié ）の隣に立っている人を描いていた。後に別の亻（人rén）の人が追加され、仰を形成した」ことが確立されている。^[61]

モリソンの辞書の第 2 部の「道」の項目には、図形異体字「衟」、項目番号 9945、鋭アクセント「出発」調、字源「歩くと頭になる」、同義語の翻訳、および 12 の使用例が記載されています。英語に翻訳すると次のようになります。

道; 小道; 先頭にあること; 至る道; すべての方向の大通り。原理。天、地、人、そしてすべての自然が発する原理。理は潜在的な原理であり、爾は行動する原理である。正しく、高潔な原理と行動方針。政府と国家における秩序と良い原理。言葉; 話す; 言う; そこからまたはそれによって生じる道または原因; 指示する; 道に導く。指示されたコースに従う、またはそのコースを進む。国の名前。仏教徒が人間の間であろうと動物の間であろうと、特定の存在状態を表すために使用する。^[48]

使用例には、道教や仏教の言葉が含まれます。「老子の書物にある道は、一部のヨーロッパ人が語る永遠の理、ラテン人の理性、ギリシャ人のロゴスに非常に似ています。」また、zhì (帙、「布製の本入れ」) を使って、「道帙は、仏陀の僧侶が訪れるすべての寺院で 3 日間の食料を受け取る権利がある証明書です。」

パート3 「英語と中国語の辞書」には中国語のタイトルが付いていない。モリソンの英語から中国語への辞書で、「A」（「A、英文音母碎字之第一Ying wǎn、yin moo suy tsze che te yǐh、英語のアルファベットの最初の文字」）^[62]から「Zone」（「ZONE、帯、帶子tae tsze;圍帶wei tai」）^[63]までアルファベット順に並んでいる。これはロンドンのブラック・パーベリー・アンド・アレン社によって同時に印刷された。

その項目は、特に第1部第1巻の中国語版よりも簡潔です。「道」の項目は「WAY、道路、または経路、路loo;道taou;途too。方法または手段、法fa」です。^[64]中国語で神の名前という厄介な問題は、やや詳細な扱いを必要としました。

中国における神または Deus は、もともと、そして現在でも最も一般的には神 Shin と呼ばれ、複数形は Dii、神鬼Shin kwei、神祇Shin ke である。ある種の最高神は、古代の書物では上帝 Shang-teと表現されている。特定の場所の精霊も神Shin で表現され、河神ho shin、川の神、山神shan shin、丘の神などである。これらの神々はすべて、中国の概念では天 より下位である。^[65]

ロバート・モリソンの中国語-英語辞書は非難と賞賛の両方を受けている。モリソンは独学で辞書編集者となり、英語を話さない助手とともに膨大な量と範囲の辞書を編纂したのだから、上述の誤植や誤植など、完璧とは言えないのは避けられない。モリソンの生前、中国語辞書の出版は彼に世界的な称賛をもたらしたわけではなく、むしろ著者をめぐる論争を引き起こした。^[15] 1818年と1830年に、ドイツの東洋学者ユリウス・クラプロートはモリソンが中国語辞書を翻訳しただけで、新しい辞書やオリジナルの辞書を編纂したのではないと非難した。^{[66] [67]}クラプロートの反論に応えて、モリソンは1831年にアジアティック・ジャーナルに宛てた手紙の中で辞書の編纂について詳細に述べている。

私が追求した方法よりも、どの言語の辞書を書くのにもよい方法は思い当たりません。つまり、私が収集できるすべての現地語の辞書と、そこに参照されている原書を利用すること、現地の学者を雇って、それらのさまざまな作品を調べ、その正確な意味を確かめるのを手伝ってもらうことです... 作業全体を通して、ある本から別の本への単なるコピーや、ある言語から別の言語への単なる翻訳はなく、全体を通じて判断と選択を働かせたのです。そして、もし誰かが辞書の著者と呼ばれるならば、モリソンは彼に帰属する辞書の著者と呼ぶにふさわしいでしょう。^[68]

振り返ってみると、モリソンの辞書の「大きな欠陥」は、有気音と無気音の音韻的対比を区別できなかったことである。 ^[69]ハーバート・ジャイルズの『中英辞典』は、モリソンの1819年版には無気音は記載されておらず、これはギリシャ語辞典で荒い呼吸音を省略するよりも「何倍も悪い欠陥」であると述べている。アポストロフィの使用による有気音と無気音の対比は、辞書の1865年の再版で追加された。メドハーストの1843年版では無気音を挿入しようとしたが、多くが省略され、他のものは誤って挿入された。^[70]サミュエル・ウェルズ・ウィリアムズの1874年版『音節辞典』は、この区別を整理した最初の辞書だったようだ。^[59]

もう一つの欠点は、複数の発音と意味を持ついくつかの文字の扱いである。「臭」は、 chòuと発音すると「汚い、悪臭を放つ、不快な、不名誉な」という意味になるが、 xiùと読むと単に「臭い、におい、におい」という意味になる。^[40]モリソンは、最初の発音で両方の意味を挙げ、それを英語の「smell」の中立的および不快な意味と同様に扱った。

臭チョウ一般的に匂いや風味、悪臭、不快な臭い、煙や悪臭。悪臭を放つ、道徳的に不快なもの。この文字は、匂いを頼りに道を見つける動物にちなんで、Keuen犬から形成された。香臭Heang chow、芳しい匂い。惡臭Gŏ chow、悪臭。遺臭萬年E chow wan nëen、名に永遠の汚名を残す。其臭如蘭Ko chow joo lan、蘭の花。^[71]

これらの派生語では、否定的な意味はchòuと読まれるが、「蘭のように香りがよい」はxiù と発音される。別の例としては、theroin招郎入室を「花嫁」と解釈しているが^[72]、本来の意味は「花婿」が義理の両親と一緒に暮らすよう招待されることを意味する^{[47] 。}

一方、モリソンの中国語辞書は、1815年に第1巻が出版されて以来、世界中の学者から高い評価を得ている。アレクサンダー・リース・ロスはモリソンに宛てて、彼の辞書はヨーロッパで広く流通しており、「中国語を学ぶすべての人にとってかけがえのない宝物」となるだろうと書いた。^[73]フランスの中国学者スタニスラス・ジュリアンは、第2部を「ヨーロッパの言語で書かれた中国語辞書の中では、文句なしに最高のもの」と評した。^[25]アメリカの宣教師ウィリアム・A・メイシーは、すべての宣教師と中国語学者がモリソンの辞書を「共通の泉」として使い、「彼らが望む知識を得る」ことができたと語った。^[74]ある現代の学者は、モリソンの辞書を「中国語研究者の最大の業績」と呼んでいる。^[75]別の学者は、包括的なバイリンガル辞書の編纂と出版プロジェクトを「19世紀の中国では前例がなく、他に類を見ないもの」と評している。^[76]ウーとジェンは、モリソンの辞書は広く使われた最初の中英辞書であり、「中国と西洋のコミュニケーションの初期の促進における画期的な出来事」であったと述べている。^[10]最近の中国語辞書学の本では、モリソンの辞書は現代の視点から見ると「多くの誤りがあった」が、「辞書はバイリンガル辞書の基本的な構成を描き出し、英中、中英、その他のバイリンガル辞書の設計と編集に多くの光を当てた」と述べている。^[77]モリソンの死亡記事は、彼の献身と世界への貢献を次のように要約している。「この[中国語]言語を外国人、特にイギリス人に知ってもらう努力において、彼は生きている人、亡くなった人を問わず、誰よりも多くのことを成し遂げた。」^[78]

• ライ、ジョン・TP 『宗教的ギャップの交渉：19世紀中国におけるプロテスタント宣教師によるキリスト教小冊子の翻訳事業』（ Institut Monumenta Sérica、2012年）。ISBN 978-3-8050-0597-5。 

• Su, Ching 蘇精 (1996)、「中国人の間でのロンドン宣教協会の印刷機」、博士論文、ロンドン大学