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イグナティウス・シュクララ2世 | |
|---|---|
| アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教 | |
| 教会 | シリア正教会 |
| 見る | アンティオキア |
| インストール済み | 1722 |
| 任期終了 | 1745 |
| 前任者 | イグナティウス・イサク2世 |
| 後継 | イグナティウス・ジョージ3世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1674年頃 |
| 死亡 | 1745年9月15日 |
イグナティウス・シュクララ2世は、1722年から1745年に亡くなるまで、 アンティオキア総主教およびシリア正教会の長であった。
バイオグラフィー
シュクラッラーは1674年頃マルディンに生まれ、ニマ・サニアの息子マクディス・ユハンナの息子であった。[1]彼は近くの聖アナニア修道院で修道士となり、そこで教会学の教育 を受け、マフリアンのバジル・イサクのもとで学んだ。[1]シュクラッラーは後にイサクによって司祭に叙階され、1701年にマルディンの教会を再建する許可をオスマン帝国政府から得るためにコンスタンティノープルへ向かうイサクの旅に同行した。 [2]イサクがオスマン帝国政府から総主教への選出を認める勅許状を受け取った後、シュクラッラーは1709年1月にアレッポの聖母マリア教会でディオニュシウスという名前でアレッポ大主教に叙階された。 [1]
シュクラッラーはイサクの指示により、おそらく1714年にホムスのマクディシ・マンスールの息子であるコレピスコプス・エコノムス・ユハンナと共に、四旬節と移動大祝祭の日付を決定するために移動祝祭日と不移動祝祭日の表を規制した。 [3] 1717年、シュクラッラーはエルサレムの大司教グレゴリウス・シモンに教区と聖マルコ修道院の業務で協力し、こうして彼と彼の弟子であるガルガールのワネス、ユハンナ、アミッドのアブド・アル・ヌール、ニマット・アッラーの修道士は12月13日にエルサレムに向けて出発した。 [4]エルサレム滞在中、シュクラッラーはローマカトリックの修道士の要請により、キリストの二つの性質の結合について詳述した論文を書いた。[5]その結果、修道士たちはシュクララーに対して陰謀を企て、彼は修道士ユハンナ、アミッドのアブドゥルヌール、サダドのムサ・イブン・クハイルとともに、 1720年7月に総督レジェップ・パシャの命令により4か月間アルワド島に追放された。 [6]
イサクが健康上の理由で総主教を辞任した後、1722年7月20日、トゥール・アブディンのマフリアンであるバシレイオス・シモン2世が率いる聖アナニア修道院の教会会議で、イサクの後継者としてシュクララが選出され、イサクの承認を得て叙階された。 [7] [注 1]シュクララは翌年、オスマン帝国のスルタン・アフメト3世から、ヒスン・カイファのカディー（裁判官）宛ての叙任令（ラビー・アル・アヒル月1135年6月）を受け、ザルジャル近郊の聖キリアクス修道院の料金と十分の一税を免除された。 [10]この年、彼はまた、信仰の文書を規制するためにアミッドで教会会議を招集した。[11]総主教としてのシュクラッラーは主にアミッドに居住し、[12]そこでシュクラッラーの苦情を受けてオスマン帝国政府によって投獄され追放されたカルデアカトリック総主教ヨセフ3世と対立した。 [13]エデッサのトゥマジャンの息子である助祭サリバがコンスタンティノープルでシュクラッラーの代理に任命された。[12]
1723年、シュクララはブシャイリヤの大司教バシリウス・グルギスを支援し、ブシャイリヤに聖キリアクス修道院を建設した。[14]彼はアミッド近郊のクトゥルブルにある聖トーマス教会の権利が1725年と1729年に法的に登録されるよう尽力した。[12]聖アナニア修道院の教会、聖域、総主教礼拝堂は1727年から1728年にかけて改修され、彼はまたブドウ園やイチジク、アーモンド、ナシ、桑の実、ザクロの果樹園を修復し、その周りに石垣を築いた。[15]修道院の十分の一税は復活し、カラート・アル・イムラ教会によって徴収されるよう手配され、宗教儀式の料金と教会の寄付金を徴収する代理人が任命された。[12]その後、シュクララーは1728年にモスル、聖マタイ修道院、聖ベフナム修道院、ブシャイリーヤへの司牧訪問を行った。 [16]
彼は多額の費用をかけて、アミッドのニマット・アッラーの息子である修道士アブドゥル・ヌールによるシリア語の神学書のアラビア語への翻訳に資金を提供した。翻訳にはモーゼ・バル・ケファの著作、すなわち魂、復活、天国、天使に関する論文や、ダラのヨハネによる悪魔に関する論文も含まれていた。これは1729年に完成し、聖職者の間で回覧された。[10]同年、マルディン大司教ティモシー・イーサ・オブ・モスルの援助を得て、マルディン近郊のマンスリヤに聖テオドロス教会を建設し奉献した。[17]また、アミッド近郊のカンカルトにある預言者エリヤ修道院の改修も行った。[nb 2]
カラコシュでは、シュクララが1738年にフダイダの司祭アブドゥル・マシフの協力を得て聖ザイナ教会と聖アンドリュー教会を建てた。[17] 1739年6月24日（ヒジュラ暦1141年シャウワル月24日）付けの2度目の叙任勅令が発行され、シリアのアル・カルヤタイン近郊にある聖エリアン修道院を侵略行為から守る目的でダマスカスのワリー（知事）とカーディーに宛てられたものであった。 [10]ハンカの聖サバ教会は1742年にシュクララによって再建された。[17] 1744年、彼は聖ベナム修道院の大主教イヤワニス・カラスとともにカラコシュの聖セルギウス・バッカス教会、モスルの聖トマス教会と聖母マリア教会、ランドワンの聖ジョージ教会を改築した。[17]サダドでは、1745年にシュクララによって聖テオドロス教会が再建された。[17]
シュクララーは1745年9月15日に亡くなり、アミッドのルーム門の外にある共同墓地にあるイグナティウス・アブドゥルマシ1世総主教の墓の隣に埋葬された。[20]エルサレムの大主教グレゴリウス・トゥマがシュクララーの葬儀を執り行った。[20]
作品
シュクララーはアレッポ大主教およびアンティオキア総主教としての在任期間中にアラビア語で24の説教といくつかのザジャリヤットを執筆した。[21]
司教継承
シュクララ総主教は、以下の司教を任命した。[22]
- ディオスコルス・アブドゥル・ヌール、聖モーゼ・アビシニア修道院の大主教（1725年）
- ディオスコルス・サルカン、エキュメニカル司教（1727）
- グレゴリウス・リアザール、聖マタイ修道院大主教（1728年）
- ジュリアス・バルスーム・サニア、総主教庁のエキュメニカル大主教 (1729)
- キリル・グルギス・サニア、エキュメニカル大主教（1730）
- 東方マフリアン、バシレイオス4世（1730年）
- イヤワニス・トゥマ、エキュメニカル司教、その後ダマスカス司教（1730年）
- アタナシウス・トゥマ、エキュメニカル大主教（1731）
- グレゴリウス・ボゴス、エキュメニカル大主教（1732）
- シリル・ファラージ・アッラー、マダン首都圏司教（1732年）
- キリル・ジルジス、聖エリアン修道院大主教（1737年）
- キリル・ジルジス、ハッタック大主教（1737）
- セウェルス・アブド・アル・アハド、エデッサ大主教（1738年）
- イヤワニス・ユハンナ、エキュメニカル首都圏司教（1740年）
- トゥル・アブディンのマフリアン、バジル・デンハ (1740)
- ディオスコルス・シュクル・アッラー、ジャジラート・イブン・ウマル大司教（1743/1745）
- マダン首都圏ブルス(1745 年)
- キリル・ユハンナ、エキュメニカル大主教（1745）
参考文献
注記
- ^ シュクララーが総主教に即位したのは1722年[8]か1723年[9]とされている。
- ^カンカートの預言者 エリヤ修道院の修復は1724年から1725年、 [18] 1730年、[19]または1734年から1735年に行われた。[12]
引用
- ^ abc Barsoum (2009a)、16ページ。
- ^ バルスーム（2009a）、16、29頁。
- ^ バルスーム（2009a）、29-30頁。
- ^ バルスーム（2009a）、4、16頁。
- ^ バルスーム（2009a）、16-17頁。
- ^ バルスーム（2009a）、16-17頁、29頁。
- ^ バルスーム（2009a）、30頁。
- ^ バルソウム2009a、30頁；ウィルムズハースト2019、809頁。
- ^ バーレソン＆ヴァン・ロンペイ (2011).
- ^ abc Barsoum (2009a)、32ページ。
- ^ バルスーム（2009a）、30-31頁。
- ^ abcde Barsoum (2009a)、p. 31.
- ^ バルスーム（2009a）、32-33頁。
- ^ バルスーム（2009a）、10、31頁。
- ^ バルスーム2008、36、73頁; バルスーム2009a、31頁。
- ^ イグナティウス・ヤコブ3世 2008年、67頁；バルスーム 2009a、31～32頁。
- ^ abcde Barsoum (2009a)、p. 34.
- ^ バルスーム（2009b）、13ページ。
- ^ バルスーム（2003）、567頁。
- ^ ab Barsoum (2009a)、33ページ。
- ^ バルスーム2008、68ページ; バルスーム2009a、34ページ。
- ^ バルスーム（2009a）、35-56頁。
文献
- バルスーム、アフレム（2003年）。『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』。マティ・ムーサ訳（第2版）。ゴルギアス出版。2020年7月14日閲覧。
- バルスーム、アフレム（2008年）。ザファラン修道院の歴史。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。2021年6月26日閲覧。
- バルスーム、アフレム（2009a）。シリア教区の歴史。第1巻。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。2021年6月26日閲覧。
- バルスーム、アフレム（2009b）。アフラム1世バルスーム歴史エッセイ集。第1巻。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。2021年6月26日閲覧。
- Burleson, Samuel; Van Rompay, Lucas (2011)。「総主教一覧: II. シリア正教会とそのユニエイト継続」。Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、George A. Kiraz、Lucas Van Rompay (編)。Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition。Gorgias Press 。 2019年10月3日閲覧。
- イグナティウス・ヤコブ3世（2008年）。モスルの聖マタイ修道院の歴史。マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版。2021年5月25日閲覧。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2019）。「西シリア族の総主教とマフリアン」ダニエル・キング（編）『シリア語世界』ラウトレッジ、pp.806-813。