ヘグラ

ヘグラ
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ヘグラ最大の墓、カスル・アル・ファリド
サウジアラビア国内で上映
別名	アルヒジル・ マダイン・サリフ مَدَائِن صَالِح
位置	メディナ県、ヒジャズ、サウジアラビア
座標	北緯26°47′30″ 東経37°57′10″ / 北緯26.79167° 東経37.95278° / 26.79167; 37.95278
タイプ	決済
ユネスコ世界遺産
正式名称	ヘグラ遺跡 (Al-Hijr / Madâ'in Sâlih)
タイプ	文化的な
基準	ii、iii 番目
指定された	2008年 （第32回）
参照番号	1293
地域	アラブ諸国

ヘグラ（古代ギリシア語: Ἕγρα、アラビア語: ٱلْحِجْر、ローマ字表記:  al-Ḥijr）^{[1] [2] [3]は、}マダイン・サーレフ^[4]（アラビア語: مَدَائِن صَالِح、ローマ字表記:  madāʼin Ṣāliḥ、直訳すると 「サーレフの都市」）としても知られ、サウジアラビアのヒジャズ地方メディナ県アル・ウラ^[5]地域にある考古学的な遺跡である。遺跡の大部分はナバテア王国（西暦1世紀）のものである。この遺跡は王国最南端の都市であり、首都ペトラ（現在のヨルダン）に次ぐ王国で2番目に大きな都市であった。^[6]ナバテア支配の前後には、それぞれ リヒアナイトとローマの占領の痕跡も見つかっている。

この遺跡は乾燥した環境にある。乾燥した気候、遺跡放棄後の再定住がなかったこと、そしてこの地域に関する地元の信仰が広まっていたことが、アル・ヒジュルの並外れた保存状態につながっており、 ^[7]ナバテア人の生活様式を広範囲に示している。ナバテア王国の南端を示すと考えられている^[8]アル・ヒジュルのオアシス農業と現存する井戸は、ナバテア人が与えられた環境に適応するために必要な措置を講じたことを示している。その際立って独特な集落はナバテア王国で 2 番目に大きく、ヨルダンのより有名なペトラ遺跡の集落を補完している。^[7]この遺跡は貿易の交差点に位置しており、記念碑的な墓のファサードに反映されたさまざまな言語、文字、芸術様式も、他の遺跡と一線を画している。サウジアラビアの4,000の遺跡の中でも「遺跡の首都」というニックネームが付けられています。^{[9] [10]}

コーラン^{[11] [12] [1] [13] [14] [15] [16] は、}この地域へのサムディ族の定住を、預言者サレフの時代、つまりヌーフ（ノア）とフードの時代とイブラヒム（アブラハム）とムーサ（モーゼ）の時代の間に位置づけている。しかし、コーランの章（スーラを参照）はさまざまな主題を非年代順に扱っているため、節の順序から決定的な歴史的年表を得ることはできない。^{[17]コーランによれば、サムディ族は}偶像崇拝のために神に罰せられ、地震と雷に見舞われた。そのため、この場所は呪われた場所という評判を得ており、政府はマダイン・サレフを観光地として開発しようとする際に、このイメージを払拭しようとしている。^[18]

2008年、ユネスコはマダイン・サーレフを世界遺産に登録し、サウジアラビア初の世界遺産となった。^[19]後期古代の遺跡、特にナバテア王国の131基の巨大な岩窟墓とその精巧な装飾が施されたファサードが保存状態が良かったため選ばれた。^[20]

ヘグラの遺跡は、アル・ウラの町の北20km（12マイル）、^[21]メディナの北西400km（250マイル）、ヨルダンのペトラの南東500km（310マイル）に位置しています。イスタクリは著書『王国の道』（مسالك الممالك）の中で次のように書いています。

アル・ヒジュルは小さな村です。ワディ・アル・グラに属し、山の中を一日かけて進むとあります。そこはサムード人の故郷でした。私はその山々と彫刻を見ました。彼らの家は私たちのものと似ていますが、イスリブ山脈と呼ばれる山々に彫られています。連続した山脈のように見えますが、離れており、周囲に砂丘があります。山の頂上まで行くことはできますが、非常に疲れます。聖クルアーンに記されているサムード人の井戸は、山々の真ん中にあります。^[22]

この遺跡は、ヒジャーズ山脈の一部を形成する玄武岩 台地の麓の平野にあります。遺跡の西部と北西部では、地下水位は20メートル（66フィート）の深さまで達します。^[7]この場所は、様々な大きさと高さの砂岩の露頭が特徴的な砂漠の風景で有名です。^[23]

その長い歴史と、この地を支配していた多様な文化により、いくつかの名前が付けられてきました。ストラボンや他の地中海の著述家は、ナバテア人の遺跡をヘグラ (古代ギリシャ語: Ἔγρα )​​ と呼んでいます。^{[24] [25] [26]}マダイン・サリフの使用は、古代アラブ人に送られた（預言者）サリフを指しており、聖書の人物メトセラ（ヘブライ語: מְתוּשֶׁלַח Məṯōšélaḥ、ポーズ で）に由来すると考えられる名前とアイデンティティである。מְתוּשָׁלַח Məṯōšālaḥ 「槍の男」または「剣の死」^[27] ギリシャ語: Μαθουσάλας マトゥサラス)。^[要出典]

ヘグラは長い間デダンほど重要ではなかったが、外国人はこのオアシスをヘグラと呼んでいたようだ。例えば、エジプトで作られスーサに建てられたアケメネス朝のダレイオス大王の有名な像は、アラブ人をヘグラと呼んでいる。^[28]

最近の考古学的調査により、アスレブ山だけでなく、中央アラビア全域で多数の岩石文字や絵画が発見されました。^{[29]これらは紀元前6世紀から紀元後4世紀の間にさかのぼり、}サムード語と分類されています。これは、 19世紀の学者が、まだ適切に研究されていなかったこれらの多数の碑文に付けた名前です。^[30]

^{ヘグラ（マダイン・サーレフ）近郊のアスレブ山頂[31]}にある砂岩の洞窟壁画と、専門家によってリヒャン文字であると考えられている碑文の考古学的痕跡は、紀元前3世紀から2世紀のものとされており^[7] 、淡水源と肥沃な土壌が利用できるこの地域に早くから人類が定住していたことを示しています。^{[31] [10]}リヒャン人の居住地は商業の中心地となり、東、北、南からの商品がこの地域に集まりました。^[31]

この遺跡への大規模な居住は紀元後1世紀に始まり、^{[32]ナバテア王}アレタス4世フィロパトリス（アル・ハリス4世）（紀元前9年 - 紀元後40年）の支配下に入り、王はヘグラ（マダイン・サーリフ）を北部のペトラに次ぐ王国第二の首都とした。 ^{[31] [33]}この地は大規模な都市化運動の恩恵を受け、都市へと変貌した。^[31]ナバテア人の岩窟建築の特徴であるヘグラ（マダイン・サーリフ）の地質は、記念碑的な建造物の彫刻に最適な素材であり、そのファサードにはナバテア人の文字が刻まれている。^[7]ナバテア人はオアシス 農業も発展させ^[7]、岩に井戸や雨水タンクを掘り、砂岩の露頭に礼拝所を彫刻した。^{[10]同様の建造物は、}シリア南部から北はネゲブ、南はヒジャズのすぐ近くまで広がる他のナバテア人の居住地にも見られました。 ^[7]これらの中で最も有名で最大のものはペトラです。^[7]

商業の交差点としてナバテア王国は繁栄し、香料、没薬、スパイスの貿易を独占していました。^{[23] [34]}陸路のキャラバンルートに位置し、紅海の港エグラ・コムとつながっていたため、^[7]ナバテア人の間ではヘグラとして知られ、南北貿易ルートの主要な中継地点として最盛期を迎えました。^[10]

西暦106年、ナバテア王国は当時のローマ帝国に併合された。^{[34] [35]}ヘグラを含むヒジャズはローマのアラビア属州の一部となった。^[7]

ヒジャーズ地方は西暦106年にローマ帝国のアラビア属州に統合された。西暦175年から177年にかけてのローマ帝国の記念碑的な碑文が最近、アル・ヒジュル（当時は「ヒジュル」と呼ばれ、現在はマダイン・サーリフと呼ばれている）で発見された。^[7]

交易のルートは、アラビア半島の陸路の南北軸から紅海を通る海路へと移行した。^[10]そのため、ヘグラは交易の中心地として衰退し始め、放棄された。^{[35]考古学的研究に基づくその後の発展が見られなかったことから、専門家は、この遺跡が後期古代から都市機能をすべて失った（主に}砂漠化の進行により）と仮説を立てている。^[7] 1960年代から1970年代にかけて、トラヤヌスのローマ軍団がアラビア北東部のマダイン・サーレフを占領し、アラビアにおけるローマ人のアラビア・ペトラエア州の拡大を図ったという証拠が発見された。^[36]

ローマ帝国の衰退からイスラム教の出現までの期間のヘグラの歴史は不明である。 ^[35]その後の数世紀にメッカに向かう旅行者や巡礼者によって散発的に言及されているのみである。 ^{[10]ヘグラは}ハッジルートの途中の駅として機能し、巡礼者に物資と水を供給した。^[35]記録の中には、14世紀の旅行者イブン・バットゥータによる、当時「アル・ヒジュル」として知られていたヘグラの赤い石造りの墓について記した記述がある。^[7]しかし、彼はそこでの人間の活動については何も言及していない。

オスマン帝国は1517年までにマムルーク朝から西アラビアを併合した。^[37]ダマスカスとメッカを結ぶハッジの道に関するオスマン帝国の初期の記録では、ヘグラ（マダイン・サーリフ）は言及されていないが、1672年にトルコ人旅行者エヴリヤ・チェレビが、キャラバンが「アビヤル・サーリフ」と呼ばれる場所を通過し、そこには7つの都市の遺跡があったと記している。^[38]旅行者ムルタダ・イブン・アラワンは、この場所を「アル・マダイン」と呼ばれるルートの休憩所として再び言及している。^[38] 1744年から1757年の間に、^{[7] [10]}オスマン帝国のダマスカス知事アサド・パシャ・アル・アズムの命令でアル・ヒジュルに砦が建設された。^[38]砦内の大きな井戸から水が供給される貯水槽も建設され、この場所はハッジ巡礼者たちがナツメヤシ、レモン、オレンジなどの商品を購入できる日帰りの休憩所として機能しました。^[38]これはメッカへの巡礼路を守るために建設された一連の要塞の一部でした。^[38]

アル・アンサリの調査によると、オスマン帝国の城は1984年に1600年に遡る集落の近くで発見された^[22]。

1812年にスイスの探検家ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトがペトラを発見した後、イギリス人旅行者チャールズ・モンタギュー・ダウティは、ダマスカスからのハッジの道にあるオスマン帝国の要塞都市ヘグラ（マダイン・サーリフ）の近くに同様の遺跡があることを耳にした。ダウティは遺跡に行くためにハッジ隊商に加わり、1876年に遺跡に到着し、その訪問を日記に記録した。この日記はTravels in Arabia Desertaとして出版された。^{[10] [35]}ダウティは2か月間滞在したオスマン帝国の砦について説明し、ベドウィン族が建物のすぐ外に常設の野営地を持っていたことを記した。^[38]

19世紀には、ヒジュラ遺跡に現存する井戸やオアシス農業が、近隣のタイマ村からの移住者によって定期的に使用されていたという記録がある。^{[10] [35]}この状況は20世紀まで続き、オスマン帝国のアブドゥルハミト2世の命により、この遺跡を通るヒジャズ鉄道が建設された（1901～08年）が、これは北西部のダマスカスとエルサレムをメディナやメッカと結ぶものであった。 ^{[10] [35]}これにより、メッカへの巡礼の旅が容易になり、イスラム信仰の中心地に対するオスマン帝国の統治が政治的、経済的に強化された。^[39]機関車のメンテナンスのため、また鉄道職員の事務所や宿舎のため、ヒジュラ遺跡の北に駅が建設された。 ^[10]この鉄道により、遺跡へのアクセスが容易になった。しかし、第一次世界大戦中の地元の反乱で破壊されました。^[40]それにもかかわらず、第一次世界大戦の時期から1930年代のサウジアラビア王国の建国まで、そして1960年代まで、この場所ではいくつかの考古学的調査が継続されました。^{[7] [41]}鉄道駅は2024年現在も修復中であり、新しいチェディリゾートの敷地も含まれています。^[42]

1960年代末までに、サウジアラビア政府は、この地域に居住する遊牧民の ベドウィン族に定住生活を導入するプログラムを考案しました。 ^[7]彼らがアル・ヒジュルに定住し、その場所の既存の井戸と農業施設を再利用することが提案されました。^[7]しかし、1972年にアル・ヒジュルが考古学的な遺跡として公式に認定されたため、ベドウィンは遺跡の境界を越えて北方へと移住することになりました。^[7]これには、新しい農地の開発と新しく掘られた井戸も含まれており、それによってアル・ヒジュルの状態が維持されました。

1962年、多くの碑文の例が発見され、ウィネットとリードによるヒジュル（マダイン・サーリフ）の考古学的評価が新たになりました。^[22]ヒジュル遺跡は1970年代初頭に考古学的財宝として宣言されましたが、それ以来ほとんど調査が行われていませんでした。^[9]ミルダドは短期間ここに住み、1977年以来この地域に関する記事を書きました。ヒーリーは1985年にここで研究し、1993年にヒジュル（マダイン・サーリフ）の碑文に関する本を書きました。 ^[22]

遺物崇拝の禁止により、考古学活動は最小限にとどまっています。こうした保守的な措置は、サウジアラビアが文化遺産保護と観光の促進に向けた政府の取り組みの一環として、考古学調査を行う探検隊を招聘した2000年以降、緩和され始めました。^{[9] [23]}この遺跡は2008年にユネスコ世界遺産に登録されました。 ^[43]近年では、この地域を観光客に開放する前に遺跡を記録し、保存する取り組みの一環として、この地域の考古学調査が行われています。^{[44] [45]}

ヘグラのナバテア人の遺跡は、1世紀に居住区とそのオアシスの周りに築かれた。^[7]砂岩の露頭は墓地を造るために彫られた。合計4つの墓地が現存しており、13.4km（8.3マイル）にわたって131基の巨大な岩窟墓が広がっており、^{[46] [47]}多くには正面にナバテア人の碑文が刻まれている。

記念碑的ではない墓地も合計2,000基あり、この場所の一部です。^[7]ファサードをよく観察すると、埋葬された人の社会的地位がわかります^[10]。構造物の大きさと装飾は、その人の富を反映しています。ファサードの中には、入り口の上に墓の所有者、宗教制度、墓を彫った石工に関する情報を提供するプレートが付いているものもあります。^[23]多くの墓には軍の階級が記されており、考古学者は、この場所がかつてナバテア人の軍事基地であり、集落の貿易活動を保護することを目的としたものであったのではないかと推測しています。^[31]

ナバテア王国は、貿易だけでなく文化の交差点に位置していた。これは、アッシリア、フェニキア、エジプト、ヘレニズム時代の アレクサンドリアから様式的要素を借用し、土着の芸術スタイルと組み合わされたファサード装飾の多様なモチーフに反映されている。^[7]領土がローマ帝国に併合されたとき、洞窟墓にはローマの装飾とラテン文字も見られました。 ^[9]精巧な外観とは対照的に、岩窟構造物の内部は厳粛で質素です。^[23]

遺跡の北東には「ジャバル・イスリブ」として知られる宗教的なエリアがある。 ^{[7]もともとはナバテアの神}ドゥシャラに捧げられた場所だと考えられている。ペトラのシークを彷彿とさせる、高い岩の間にある40メートル（131フィート）の狭い回廊は、イスラム教徒の評議会室または法廷であるディワンのホールに通じている。 ^[7]碑文が刻まれた小さな宗教的な聖域も、近くの岩に彫られている。

居住地は平野の真ん中に位置し、露頭からは遠く離れている。^[7]家屋と周囲の壁の主な建設資材は日干しの泥レンガであった。^[7]居住地の痕跡はほとんど残っていない。

水は、地下水位がわずか20メートル（66フィート）の敷地の西部と北西部に位置する130の井戸から供給されています。^[7]直径4〜7メートル（13〜23フィート）の井戸は岩に掘られていますが、緩い地面に掘られた井戸の中には砂岩で補強する必要があったものもあります。^[7]

コーランによれば、ヒジュル遺跡はサムード族によって開拓され、^[31]「平野に宮殿を建て、山に家を彫り建てた」^{[コーラン 7:73-79] [コーラン 11:61-69] [コーラン 15:80-84] 。この部族は}偶像崇拝に陥り、圧制が蔓延した^[49] 。この遺跡の名称がマダイン・サーレフの名に由来する預言者サーレフ^{[11] [12] [13] [14] [15] [16] [10 ]}はサムード族に悔い改めるよう呼びかけた[ ^49] 。サムード族はこの警告を無視し、代わりにサーレフに山の奥から妊娠した雌ラクダを呼び出すよう命じた。そしてサリフの神聖な使命の証拠として、妊娠した雌ラクダが山の奥から人々のもとに送られた。^{[49] [50]}

しかし、彼の言葉に耳を傾けたのは少数派でした。不信心者たちは、言われた通りに聖なるラクダの世話をするのではなく、それを殺し、その子ラクダは元いた山に逃げ帰りました。サムーディ族は不信心で警告に従わなかったため、罰が下される3日前に猶予を与えられました。サリフと彼の一神教の信奉者たちは町を去りましたが、他の者たちは神の罰を受けました。彼らの魂は地震と雷鳴の中で死体から抜け出しました。^{[23] [49]}

ロバート・G・ホイランドは、サムードの原住民が消滅した後、マダイン・サーレフ地方に居住していた他の新しい集団が、その後、サムードという名前を採用したのではないかと示唆している。^{[51]この示唆は、}アブドゥッラー・イブン・ウマルの伝承やイブン・カスィールの分析によっても裏付けられており、人々はサムード・アル・ヒジュル地方を「サムードの地」を意味するアルド・サムード、および「サムードの家」を意味するバイト・サムードと呼んでいたと報告している。^{[52] [53]}そのため、「サムード」という用語は、マダイン・サーレフに住んでいたリヒャン人やナバテア人などのグループには適用されず、^{[54] [55]むしろその地域自体に適用され、古典的な情報源によると、サムードの先住民の唯一の残存グループは、}メッカの南にあるタイフ市に住んでいたバヌ・サキーフ族であることに同意されました。^{[56] [57] [58]}

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  1908年
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  1908 年のヒジャズ鉄道の列車の車両。
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  1913 年のマダイン サーレ駅の図面
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  1979年にワフビ・アル・ハリーリが描いたアル・ファリド宮殿の絵
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  マダイン・サレの砂岩
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  碑文
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  「エリアC」の墓
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  マダイン・サーレ駅の外の列車車両
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  ジャバル・アスラブの地域の一つ
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• リヒヤン
• ナバテア人
• 現地にある巨大彫刻のリスト
• サウジアラビアの古代都市

• アブドゥル・ラーマン・アンサリー;フサイン・アブ・アルハッサーン (2001)。2 つの都市の文明: アル ウラーとマダーイン サーリフ。リヤド：ダル・アル・カワフィル。ISBN 9960-9301-0-6。  978-9960-9301-0-7出版年月日：2010-03-25
• モハメド・バベリ (2003)。マダイン・サリフリヤド: 砂漠の出版社。ISBN 978-603-00-2777-4。(I./2003、II./2005、III./2006、IV./2009.)

ウィキメディア・コモンズには、メダイン・サーレハに関連するメディアがあります。

• 世界遺産登録申請
• Google Arts and Culture のユネスコ コレクションでヒジュル遺跡 (マダイン サリーフ) を探索
• ExperienceAlUla.com アルウラを発見（観光ウェブサイト）
• nabataea.net の写真ギャラリー
• モーリシャスの写真家ズベイル・クリームンの写真
• モハメッド・ナウファルによる歴史的驚異
• サウジアラビアの隠れた都市^{[永久リンク切れ‍ ]} France24より
• 「マダイン・サラー：サウジアラビアの呪われた土地」、デビッド・マーウッド著、QatarVisitor.com
• 「サウジアラビアの謎の文明の秘密を解明」BBC。
• 「サウジアラビアのアル・ウラ考古学者が湾岸地域初の飼い犬を発掘：ヘグラの発掘で6000年前の人間と犬の遺骨が発見」ナショナルニュース、2021年3月25日。