エヴリヤ・チェレビ

エヴリヤ・チェレビ
ハンガリーのエヴリヤ・チェレビを記念する像
生まれる	ダルビッシュ・メフメド・ジリ ( 1611-03-25 )1611年3月25日 オスマン帝国コンスタンティノープル （現在のトルコ、イスタンブール）
死亡	1682年（70～71歳）
知られている	セイヤハトナム(「旅行記」)

エヴリヤ・チェレビ（オスマントルコ語：اوليا چلبى ）として知られるダルヴィーシュ・メフメト・ジリ（1611年3月25日 - 1682年）は、オスマン帝国の文化的絶頂期に帝国とその近隣諸国を旅したオスマン帝国の探検家である。 ^[1]彼は40年以上にわたって旅をし、その記録を「 Seyahatnâme（旅行記）」と呼ばれる旅行記に記録した。 ^[2]チェレビという名前は「紳士」または「神の人」を意味する敬称である。

エヴリヤ・チェレビは1611年にイスタンブールのキュタヒヤの裕福な家庭に生まれた。^[3]両親はともにオスマン帝国の宮廷に仕え、父のデルヴィーシュ・メフメト・ジリは宝石商、母は大宰相メレク・アフメド・パシャの親戚であるアブハジア人であった。^[4]エヴリヤ・チェレビは著書の中で、父方の系譜をアフマド・ヤサウィーまで遡らせている。ヤサウィーは最古のトルコ詩人で初期のスーフィー神秘主義者として知られる。^{[5]エヴリヤ・チェレビは}帝国のウラマー（学者）から宮廷教育を受けた。 ^[6]彼はカイロのグルシャニ・スーフィー教団のハーンカー（運動）について深い知識を持っていたことから、グルシャニ・スーフィー教団に加わっていた可能性がある。また、彼が自らをエヴリヤ・イ・ギュルシェニ（「ギュルシェニのエヴリヤ」）と呼んだ落書きも残っている。 ^[要出典]

狂信的なイスラム教徒ではなかったエヴリヤは、コーランを暗唱することができ、イスラム教について自由に冗談を言った。スルタン・ムラト4世の宮廷で聖職者や芸人として雇われていたが、エヴリヤは旅行の妨げとなる仕事は断った。^{[6] [7]チェレビは、ウマル・グルシャニという名の有名な}ハルワティ派の修道僧の弟子として声楽と器楽を学び、その音楽的才能は宮廷で大いに評価され、首席音楽家アミール・グナをも感心させた。彼はまた、イルム・アル・ムシキと呼ばれる音楽理論の訓練も受けた。^[7]

彼の日記の執筆はイスタンブールで始まり、建物、市場、習慣、文化についてのメモを取り、1640年には市外への旅行の記録が追加されました。旅行の記録を集めたものが、10巻からなる『旅行記』です。当時のオスマン帝国の文学的慣習から外れ、彼は現地語と高トルコ語を混ぜて書き、その結果、『旅行記』は17世紀のオスマン帝国の生活に関する人気があり、読みやすい参考書となっています。^[8]楽器に関する2つの章が含まれています。^[7]

エヴリヤ・チェレビは1684年に亡くなったが^[9] 、当時彼がイスタンブールにいたかカイロにいたかは不明である。

チェレビは1663年にロッテルダムを訪れた際に、客としてネイティブアメリカンに遭遇したと主張している。彼は次のように書いている。「[彼らは]司祭たちを呪い、『我々の世界はかつては平和だったが、貪欲な人々で満たされ、毎年戦争を起こし、我々の寿命を縮めている』と言った。」^[2]

1665年から1666年にかけてウィーンを訪れた際、チェレビはドイツ語とペルシア語の単語の類似点に気づきました。これは後に2つのインド・ヨーロッパ語族の言語として知られるようになる言語間の関係についての初期の観察でした。^[10]

チェレビはクレタ島を訪れ、第2巻ではハニアがスルタンに陥落したことを記述している。第8巻ではカンディアの戦いについて述べている。^{[11] [12]}

オスマン帝国のバルカン半島を旅した際、チェレビはダルマチア北部、スラヴォニアの一部、メジムリェ、バニヤなど、現在のクロアチアのさまざまな地域を訪れた。^[13]彼は様々な歴史学および民族学の資料を記録した。^[13]それらには、直接の遭遇、第三者の語り手による目撃談、創作された要素の記述が含まれていた。^[13]

チェレビも1640年にチェルケスを旅している。 ^[14]彼は女性の美しさについてコメントし、イスラム教の国であるにもかかわらずモスクやバザールが存在しないことを語った。^{[14] [15]}彼はチェルケス人のもてなしの心について語り、チェルケス語を文字で書くことができなかったと述べ、その言語を「カササギの叫び」に例えた。^{[14] [15]}

エヴリヤ・チェレビは当時オスマン帝国領ボスニアにあったモスタルの町を訪れた。彼はモスタルという名前は「橋番」を意味し、町の有名な橋の長さ28メートル、高さ20メートルにちなんで書いた。チェレビは「それは崖から崖まで伸び、空に向かってそびえ立つ虹のアーチのようだ。…私はアッラーの貧しく惨めな奴隷として16か国を旅したが、これほど高い橋は見たことがない。岩から岩へと、空と同じくらいの高さに渡っている」と書いた。^[16]

17世紀にアナトリアとバルカン半島を旅したエヴリヤ・チェレビは、ブルガリア北東部をウズ（オグズ）地方と呼び、シリストラには中型で陽気で力強い人々からなるトルコ語を話すイスラム教社会チタクが住んでいたと述べている。また、ドブルジャでは「ドブルカ・チタクラ」としても知られている。彼はまた、「チタクラ」がタタール人、ヴラフ人、ブルガリア人の混血で構成されていると強調している。[ ^17]

1660年にチェレビはコソボに行き、その中央部をアルナヴド（آرناوود）と呼び、ヴシュトリの住民はアルバニア語かトルコ語を話し、ボスニア語を話す人はほとんどいないと指摘した。^[18]テトヴォ、ペヤ、プリズレン周辺の高地はチェレビが「アルナヴドリュク山脈」とみなしていた。^[18]チェレビは「ペヤ山脈」をアルナヴドリュク（آرناوودلق）にあると呼び、ミトロヴィツァで合流するイバル川がコソボとボスニアの国境を形成しているとみなした。^[18]彼は「キラブ」またはリャピ川はアルナヴドリュク（アルバニア）に源を発し、その延長線上でシトニツァ川はその川の一部であるとみなしていた。^[18]チェレビはコソボの中央山岳地帯もアルナヴドゥルクに含めた。^[18]

チェレビはアルバニア中を広範囲に旅行し、3回アルバニアを訪れました。彼は1662年にティラナ、レザー、シュコドラ、ブシャトを訪問し、1670年にはデルヴィナ、ジロカストラ、テペレナ、スクラパール、ペルメット、ベラト、カニナ、ヴロラ、バシュトヴァ、ドゥラス、カヴァジャ、ペチン、エルバサン、ポグラデツを訪問した。^{[19] [20] [21] [22] [23] [24]}

1667年、チェレビはパルテノン神殿の彫刻に驚嘆し、この建物を「人間の手によって作られたのではない難攻不落の要塞のようだ」と評した。^[25] 彼はパルテノン神殿が「天国そのものよりも人間の手による作品であるように、永遠にそびえ立つように」という詩的な嘆願を書いた。^[26]

バクーの油商人についてチェレビは次のように書いている。「アッラーの定めにより、油は地面から湧き出るが、温泉のように、水たまりができ、表面にはクリームのように油が凝固している。商人たちはこれらの水たまりに足を踏み入れ、ひしゃくで油を集め、ヤギ皮に詰め、それをさまざまな地域で販売する。この油取引による収益は、毎年サファヴィー 朝のシャーに直接納められる。」

エヴリヤ・チェレビは、アザクからのコサックの襲撃がクリミア・ハン国の領土に与えた影響について言及し、交易路を破壊し、地域の人口を著しく減少させた。チェレビが到着した頃には、訪れた町の多くがコサックの影響を受けており、クリミアで安全だと報告した唯一の場所はアラバトのオスマン帝国の要塞であった。^[27]

チェレビはクリミア半島の奴隷貿易 について次のように書いている。

この市場を見たことのない男は、この世の何も見たことがなかった。母親はそこで息子と娘から引き離され、息子は父親と兄弟から引き離され、嘆き、助けを求める叫び、涙と悲しみの中で売られる。^[28]

チェレビはクリミア半島には約40万人の奴隷がいるが、自由なイスラム教徒はわずか18万7千人しかいないと推定した。^[29]

17世紀にヨーロッパやユダヤ人がシリアやパレスチナについて書いた旅行記の多くとは対照的に、チェレビはイスラムの観点から詳細な旅行記を数少ないうちの1冊を書いた。^[30]チェレビはパレスチナを2度訪れており、1度は1649年、もう1度は1670年から1671年にかけてである。第1部の英訳は、第2部の一部も含め、1935年から1940年にかけて、パレスチナ考古局で働いていた独学のパレスチナ人学者ステファン・ハンナ・ステファンによって出版された。^{[31] [32]}注目すべきは、パレスチナ、または「パレスチナの地」への言及が多く、エヴリヤは「すべての年代記はこの国をパレスチナと呼んでいる」と記している。^[33]

エヴリヤは、メッカの保安官が裕福な商人たちにフェアを奨励することで、この地域の貿易を促進したと報告している。エヴリヤはさらに、巡礼シーズンにはメッカで大量の売買が行われると説明した。^[1]

彼は歴史上最も長く、あらゆる言語で書かれた旅行記の中でも最も野心的な作品の一つである『セヤハトナメ』を著した。^{[34] 『}セヤハトナメ』の記述の多くは誇張して書かれていたり、明らかに創作上のフィクションや第三者の誤解に基づくものであったりするが、彼のメモは17世紀オスマン帝国の文化や生活様式を知る上で有用なガイドブックとして今も残っている。^[35]第1巻はイスタンブールのみを扱い、最終巻はエジプトを扱っている。

現在、セヤハトナメ全巻の英訳はないが、様々な部分の英訳はある。最長の英訳は、1834年にオーストリアの東洋学者ヨーゼフ・フォン・ハンマー＝プルグシュタールによって出版されたもので、「エヴリヤ・エフェンディ」というタイトルで見つかるかもしれない。フォン・ハンマー＝プルグシュタールの著作は最初の2巻（イスタンブールとアナトリア）をカバーしているが、言語が古めかしい。^{[36]その他の翻訳としては、エーリッヒ・プロコッシュによる第10巻のほぼ完全なドイツ語訳、}ロバート・ダンコフによる2004年の入門書「エヴリヤ・チェレビの世界：オスマン帝国の精神性」、ダンコフとスヨン・キムによる2010年の全10巻からの抜粋の翻訳「オスマン帝国の旅人：エヴリヤ・チェレビの旅行記からの抜粋」などがある。

エヴリヤは旅した各地域の言語のサンプルを収集したことで知られている。セヤハトナメには約30のチュルク語方言と言語が収録されている。チェレビはドイツ語とペルシア語のいくつかの単語の類似点を指摘しているが、インド・ヨーロッパ語族の共通の遺産を否定している。セヤハトナメにはコーカサス語とツァコニア語の多くの言語の最初の転写と、言語学文献以外で書かれたウビフ語の唯一の現存する標本も含まれている。彼はまた、アラブの馬とそのさまざまな系統についても詳しく書いている。 ^[37]

10巻からなる『Seyahatnâme』の中で、彼は次のような旅について述べている。^[要出典]

1. コンスタンティノープルとその周辺地域（1630年）
2. アナトリア、コーカサス、クレタ島、アゼルバイジャン（1640）
3. シリア、パレスチナ、アルメニア、ルメリア（1648）
4. クルディスタン、イラク、イラン（1655）
5. ロシアとバルカン半島（1656）
6. 第四次墺土戦争中のハンガリーでの軍事作戦（1663/64）
7. オーストリア、クリミア、コーカサスの二度目の占領（1664年）
8. ギリシャ、そしてクリミアとルメリアを二度目に占領（1667年 - 1670年）
9. メッカへのハッジ（1671年）
10. エジプトとスーダン（1672）

• チェレビはオルハン・パムクの 1985 年の小説『白い城』に登場し、スロバキアの作家ユラージ・チェルヴェナークの小説『バートリー大尉の冒険』にも登場します。
• 『イスタンブール・カナトラルムン・アルトゥンダ』（ 1996年）は、エヴリヤ・チェレビの証言とナレーションにより、ムラト4世治世下の17世紀初頭の伝説的な飛行士兄弟、ヘザルフェン・アフメド・チェレビとラガリ・ハサン・チェレビの生涯とオスマン帝国社会を描いた映画です。
• 『エヴリヤ・チェレビと命の水』（『エヴリヤ・チェレビと命の水』、2014年、セルカン・ゼルゼレ監督）は、チェレビの冒険を児童向けに翻案したもので、トルコ初の長編アニメーション映画である。
• ユネスコは、チェレビ生誕400周年を記念日祝賀スケジュールに含めた。^[38]
• 2015 年のテレビ シリーズ「ムフテシェム ユズィル: キョセム」では、トルコ人俳優ネチプ メミリが演じています。
• 2011年3月25日、Googleはエヴリヤ・チェレビ生誕400周年をDoodleで祝いました。^[39]

• リュキアスプリングミノー（Pseudophoxinus evliyae Freyhof & Özuluğ, 2010）は、コイ科の条鰭類の一種である。^[40]

トルコの西アナトリア地方の排水路に生息しています。

• アフマド・イブン・ファドラン
• ヘザルフェン・アハメド・チェレビ
• カティプ・チェレビ
• エヴリヤ・チェレビ・ウェイ
• トルコ文学

• エヴリヤ・チェレビ。エヴリヤ・チェレビ・セヤハトナムシ。イスタンブール、ベイオール: Yapı Kredi Yayınları Ltd. Şti.、1996。10 巻。
• エヴリヤ・チェレビ：セヤハトナメシ。 2巻コチュク・クラシクレリ・ディジシ。ベルリン、2005 年。ISBN 975-379-160-7 (子供向けに現代トルコ語に翻訳されたセレクション) 
• ロバート・ダンコフ、ヌーラン・テズカン、エヴリヤ・チェレビニン・ニル・ハリタス - ドゥルリ・ビ・ミスル・イン・アバール・ニル、ヤピ・クレディ・ヤインラル 2011
• Nuran Tezcan、Semih Tezcan (編集)、Doğumunun 400。Yılında Evliya Çelebi、TC Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları、アンカラ 2011

• チェレビ、エヴリヤ（1834）。『17世紀のヨーロッパ、アジア、アフリカ旅行記』第1巻。ジョセフ・フォン・ハマー＝プルグシュタール訳。ロンドン：東洋翻訳基金– Open Library経由。（+ 内容）+ Hathi Trust経由
• チェレビ、エヴリヤ（1834）。『17世紀のヨーロッパ、アジア、アフリカ旅行記』第2巻。ジョセフ・フォン・ハマー＝プルグシュタール訳。ロンドン：東洋翻訳基金– Open Library経由。（+内容）

• チェレビ、エヴリヤ [1834]。『17 世紀のヨーロッパ、アジア、アフリカ旅行記』（第 1 巻）プロジェクトグーテンベルク
• エヴリヤ・エフェンディ著、17世紀のヨーロッパ、アジア、アフリカ旅行記。リッター・ヨーゼフ・フォン・ハマー訳。ロンドン：英国およびアイルランド東洋翻訳基金、1846年。
• ステファン、セント H. (1935)。「エ​​ヴリヤ・ツェレビのパレスチナ旅行」。パレスチナ考古学部門季刊誌。4 。LAマイヤーによる注釈: 103-108。
• ディヤルベキルのエヴリヤ・チェレビ: セヤハットネームの関連セクション。トランス。そしてエド。マルティン・ファン・ブライセンとヘンドリック・ボエショーテン。ニューヨーク：EJ ブリル、1988 年。
• 『オスマン帝国の政治家の私生活：エヴリヤ・チェレビの旅行記に描かれたメレク・アフメド・パシャ（1588-1662）』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、1991年。
• エヴリヤ・チェレビの旅行記。アルバニアとその隣接地域（コソボ、モンテネグロ）のエヴリヤ・チェレビ。 Seyahatname の関連セクション。トランス。そしてエド。ロバート・ダンコフ。ライデンおよびボストン、2000 年。ISBN 90-04-11624-9 
• ロバート・ダンコフ：オスマン帝国の精神。エヴリヤ・チェレビの世界。ライデン: EJ ブリル、2004 年。
• クラウス・クライザー、「エヴリヤ・チェレビ」編。 C. カファダール、H. カラテケ、C. フライシャー。 2005 年 10 月。
• Evliya Çelebi: Selected Stories by Evliya Çelebi、Zeynep Üstün 編集、Havva Aslan 翻訳、Profil Yayıncılık、イスタンブール 2007 ISBN 978-975-996-072-8 
• ウィンター、マイケル（2017）。「エヴリヤ・チェレビによるスルタン・セリム1世によるシリアとエジプトの征服」。コナーマン、ステファン、セン、ギュル（編）『マムリク朝からオスマン帝国への移行』。ボン大学出版局。
• フォティッチ、アレクサンダル（2021）。 「セルビアの歴史学におけるエヴリヤ・チェレビのセヤハトネームの受容と原本の挑戦」。国境地帯のエヴリヤ・チェレビ：セヤハットネームに対する新たな洞察と斬新なアプローチ。ザグレブ：スレドニャ・ヨーロッパ。 149–163ページ。

• ヘレナ・トゥルコヴァ:デン・ヤーレンのダルマチアンとボスニアンの『ライゼンとストライフズゲ・エヴリーヤ・チェレビス』 1659/61。プラグ 1965 年。
• クラウス・クライザー:エディルネ、私は 17 歳です。Jahrhundert nach Evliyâ Çelebî。 Ein Beitrag zur Kenntnis der osmanischen Stadt。フライブルク、1975 年。ISBN 3-87997-045-9 
• 私はゴールデン・アプフェルの帝国です。 Des türkischen Weltenbummlers Evliâ Çelebis denkwürdige Reise in das Giaurenland und die Stadt und Festung Wien anno 1665。トランス。 R. クロイテル、グラーツ、他1987年。
• Ins Land der geheimnisvollen Func: des türkischen Weltenbummlers、Evliyā Çelebi、Reise durch Oberägypten und den Sudan nebst der osmanischen Provinz Habes in den Jahren 1672/73。トランス。エーリッヒ・プロコシュ。グラーツ: スティリア州、1994 年。
• Evliyā Çelebis Anatolienreise aus dem dritten Band des Seyāḥatnāme。トランス。コルクット・M・ブグデイ。ニューヨーク：EJ ブリル、1996 年。
• Evliya Çelebis Reise von Bitlis nach Van: ein Auszug aus dem Seyahatname。トランス。クリスティアーヌ・ブリュット。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ、1997 年。
• Manisa nach Evliyā Çelebi: aus dem neunten Band des Seyāḥat-name。トランス。ヌーラン・テズカン。ボストン: ブリル、1999 年。
• Kairo in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts。ベシュリーベン・フォン・エヴリヤ・チェレビ。トランス。エーリッヒ・プロコシュ。イスタンブール、2000 年。ISBN 975-7172-35-9 

ウィキメディア・コモンズには、エヴリヤ・チェレビに関連するメディアがあります。

• オスマン語版（1896年）