ルイ・ウィリアム・ヴァレンタイン・デュブール

最高司祭 ルイ・ウィリアム・ヴァレンタイン・デュブール 追伸
ブザンソン大司教
見る	ブザンソン
インストール済み	1833年7月10日
任期終了	1833年12月12日
前任者	ルイ・フランソワ・ド・ロアン・シャボー
後継	ジャック・マリー・アドリアン・セゼール・マチュー
以前の投稿	モントーバン司教（1826–1833） ミシシッピ州教区牧師（1825–1826） ルイジアナと両フロリダの司教（1815–1826） ルイジアナと両フロリダの使徒的管理者（1812–1815）
注文
叙階	1790 年 3 月 20 日、アントワーヌ＝エレオノール＝レオン・ルクレール・ド・ジュイニエ 著
奉献	1815年9月24日、ジュゼッペ・ドリア・パンフィーリ 著
個人情報
生まれる	ルイ・ギョーム・ヴァランタン・デュブール ( 1766-01-10 )1766年1月10日 カップ フランセ、 サン ドマング
死亡	1833年12月12日(1833-12-12)（67歳）フランス王国、ドゥー県 ブザンソン
埋葬された	ブザンソン大聖堂
宗派	カトリック教会
母校	ギエンヌ大学 サン・シュルピス神学校 ソルボンヌ大学
モットー	ラテン語: Lilium inter Spinas [1]

ルイ・ウィリアム・バレンタイン・デュブール （仏:ルイ・ギヨーム・ヴァレンティン・デュブール、1766年1月10日 - 1833年12月12日）は、アメリカ合衆国のフランス人カトリック高位聖職者および宣教師。ルイジアナおよび両フロリダの司教として広大な新ルイジアナ領土に教会を築き上げ、後にモントーバンの司教となり、最終的にはフランスのブザンソン大司教となった。

サン＝ドマング植民地で生まれたデュボーグは、若い頃に教育を受けるためにフランスに送られ、サン＝シュルピス会に入会した。聖職者であり貴族の息子であったため、フランス革命によりスペインへの亡命を余儀なくされた。1794年、デュボーグはアメリカに渡り、ボルチモアで教鞭をとり、牧師として働き始め、1795年にはワシントンのジョージタウン大学の学長となった。彼は大学の質を大幅に向上させたが、多額の負債を抱え、1798年には大学のイエズス会所有者によって追放された。その後、デュボーグはボルチモアにセント・メアリー神学校に相当する平信徒向けの大学を設立した。また、ボルチモア初の大聖堂の建設場所を選び、エリザベス・アン・シートンが新たに設立した慈善修道女会の修道院長となった。

1812年、デュボーグはルイジアナと両フロリダ教区の使徒的管理者となり、3年後には同教区の司教となった。ニューオーリンズのカトリック教徒は彼の権威を拒否し、彼は司教職をミズーリ州セントルイスに移さざるを得なくなった。そこで彼はミシシッピ川以西で最初の大聖堂を建設し、アメリカインディアンへの布教活動、数十の教会、そしてセント・メアリーズ・オブ・ザ・バレンズ神学校やセントルイス大学を含む多数の学校を設立した。彼はまた、ロレット修道女会とローズ・フィリピン・デュシェーヌの聖心修道女会を勧誘していくつかのアカデミーを設立した。

ニューオーリンズに居を構えることができなかったデュブールは、1826年にフランスに戻り、モントーバンの司教に任命されました。1833年に亡くなる数か月前に、ブザンソンの大司教になりました。

ルイ＝ギヨーム＝ヴァランタン・デュブールは、カリブ海のフランス領植民地サン＝ドマングのカプ＝フランセ（現在のカプ＝アイチアン）市で、おそらく1766年1月10日に生まれました。 ^{[a]フランスの}ボルドー出身の貴族の家に生まれ、^[4]母親はマルグリット・デュブール（旧姓アルマン・ド・ヴォグルザン）、父親はピエール・デュブール（シュヴァリエ・ド・ラ・ルベール・エ・サン＝クリストーおよびシュール・ド・ロシュモンの称号を保持）でした。ピエールは船長免許を持ち、コーヒー貿易で非常に成功した商人でした。^{[5] [6]}

デュブールは2歳のとき^[6]に母親を亡くし、 ^[5]教育を受けるためにフランスに送られた。^{[7]母方の祖父母とともに}ボルドーに住み、最終的にギエンヌ学院に入学し、そこで優秀な学生であることが判明した。^[5]司祭になることを決意したデュブールは、1786年にサン＝シュルピス教会付属のサン＝シュルピス神学校に入学した。 ^{[8]そこで、後にサン＝}シュルピス司祭会を米国に紹介することになるフランシス・シャルル・ナゴの指導の下で学んだ。 ^[9]

1788年^{[8] 、ナゴはデュブールを}パリ郊外のイシー＝レ＝ムリノーに新設されたシュルピス会小神学校の校長に選出した。同時にデュブールはソルボンヌ大学で学業を続け^[9]、1790年3月20日にパリ大司教アントワーヌ＝エレオノール＝レオン・ルクレール・ド・ジュニエによって司祭に叙階された^{[5] 。}

デュブールがイシーにいたのは、フランス革命の標的となった少し前だった。^[5]恐怖政治による聖職者迫害のため、彼は神学校を去った。5日後の^{[6] 1792年8月15日、}ジャコバン派の暴徒が神学校を襲撃し、残っていた4人の司祭が虐殺された。デュブールはまずブルドーに逃げた。しかし、貴族の家系であること、反聖職者スパイの存在、家宅捜索のため、結局フランスを離れざるを得なくなった。^{[9] [5]}旅回りのバイオリン弾きに変装して^{[10]スペインの}オウレンセに逃げた。^[11]

スペインに亡命中、デュボーグはスペイン語を流暢に話せるようになった。^[5]スペイン政府はフランスの聖職者が異端の行為を行っていると考え、^[6]彼らの教育や公の場での奉仕を制限した。この制限に不満を持ったデュボーグはアメリカに向けて出航し、1794年12月14日にメリーランド州ボルチモアに到着した。 ^[5]彼はジョン・キャロル司教によってボルチモア教区に入会し、当時ボルチモアで活動していた修道会への入会をシュルピス会総長ジャック・アンドレ・エメリーに請願した。 ^[12] 1795年3月9日、彼はサン・シュルピス会の正式な会員となった。^[5]

ボルチモアでは、ハイチ革命から逃れてきた西インド諸島系の人々と、フランス革命から逃れてきたフランス人の人口が急速に増加し、短期間で米国のカトリック教徒の総数が倍増した。デュボーグは、これらのフランス語を話す移民を牧師として迎え、彼らの子供たちやスペイン人移民の子供たちのためのクラスを開いた。これらのクラスを教えることにより、デュボーグは英語を学び、洗練された効果的な説教者と見なされるようになった。^{[4 ]}

1795年10月、米国に到着してわずか数か月後、デュボーグはキャロルによってロバート・モリニューの後任としてジョージタウン大学の第3代学長に任命された。^[13]彼はイエズス会大学の創立期に教職に就いた4人のサルピス会会員の1人で、この4人は大学の発展に大きな影響を与えた。^[6]デュボーグはジョージタウンに対して野心的なビジョンを持ち、米国で最高の大学にしようとしていた。大学の歴史家の1人は、ジョージタウンを「アカデミー」から「カレッジ」に変えたのは彼の功績だとしている。^[14]

大学をより国際的なものにしようとして、^[5]デュボーグはボルチモアから多くの学生、特に西インド諸島からのフランス難民を募集した。^[15]彼はまた多くの非カトリック教徒を受け入れた。^[16]全体として、彼の在任期間中に学生数が増加した。^[4]デュボーグはカトリックの寄付者に財政支援を要請し、^[5]そのおかげで在任期間中に16人の学生をジョージタウンで学び、神学校への準備に充てることができた。1797年には、昇給を受け入れる代わりに、1人の潜在的な神学生を援助した。^[17]デュボーグは16人の新しい教師を雇い、大学の教授陣を大幅に拡大し、教授の給与を上げた。前任者との大きな違いは、彼が雇った教授の大半が聖職者ではなく信徒だったことである。[ ^14]

ジョージタウン大学をエリート大学にするという使命を果たすため、デュボーグはカリキュラムを改良・拡大し、歴史、道徳哲学、自然哲学、スペイン語のコースを追加した。音楽、ダンス、デッサンも初めて教えられた。彼は大学初の紋章や学生の制服など、新しい特徴も設けた。彼は丘の上の有利な立地と連邦政府所在地のワシントンD.C.に近いことを宣伝して、学校の社会的イメージを高めた。デュボーグはワシントンの上流社会で積極的に活動し、息子をジョージタウン大学に入学させた商人のトーマス・ローと知り合いになった。 ^[14]ローを通じて、デュビュイソンは1797年7月に元大統領ジョージ・ワシントンの自宅であるマウント・バーノンで会食するよう招待された。翌月、ワシントンはジョージタウン大学のキャンパスを訪れた。^{[18] [5]}この頃、デュボーグはフランス革命から逃れてきたクララ修道女たちのグループも招き、1798年にジョージタウン地域に女子校を設立した。 ^[19]

デュボーグの改善は大学の質を高めたが、ジョージタウン大学に多額の負債を負わせた。寄付金はこの負債を補うのに不十分であり、 1790年代のワシントンの経済停滞によってさらに悪化した。これによりデュボーグとイエズス会の関係は緊張し、イエズス会は財政的義務を果たすためにメリーランド州の土地を売却せざるを得なくなった。 ^[18]ジョージタウン大学を所有していたローマカトリック聖職者協会^{[b]の理事らは}大学の理事会に新たなイエズス会士を選出し、理事会に学長を解任する権限を与えた。^{[21] 1797年10月、理事会はデュボーグを学長に留任させることを決定したが、ジョージタウン大学の財政に関する権限を剥奪し、新しい副学長}フランシス・ニールに権限を移譲し、ニールは厳しい緊縮財政を実施した。^[22]反フランス感情もあって、メリーランドのイエズス会は1798年にデュボーグを追い出す措置を取り、デュボーグは辞任した。フランシス・ニールの弟、レナード・ニールがクリスマスに後を継いだ。^{[23] [5]}

ジョージタウンを去った後、デュボーグはキューバのハバナに行き、そこで大学設立を目指す他の2人のシュルピス会士に加わった。しかし、この計画は政治的な反対に直面し、デュボーグは1799年8月にボルチモアに戻った。^[24]

その年、デュボーグはセントメアリーズ神学校に一般学生のための大学を設立し、初代学長となった。^{[25] [3]}デュボーグは当初、この学校を一般教育のために開校するつもりだったが、キャロル司教はジョージタウン大学と競合しないように、入学を西インド諸島出身の学生のみに限定するよう要求した。^[26]その結果、ハバナ滞在中にデュボーグに会った多くのキューバ人が、息子をセントメアリーズ大学に教育を受けさせた。^[24]イエズス会はセントメアリーズ大学の設立に反対し、デュボーグはセントメアリーズ大学を閉鎖し、学生と教員をジョージタウン大学に移すことで紛争を解決することを提案したが、イエズス会はこの提案には応じなかった。^[26]

1800年、サルピス会は、西インド諸島出身の学生のみを受け入れるという制限についてキャロルに抗議した。^[26]デュバーグは1802年に学生募集のためにキューバを訪れたが、共和制国家におけるキューバ人の教育を恐れたスペイン政府から、キューバ人学生はボルチモアの学校に通うことができなくなると知らされた。^[24]翌年、スペイン海軍はフリゲート艦をボルチモアに派遣し、スペイン国民全員の帰国を要求した。^[27]その後、キャロルは入学制限を解除し、^[26]学校は1803年にあらゆる国籍の学生を受け入れ始めた。 ^[28]その結果、セントメアリーズカレッジの入学者数は急速に増加し、ジョージタウンを追い抜いた。^[28]学生は西インド諸島だけでなく、南米、メキシコ、米国の多くの地域からやって来た。^[27]この新しい大学は1805年にメリーランド州によって認可され、^[28]翌年メリーランド州議会によって大学に昇格しました。 ^[27]

繁栄する学校を収容するため、デュボーグはいくつかの新しい建物の建設を監督した。^[27]これらの中には、エリザベス・アン・シートンが「デュボーグ氏の礼拝堂」と呼んだセント・メアリーズ神学校礼拝堂があった。デュボーグは、以前セント・メアリーズの教員に任命していたマクシミリアン・ゴドフロイを礼拝堂の設計に雇った。作業は1806年に始まり、デュボーグは国会議事堂の建築家ベンジャミン・ヘンリー・ラトローブを雇ってプロジェクトを迅速化し、彼の熟練したイタリア人アーティストが1808年に建物を完成させた。^[5]

デュボーグは、ハイチ革命中にサン＝ドマングから逃れてボルチモアに住んでいた多くの難民に奉仕し、慈善活動を行った。また、ジョン・テシエとともに、セント・メアリー教会でミサを捧げる多くの貧しいボルチモアの黒人のための会衆も設立した。この会衆から、最終的にプロビデンスのオブラート修道女会が結成された。デュボーグはまた、市のために慈善活動を行う信徒の友愛組織を設立した。^[29]

デュボーグはボルチモア初の大聖堂建設に重要な役割を果たした。キャロル司教はセント・ピーターズ大聖堂を正式な大聖堂に置き換えることを望み、デュボーグはキャロル司教を説得して大聖堂をセント・ピーターズから新しい場所に移した。デュボーグはカテドラル・ヒルとして知られることになる丘の頂上の場所を特定し、土地の所有者と売却交渉を行った。^[30]その後、彼は土地の購入に必要な23,000ドルを調達したが、^[31]これは2023年の時点で450,000ドルに相当する。^[32]大聖堂の建設は1806年に始まりました。^[33]

1806年、^[4]デュボーグはセント・メアリーズ大学の資金集めのためニューヨークで宝くじを販売していた。そこで彼は将来聖人となるエリザベス・アン・シートンと出会い、ボルチモアに女子校を設立するよう勧めた。^[34]シートンは1808年6月に学校を開き、全国から女性たちが加わった。デュボーグは彼女の宗教共同体の設立に影響力を持った。^[35]彼は彼女の宗教共同体設立に8,000ドルを寄付し、^[36]フランスの慈善修道女会の規則を採用するよう提案した。この提案に従い、彼女は1809年7月31日にメリーランド州エミッツバーグに慈善修道女会を設立した。^[35]シートンが組織の長であった間、デュボーグは教会の長として機能した。^[37]

すぐにセトンとデュボーグの間に緊張が生じ、デュボーグはセトンが師であるシュルピス会の司祭ピエール・ババデと連絡を取ることを禁じた。セトンはデュボーグの指示をジョン・キャロルに訴え、^[37]キャロルは問題を米国のシュルピス会の長であるナゴットに委ねた。この論争を受けて、デュボーグはセトンの宗教共同体の長を辞任した。セトンはデュボーグに長として留まってほしいと望んでいたが、彼はそれを断り、ナゴットも彼に復帰を命じることを拒否した。^[38]

ルイ・ウィリアム・ヴァレンタイン・デュブールのスタイル
参照スタイル	最高司祭
話し方	閣下
宗教的なスタイル	大司教

1803年のルイジアナ買収により、広大な新しい領土がアメリカ合衆国の一部となった。^[5]メキシコ湾からイリノイ準州に及ぶこの地域を監督していた最初の司教は、1801年に他の教区に異動となり、司教職は空席となった。2番目に任命された司教、フランシスコ・ポロ・イ・レイナドは、教区を掌握することなく、死亡するか、他の教区に任命された。^[39]さらに、総代理が1804年に死亡し、教区を監督する者がいなくなった。^[40]キャロルとローマ教皇庁が新しい司教を選ぶために連絡を取り合っている間、^[41]キャロルは1812年8月18日にデュバーグをルイジアナと両フロリダ教区の使徒的管理者に任命した。[ ^{5] [3]}

管理者となったデュボーグが目にしたのは、司祭が少なく、教会もほとんどなく、カトリックの学校や慈善団体もない広大な教区だった。^[41]ニューオーリンズに到着すると、地元のカトリック教徒は牧師であるカプチン派の司祭アントニオ・デ・セデラと結束していることがわかった。^[42]セデラは、アメリカ人司教キャロルがデュボーグをルイジアナのフランス人聖職者の管理者に任命するという権限を拒否した。^[43]地元民の敵意のため、デュボーグは市外に住むことを余儀なくされた。^[3]一方、ローマ教皇庁は最終的にデュボーグを次期司教に決めたが、すぐには任命されなかった。^[41] 教皇ピウス7世は1809年にナポレオンによって捕虜にされ、1812年に強制的にフランスに連行された。 ^[44]監禁に対する抗議として、教皇ピウス7世は司教任命を含むいかなる教皇勅書の発行も拒否した。^[41]

教区は1812年の米英戦争に巻き込まれた。 1815年のニューオーリンズの戦いの間、デュボーグはカトリック教徒にイギリスではなくアメリカを支援するよう呼びかけた。アメリカの勝利に続き、1815年1月23日、アンドリュー・ジャクソン少将が市内に入り、デュボーグに護衛されてセントルイス大聖堂に入り、そこでテ・デウムの賛美歌で迎えられた。^[5]

司祭の不足と組織の不足を緩和するため、デュブールは1815年にヨーロッパに渡り、司祭の募集と資金調達を行った。^[45]ローマ滞在中に、ピウス7世からルイジアナと両フロリダの司教に正式に任命された。^[5] 9月24日、サン・ルイジ・デイ・フランチェージ教会で、ジュゼッペ・ドーリア・パンフィーリ枢機卿から聖別された。^[46]ヨーロッパで2年間にわたり募集活動を続け、 [ ^{5]フランスの}リヨン滞在中に、未亡人と出会い、広大なルイジアナ教区の教会のために資金を集める組織を作りたいと希望を伝えた。これが数年後、信仰普及協会となった。 ^[47]

彼は最終的に1817年7月1日にフランスからアメリカへ出航した。彼は5人の司祭（ローマ出身のラザリスト数名、フェリックス・デ・アンドレイス、ジョセフ・ロザーティを含む）と、イタリアとフランス出身の司祭または修道士になることを志す26人の男性（アントワーヌ・ブランを含む）を連れて帰国した。^{[48]デュブールはまた、}ウルスラ修道女たちに教区内に聖職者を置くよう勧め、9人の志願者が受け入れた。^{[49]彼は9月4日に}メリーランド州アナポリスに到着した。^[48]

デュボーグは教区に戻った後、ニューオーリンズでは安全ではないと判断し、ミズーリ州セントルイスに居を構えた。こうして、彼はセントルイス市を司教座とした最初の司教となった。^[50]メリーランド州からセントルイスまでの陸路の旅は危険を伴い、数週間を要した。彼は駅馬車に乗って出発したが、^[51]ある時点で荒れた地形で横転し、頭蓋骨を骨折しそうになった。^{[42]駅馬車での旅を続けることができず、彼は}ペンシルベニア州ピッツバーグまでの最後の5日間を徒歩で終えた。そこから、彼は船でケンタッキー州ルイビルとバーズタウンまで旅した。^[51]デュボーグは1818年1月にようやくセントルイスに到着し、5年間そこに留まることになる。^[42]

ニューオーリンズと違い、デュボーグはセントルイスのカトリック教徒から温かく迎えられた。^{[42]到着後すぐに、彼は}ミズーリ準州の教区の一部を築き始めた。彼はすぐに資金を集めて地域中に教会を建て、司祭を配置した。その中にはセントルイスのための壮大な教会があり、これは後にセントルイス大司教区の大聖堂となり、ミシシッピ川の西側で最初の大聖堂となった。^{[42] [52]}デュボーグはまた、教区内の教育を推進しようとした。ヨーロッパの宣教師に頼るのではなく、自国で司祭を養成できるように、彼は1818年にペリービルにセント・メアリーズ・オブ・ザ・バレンズ神学校を設立し、^[42]ラザリストの神父の管理下に置いた。^[53]その年の8月、彼はまた、将来聖人となるローズ・フィリピン・デュシェーヌと彼女の修道会である聖心会をフランスから招き、辺境に女子校を開設した。^{[8] [42]彼女たちは}セントチャールズにミシシッピ川以西で最初の無料学校として聖心アカデミーを設立した。 ^[5]その後すぐにフロリサントにも別の学校を開設した。^{[3]デュボーグはまた、}ロレットの修道女たちに女子校を設立するよう勧めた。 ^[49]

1818年、デュボーグの指示により、セントルイス・アカデミーが設立された。数室を借りて運営され、地元の信徒を教育することが目的だった。^{[54]数年後、彼はメリーランドのイエズス会に、ミズーリ州に数人の会員を派遣し、}アメリカ・インディアンへの教区宣教団のスタッフとするよう要請した。イエズス会は数人のベルギー人会員を派遣し、^[53]彼らは1823年に到着し、^[42]フロリサントに家を建ててインディアンへの奉仕を始めた。デュボーグは1823年にワシントンD.C.を訪れ、^[53]そこでアメリカ合衆国陸軍長官のジョン・C・カルフーンと会い、カルフーンがイエズス会の宣教を奨励し、インディアン学校の設立のための連邦政府資金を獲得した。^[5] 1824年1月7日、デュボーグはイエズス会にアカデミーの経営を引き受けるよう申し出た。^[55]このアカデミーは1820年にセントルイス・カレッジとして知られるようになった。イエズス会は1827年にこの申し出を受け入れ、^[56]ピーター・フェルハーゲンがカレッジの初代イエズス会学長となり、数年後にはセントルイス大学として認可された。この学校の最初のイエズス会の会計係はピエール＝ジャン・デ・スメで、彼はインディアンへの有名な宣教師となった。^[5]アカデミーの下級課程はセントルイス大学高等学校となった。^[57]

1823年、デュボーグのセントルイスでの任期は終了した。^[58]セントルイスに居た間、彼は毎年ニューオーリンズを訪れていたが、^[3]教区の所在地をニューオーリンズに戻すのが適切であると判断し、ジョセフ・ロザーティを補佐司教に任命するよう要請した。彼は1824年3月25日にロザーティを叙階し、セントルイスの教会の監督を彼に任せた。^[58]

デュボーグはニューオーリンズに3年間留まり、再び地元の反対に遭った。^[52] 1825年8月28日、彼は司教としての職務に加えて、ミシシッピ州の使徒座代理に就任した。 ^[46]彼はルイジアナ州で司祭が不足していることに気づいたが、ニューオーリンズに神学校を設立したり、他の教区から司祭を異動させようとしたときに抵抗に直面した。この頃には、彼は広大な教区中を旅することにも疲れていた。^[52]そのため、デュボーグはローマへ航海し、^[59] 1826年6月26日に司教職を辞した。その年の後半、大きな教区はニューオーリンズ教区と新しいセントルイス教区に分割された。^[5]彼の司教職の終わりまでに、多くの学校に加えて40の新しい教会が建てられた。^[8]しかし、この重大な進展により、教区は多額の負債を抱えることとなった。^[42]

引退するつもりだったデュブールは、^[42] 1826年7月3日にフランスに戻った。^[5]しかし、その後すぐに、同年10月2日、ボストンの初代司教ジャン＝ルイ・ルフェーブル・ド・シュヴリュスの後任としてモントーバン司教に任命された。これは、フランス革命の終結によりデュブールの聖職者権と貴族の身分が回復されたため可能となった。デュブールは著作の中で、社会的責任を伴わず、代わりにノブレス・オブリージュを支持するナポレオン時代の貴族の称号を嫌っていると書いている。^[5] 1801年の協約に従い、^[60] 1826年11月13日、シャルル10世の前でフランス政府への忠誠の誓いを立てた。^[5]

デュブールは、フランスでの司教職はアメリカの開拓地でのそれよりはるかに楽であると感じた。^[43]彼が司教に就任した当時、モントーバン教区には24万2千人のカトリック信者、353人の司祭、大教会、神学校、一般学校、そして数多くの修道会が存在していた。^[61]モントーバンでの7年間で、デュブールは教区内の教育を改善し、学生への奨学金の数を増やした。^[5]また、 1830年の7月革命の際には、フランス当局が教区内のカトリック信者を迫害するのを思いとどまらせた。^[62]

1833年2月、デュブールはルイ・フランソワ・ド・ロアン・シャボ枢機卿の後任としてブザンソン大司教に任命された。しかし、この頃には健康状態が悪化しており、療養のためリュクスイユ・レ・バンの温泉を訪れた。1833年10月10日に正式に大司教に就任し、^[62] 11月1日にパリウムを受け取った。死の床にあったが、デュブールは大司教区の司祭900人のために2回の黙想会を企画した。 ^[63]就任から2か月後の1833年12月12日、デュブールはブザンソンで亡くなった。 ^{[5]ブザンソンの}サン・ジャン大聖堂に埋葬された。^[46]

デュボーグの名を冠した施設はいくつかある。セントルイス大学のデュボーグホールは1898年1月10日に開館した。^[55] ミズーリ州セントルイスのビショップデュボーグ高等学校は1950年に開校した。 ^[64]

デュブールはセントルイスの他の2人の初期の司教と同様に奴隷を所有していたことが知られている。この問題にどう対処するかについて大司教区内で議論が続いている。^[65]

• 「Louis-Guillaume-Valentin Dubourg 大司教、PSS」Catholic-Hierarchy.org。デビッド・M・チェイニー。
• セントルイス大司教区: カトリックの 3 世紀、1700 ～ 2000 年。ストラスブール: Éditions du Signe。 2001年。ISBN 97827468035342005年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• カーメル、メアリー（1963年冬）。「ウィリアム・ルイス・デュボーグ、ルイジアナ司教の問題、1815-1826」ルイジアナの歴史：ルイジアナ歴史協会誌。4 （1）：55-72。JSTOR 4230699  。
• デステファノ、マイケル・T.（2016）。「デュボーグによるセント・メアリーズ・カレッジの弁護：アメリカ初期共和国における弁証法とカトリック・アイデンティティの創造」教会史。85 （1）：65–96。doi ： 10.1017 /S0009640715001353。S2CID 163958183  。
• メルヴィル、アナベル・M. (1986)。『ルイ・ウィリアム・デュボーグ：ルイジアナおよびフロリダの司教、モントーバンの司教、ブザンソンの大司教、1766-1833』シカゴ：ロヨラ大学出版局。OCLC 571304480  。
• アメリカの人物名鑑：歴史書 1607-1896（改訂版）。シカゴ：マーキス。1967年。OCLC  5357538。