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劉海蟾（簡体字:刘海蟾、繁体字:劉海蟾、拼音: Liú Hǎichán）は、10世紀頃の道教の仙人で、全真宗の祖であり、内丹術の達人であった。劉海蟾は、他の道教の仙人、特に八仙のうちの二人である鍾離権と呂洞賓と関連付けられている。中国と日本の伝統美術では、劉海蟾はしばしば、穴の開いた四角い銭の束と、神話上の三本足の蟾蜍（「ヒキガエル、月のヒキガエル」）と共に描かれる。現代では金蟾（ジンチャン）と呼ばれ、劉海蟾は財神（財神）の化身とみなされている。
劉海蟾は多くの名前で知られています。劉（Liu）は、特に漢王朝の皇族によく見られる中国の一般的な姓です。海蟾は、海（hǎi）と蟾（chán）を組み合わせたもので、蟾蜍（chánchú）（蟾諸／詹諸（chánchú）（蟾蜍／蟾諸／詹諸（chánchú）（蟾蜍／蟾諸／詹諸（chánchú）（蟾蜍／蟾諸／詹諸（chánchú）（蟾蜍／蟾諸／詹諸（chánchú ）（蟾蜍／蟾諸／詹諸（chánchú ）（蟾蜍／蟾諸／詹諸（chánchú ）（蟾蜍／蟾諸／詹諸（蟾蜍／蟾諸／蟾蜍／蟾諸／蟾蜍／蟾蜍）（ ））という複合姓に使われています。17世紀初頭の『立代神仙通鑑（Lidai Shenxian tongjian ）』では漢趙の劉聡皇帝（没後 318 年）には、同じく 312 年に魏の太子となった劉操劉操という息子がいました。劉海チャンの礼名は宗城宗成、趙源昭元、趙源昭遠でした。劉氏の道教の哲学名は海蟾子（海蟾子、「マスターシーヒキガエル」）です。後世、彼は単に劉海劉海と呼ばれました。
不滅の仙人である劉海は通常、前髪のある若い男性として描かれ、彼の名前の由来である劉海（liúhǎi）は現代標準中国語で「前髪、フリンジ」を意味します。
中国の生物分類では、 hǎi chánchú (海蟾蜍; 「海のヒキガエル」)という名称は、ヒキガエルの一種であるBufo marinus (中国原産ではない) を指し、hǎi chányú (海蟾魚; 「海のヒキガエル魚」)は、ヒキガエル魚科Batrachoididae (ギリシャ語θαλασσα thalassa "海" + φρυνε phryne "ヒキガエル") のThalassophryne属を指し、これも中国原産ではない。一方、イシモチ科のイシモチ亜科の特定の種は東南アジアの海域に生息し、ヒキガエルのような外見（膨らんだ胸部が細くなり、尾部が急に細くなる）は、伝統的なジンチャンと非常によく似ている。イシモチの細い尾とそれに付随する尾びれは、ジンチャンの奇妙な第3の脚（それに付随する水かきのある足）に似ている。
一方、英語の一般名である「sea toad」は、深海に生息するアンコウ科（Chaunacidae）の魚類全般を指す総称である。
日本語では、リュウ・カイセン劉海蟾はガマ仙人蝦蟇仙人「不滅のヒキガエル」とも呼ばれ、彼の三本足のヒキガエルの仲間はセイアジン青蛙神「カエルの神」として識別されます。中国の青華神青蛙神「カエルの神」は、中国のスタジオからの(1740 年) Strange Tales に収録されたPu Songlingの短編小説です。
中国学者アンリ・ドレは、劉海禅の名前について合意はなく、ましてや彼の行為や業績について合意はない、と述べている。[ 1 ]
劉海禅に関する聖人伝的な資料は乏しい。彼の名前は、彼が恩恵を与えたとされる張伯端に関する記録にもほとんど登場しない。ただし、1069年に蜀地方を訪れた際に、劉が張に金丹（「不老不死の丸薬」）の処方を伝えたという記述は1つだけある。 [ 2 ]
劉海禅は、陳団（989年没）の弟子として、いくつかの『筆記』に初めて記録されている。[ 3 ]後世の聖人伝は、彼を祖師と称する全真派の編纂物にのみ見られる。
劉海禅の最も古い伝記は、(1241) 金蓮正宗記に記されており、これが後の彼の生涯に関する記述のほとんどに影響を与えた。[4] それによると、劉は現在の北京に近い河北省北部の主要な山脈である燕山の出身であった。激動の五代十国時代( 907-957 )に、黄老哲学の専門家であった劉は科挙に合格し、進士の学位を取得した。[ 5 ]自称燕国の皇帝である劉寿光(911-914)の大臣を短期間務めた後、劉海禅は、外国の遼王朝または契丹帝国 (907-1125)の創始者である阿宝機の下で916年に宰相に任命された。
劉海禅が道教に改宗した経緯には有名な話がある。ある日、劉は栄華の絶頂期に、正陽子（「正しい陽の達人」）と名乗る道士に出会った。しかし、その道士の正体は、名高い仙人、鍾離権だった。彼は劉に卵10個と金貨10枚（真ん中に穴が開いている）を用意させ、それぞれの卵の下に金貨を1枚ずつ置き、それらを積み重ねた。劉は「なんて危険なんだ！」と叫んだが、道士はにやりと笑って「宰相の地位の方がはるかに危険だ！」と答えた。[ 5 ]劉は突然目覚め、地位を辞し、財産を捨て、家を出て放浪の旅に出た。彼は劉玄英と名乗り、道士たちは彼を「海蝦」と呼んだ。劉は一人で暮らし、陝西省の華山（道教と仏教の僧侶にとって有名な場所）と中南山の間を旅しながら自己修養を行い、道教の仙境「不滅、超越」を達成した。 [ 6 ]
劉海禅は仙人として、特に12世紀と13世紀に崇敬された。全真教の記録によれば、彼は道教の達人である陳端（989年没）、鍾方種放（955年-1015年）、張無夢（ 985年-1065年活躍）の友人であった。劉海禅は、弟子の張伯端（1082年没）ほど有名ではなかった。張伯端は『無真篇』の著者である。[ 7 ]
劉海禅の師は八仙のうちの二人、鍾離権（前述の鄭揚子とも呼ばれる）と呂洞賓であった。この三人は世界中を旅して人々に道教の仙人を求めるよう説得したことで有名であった。彼らの出会いは聖人伝だけでなく、詩や戯曲でも好んで取り上げられた。鍾離権と呂洞賓の方がより長く人気を博したが、劉海禅も多くの物語で重要な役割を担っている。例えば、半口語の『凝陽董真人遇仙記』では、女真族の兵士、董守志（1160-1227）が劉海禅、呂洞賓、鍾離権から度々訪問と教えを受け、新しい道教の流派を創始したという物語が語られている。[ 8 ]
劉海禅の生没年については学者の間で意見が分かれており、10世紀[ 9 ] 、五代十国時代（907-960年）[ 5 ] 、 1031年に活躍[ 10 ]、1050年以前または1050年頃に亡くなった[ 11 ] [ 12 ]などとしている。ホームズ・ウェルチは劉海禅の聖人伝の年代的な問題点を指摘している[ 6 ] 。劉海禅が呂洞賓（800年頃活躍）の弟子で、911年から913年に劉寿光の臣下であり、1070年に張伯端の師であったとすれば、劉海禅は「道教徒の中でも長寿である270年ほど生きたに違いない」。ウェルチは、弟子は書物や幻視を通して死後に道教の師を継承できると結論付けている。
劉海禅の錬金術の文献や詩はよく知られていたようだが、正典である道蔵に引用されている箇所や、宋代や元代の内丹の著作に引用されている箇所を除いて、多くは失われてしまった。劉海禅は詩作や、寺の壁に残した書道の痕跡でも有名で、これは呂洞賓も好んだ、新たな聖地を創造する方法であった。[ 8 ]
（1060年） 『新唐書』と（1345年）『宋史』の公式書誌欄はいずれも『還金篇』を劉海禅（海禅子玄英という道名を組み合わせたもの）の著作としている。 [ 13 ]劉の著作とされるもう一つのテキストは『黄帝陰符経集解』[7]で、これは10の異なる資料から引用されているとされているが、その多くは明らかに後世の捏造である。[ 4 ]
劉の自伝的作品である『入道歌』（おそらく全真教の偽書）は、『錦蓮正宗集』に収められた彼の標準的な伝記に含まれており、いくつかの場所で石に刻まれている。[ 8 ]
『至真歌』という短い作品が、( 1796-1820) 『道蔵要要』に劉の作品として記載されている。しかし、同書では劉を海蟾帝君としており、宋の皇帝キュルク・ハーンが1310年に彼に授けた尊称である帝君（「君主」）を用いていることから、この版、あるいは作品自体が14世紀以前に成立したものではないと考えられる。[ 4 ]
伝統的な道教の伝説によれば、全真宗は、王重陽（1113年～1170年）が1159年に仙人である鍾離権、呂洞賓、劉海禅の教えから悟りを得た後に創始したものである。王の死後、この4人と東華帝君（「東華の華人」）が全真宗の五祖とされた。
12世紀後半、全真宗の内丹「内丹」の伝統は、北宗（「北の系統」）と南宗（「南の系統」）に分かれるようになった。これらの用語は、禅宗で初めて使用されたものである。南宗という用語がいつ使われ始めたのかは不明であり、ボルツは、この系統を事後的に説明した。[ 4 ]北宗は、内丹の修行に加えて、僧侶の規律、苦行、独身を重視した。[ 14 ]南宗の主な関心事は内丹であり、南宗と比較すると、規模が小さく、組織も緩やかで、僧侶になる必要はなかった。[ 6 ]
13世紀までに、南宗五祖は劉海禅（1031年頃活躍）、張伯端（1082年頃没）、石泰（1158年没）、薛紫賢（1191年没）、陳楠（1213年没）と特定された。 [ 4 ]劉海禅とその師である鍾立全と呂洞賓は、全真宗と南宗の両方で崇敬されている。しかし、劉の重要性は元代（ 1271-1368）までにはすでに衰えていたようで、後世の選集で彼に帰せられる文献はごくわずかである。[ 15 ]
14世紀初頭までに、多くの全真教の著作は、劉が尊敬すべき鍾離権の教えを北方の王重陽と南方の張伯端に伝えたと主張しており、この主張は、南北の系統の共通の起源を見つけようとしていた全真教の文献編纂者にとって非常に有用であったことは間違いない。[ 4 ]
中国神話や陰陽理論では、三本足のヒキガエルは月の象徴であり、三本足のカラスは太陽の象徴である（「マラリアを引き起こす三本足の亀」であるユと比較せよ）。古代の伝承によれば、三本足のヒキガエルは、弓の名手である夫の后羿から不老不死の霊薬を盗み、月に逃げてヒキガエルに変えられた嫦娥の姿である。 [ 16 ]
葛洪（紀元320年頃）の『宝普子』には、1万年前のチャンチュウヒキガエルが、道教の仙人に関連する不死身と長寿をもたらす魔法の肉生（「肉の突起」）として挙げられている。（「肉生」は通常「キノコ、菌類」、特に霊芝を意味するが、道教では「突起、神聖な物質」という意味でも用いられる。）
1万年も生きているカエルは頭に角があり、顎の下には赤い二重の数字の8が書かれていると言われています。5月5日の正午に捕獲し、100日間日陰で乾燥させなければなりません。その左根で地面に線を引くと、流れが生まれます。左前脚を人に乗せて運ぶと、あらゆる種類の武器を払い除けます。敵が射ると、弓と矢の両方が射手に跳ね返ります。千年も生きているコウモリは雪のように白いです。止まるときは、脳が重いため頭を下にしてぶら下がります。これら2匹の生き物を手に入れ、日陰で乾燥させ、粉末にして持ち帰ると、4万年生きられると言われています。[ 17 ]
中国の民間伝承には、夜になると劉海の三本足のヒキガエルが真珠を産み、それを食べると仙人になったり、死体を生き返らせたりできるという話もある。[ 18 ]
伝統的な中国医学では、蟾酥（「乾燥させたヒキガエルの毒、ヒキガエルケーキ、ブフォトキシン」）を麻酔薬や心臓強壮剤として用いている。ブフォトキシンを摂取すると幻覚作用が生じるため、劉海禅と彼のヒキガエルの関係を説明するために、精神活性ヒキガエル仮説がある。 [ 19 ]ジョセフ・ニーダムと陸維珍は、三本足のヒキガエルと薬を搗く月のウサギはどちらも月を象徴し、したがって陰の力を象徴しており、それが外丹錬金術の霊薬を作るのに不可欠だったと述べている。古代の道教徒の中には、ヒキガエルの肉を「長寿と不老不死の助け」として、また人が捕虜から姿を消して脱出するのに役立つものとして高く評価する者もいた。[ 20 ]
道教の達人である劉海禅の本来の姿は、秘術である内丹術の教師であり、富と商売繁盛の神としての現代におけるイメージとは大きく異なっている。[ 21 ]は、劉海と彼のヒキガエルを描いた端午節のお守りを再現しており、これは家族に幸運と保護をもたらすと信じられていた。
劉海禅は伝統的に、金貨の紐や帯と三本足のヒキガエル（幸運の象徴）を身につけた子供として描かれるが、この二つの特徴は、八仙の中でも異端者であった藍才和と賀蘭棲真という二人の仙人から「おそらく借用」されたものとされる。[ 15 ]まず、藍才和は路上で物乞いをする際に金貨の紐を地面に無造作に引きずっていたことで知られており、象徴的に金銭に対する完全な軽蔑を示していた。[ 22 ]金貨の紐が持ち主を変えると、鍾離権が卵と金貨を積み重ねて人間の存在の不安定さを表すことで、劉海禅の悟りの新たな図像が生まれた。[ 23 ] [ 5 ]次に、北宋時代の道教の達人である賀蘭棲真（1010年没）は、金色の三本足のヒキガエルを食べて不老不死になったとされている。元代の著述家である羅天祥駱天驤は次のように記している。[ 24 ]「黎山の白鹿寺にはヒキガエル井戸があり、その中に金色の三本足のヒキガエルがいた。これを見た賀蘭先生は『これは肉茸だ』と叫び、それを調理して食べると、白昼堂々と空に舞い上がった。」安寧経[ 25 ]は、賀蘭啓珍がヒキガエルを食べたというこの話は、道教の内丹を文字通りに解釈したもので、「金色のヒキガエル」は真精（zhēnjīng）を表しているのではないかと示唆している。南宋の学者官僚、李石（ 1108-1181）の詩にもこうある。「老ヒキガエルの珍味は、草さえも黄金の芽に変える薬だと聞いている。だが、口を閉じて内臓を養う方が良いのではないか。お前の醜い物質を置き換えて、内なる芽を育むのだ。お前に乗って月の宮殿へ飛び、空の彼方にある雲まで届く桑の海を見に降りていこう。」
中国の民話「LiúhƎi xì [ jīn ] chán劉海戲[金]蟾」には 2 つのバージョンがあります。「劉海は[金]ヒキガエルと遊ぶ」
劉海は、移動手段としてヒキガエルを乗り物として利用し、瞬時に各地へ移動していた。ヒキガエルはこの生活様式に完全には馴染んでおらず、時折近くの井戸に潜って逃げ出そうとした。しかし、金の輝きに魅せられたヒキガエルは、主人が金貨の束を目の前にぶら下げると必ず捕まってしまった。劉海は、ヒキガエルの頭に片足を乗せ、手にリボン（またはリボン状の飾り紐）を持ち、その紐に5枚の金貨を通した姿で描かれることが多い。この図柄は「劉海戯蟾」として知られ、非常に縁起が良く、幸運をもたらすとされている。最後の説や月説とは矛盾する別の説では、その爬虫類は深い水たまりに生息し、近隣住民に有毒な蒸気を発していたため、劉海が釣り針で捕獲して殺したとされており、これは金銭が人を破滅へと誘う致命的な魅力を象徴している。[ 26 ]
劉は中国の寺院において、天関大帝と並んで門の神として描かれることがある。
脚注
ウィキメディア・コモンズにある劉海/臥馬仙人に関するメディア