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『黄帝陰符経』（中国語:黃帝陰符經、拼音: Huángdì Yīnfújīng、ウェード式: Huang-ti Yin-fu Ching、直訳:黄帝の隠された護符の書）または『陰符経』は、紀元8世紀頃の道教の経典で、中国の占星術と内丹式の内丹術に関連している。また、『黄帝陰符経』は、軍事戦略に関する中国の風水書の名前でもある。
道教の『黄帝陰府経』には、332字からなる短いテキストと、445字からなる3つのセクションからなる長いテキストの2つの版が伝承されている。この古典のどちらの版も、宇宙論的な対応関係、天の道、陰陽、五行、そして生命霊的技法を説明している。アレクサンダー・ワイリー[ 1 ]の説明によれば、「この短い論考は、道教の神秘主義の難解さから完全に解放されているわけではないが、天の定めと世俗の事柄の流れを調和させようとしている」。現代の道教の張継玉と李元国の説明によれば、
『黄帝陰府経』は、道教思想の後期段階を反映し、「天の神秘を解き明かし、神の働きを明らかにする」ことを試みた。道教の最も重要な古典の一つとなり、『老子道徳経』に次ぐ重要性を持つようになった。張伯端（987-1082）は『無真篇』の中で、「貴重な『陰府経』は300字余りだが、霊感に満ちた『老子道徳経』は5000字にも及ぶ。過去に不老不死を達成した者も、現在達成した者も、これらの経典の真の意味を理解している」と述べている。[ 2 ]
『黄帝陰符経』の成立年代は定かではない。周王朝（紀元前1122年～紀元前256年）以前に存在したと考える学者もいれば、唐王朝（紀元618年～紀元907年）の偽作だと考える学者もいる。中国の伝統的な信仰、そしてその題名からも、この古典は伝説上の中国の皇帝、黄帝に帰せられている。文学伝説によれば、紀元441年、道教改革者の寇千之が『黄帝陰符経』を嵩山近くの洞窟に隠し、唐の武官である李権（紀元743年頃活躍）がそれを発見した。李権は本文を書き写し、注釈（『陰符経解 』）を添えて出版した。現代の学者の間では、李権がおそらくこの書物を偽造したという見解が一般的であり、唐以前の文献に言及がないことがそれを裏付けている。比較的後世に書かれたにもかかわらず、『黄帝銀府経』は中国の古典とみなされており、『道蔵』や『四庫全書』といった書物には、様々な版や注釈が収録されている。
宋代には、黄帝陰符経は全真宗の内丹内丹学派によって正典化された。隨山派の創始者である劉處玄（1147–1203）は注釈書を著し[ 3 ] 、龍門派の創始者である丘處機（1148–1227）も注釈書を著した。夏元鼎（ 1201年頃活躍）は本文の解釈書を著した[ 4 ] 。朱熹という著名な新儒学者に帰せられる分析的注釈書（陰符経考異）は、李が本文を偽造したことを初めて示唆した。
清朝の学者たちは文献学的手法を用いて古典文献を分析した。龍門道教第11代祖である劉一明（ 1734-1821）は博識な注釈書を著した。 [ 5 ]アッカーは劉の注釈付き翻訳を出版した。[ 6 ]内丹の「西派」の指導者である李西月（ 1806-1856）も注釈書を著した。
上記の道教の『黄帝陰符経』の他に、同名の軍事書も存在する。これは86行602文字の韻文からなり、風水の奇門遁甲（奇門遁甲）方式に基づいた戦略書である。何鵬莎がその題名を解説している。
紀元前11世紀の姜尚に帰せられる軍事書『六韜』によれば、陰符（ Yinfu signapp）とは、皇帝と将軍の間で機密の連絡に使用された、さまざまな長さの計数を指す。例えば、戦争での勝利を報告する計数は1中国フィート、戦闘での勝利を報告する計数は9中国インチ、敵都市の占領を報告する計数は8中国インチなどである。[ 7 ]
『黄帝銀府井』は、英語、フランス語、イタリア語、ポルトガル語、ドイツ語、ロシア語、日本語に翻訳されている。
最初の英語訳はヴィクトリア朝時代に出版された。フレデリック・H・バルフォアは最初に『道教文献集』の中で『陰府経』を翻訳した。[ 8 ]ジェームズ・レッグは『道教文献集』の付録として本文と李希岳の注釈を翻訳した。[ 9 ]
ライターが概観したように、より最近の英語訳や研究は、現代の中国学からの洞察を反映している。 [ 10 ]クリストファー・ランドの李泉に関する論文は、『黄帝陰府経』を中国の軍事戦略に関する論文として翻訳・解釈している。[ 11 ]トーマス・クリアリーは、劉一鳴の注釈付きの一般向け翻訳を出版した。[ 12 ]ファブリツィオ・プレガディオによる別の英語訳も出版されている。[ 13 ]これには、内丹と中国の宇宙論に関する著作の博識な著者である于燕（1258-1314）の注釈が含まれている。
『黄帝陰府経』という題名は、3つの中国語の単語から成り立っています。最初の「黄帝」 と最後の「経」は、他の中国古典の題名にもよく見られるものです。例えば、『黄帝内経』や『黄帝四経』などが挙げられます。2番目の「陰府」は、 「陰陽」を意味する「陰陰」と「符」を意味する「符」を組み合わせた珍しい複合語です。
封とは印章を意味し、二つの部分に分かれている。この印章の片側には、私たちの周りの世界の目に見える現象が描かれている。これは誰もが見ることができるが、図が不完全なため、物事の秩序が存在する理由や経緯を理解するには、もう片側の印章、すなわち天または見えない世界の道理[ daoli「原理、真理、理由」]が描かれている印章が必要となる。[ 14 ]
福禄符籙「道教の秘符文字、道教の呪術」とは、黄色い紙などに独特な文字で書かれたお守りのことを指します（例えば、姜子を参照）。
『銀府井』の英語訳は、タイトルの意味上の問題を浮き彫りにしている。
上記で黄帝が省略されていることに注目してください。翻訳者全員が「黄帝」と訳していますが、コムジャティは「黄帝」と訳しています。
脚注