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王重陽（1113年1月11日 - 1170年1月22日、中国暦：宋の徽宗皇帝の治世、正和2年12月22日-晋の世宗皇帝の治世、大定10年1月4日）[注1 ]は、道教全真教の創始者である。生涯を通じて多くの信奉者や弟子がいたが、正式には7人の主要な弟子を受け入れ、彼らは全真教の七大師、すなわち馬丹陽、秋処機、譚処端、劉処軒、郝大同、王処義、孫不児として知られている。王重陽は、順に、王宣福王玄甫、中壢泉钟离权、呂東斌吕洞宾、劉海昌刘海蟾、王重陽王重阳の順で、泉鎮の北方五大祖の一人です。道教の八仙の一人でもある。
王は1113年、裕福な家庭に「忠夫」という名で生まれた。彼は中国古典と武術の教育を受けた。
彼の家系は代々、この地域で名高い一族であった。彼は幼い頃から読書を好み、後に県立学校に入学し、科挙に合格した。晋の熙宗皇帝の天娟年間（1138～1140年）初期、彼は科挙を受験し、一級合格を果たし、科挙の首席となった。その後、彼は名を徳威（デウェイ）と改め、字を世雄（シーシオン）とした。
その後、彼は文官試験と武官試験の両方で優秀な成績を収めたにもかかわらず、長い間、酒類の収集を担当する下級官吏として仕えた。そして辞職し、家に引きこもり、酒に溺れて日々を過ごした。
伝承によれば、1159年の夏、48歳の時、陝西省中南市甘河鎮の酒場で、鍾離権と呂洞賓という2人の道教の仙人に出会った。彼らは彼に道教の修行の真の秘訣を教えた。[ 1 ]彼は名前を「哲」に変え、道名「重陽」を名乗った。
王重陽は修行を行う場所が必要だったので、村の東端、中南山の近くに墓を掘り、「生ける屍の墓」と名付けた。この墓は「数フィートの高さの土盛りで、その下に10フィートの高さの天井が掘られていた。この地下の囲いの入り口近くに王は「王海峰（狂人王）」と書かれた銘板を置いた。」[ 2 ]彼はここで3年間過ごし、その間に仙人となり、道（タオ）を悟った。
3年後、二人の仙人が再び現れ、彼に道を広め、人々を救うよう命じた。特に、山東省へ行き、邱、劉、譚、馬を探し出すよう命じた。
そのため、晋王朝大定7年（1167年）、王重陽は藁葺きの小屋を焼き払い、陝西省を離れて東方の山東省へと旅立ち、使命を遂行した。
山東省寧海に到着した王重陽は、まず孫不児と結婚していた馬丹陽に出会った。馬丹陽はすぐに王重陽を仙人だと見抜き、弟子となった。馬丹陽は、師が修行を行うために、屋敷の庭に庵を建てるよう命じた。この庵は王重陽によって「全真庵」と名付けられ、これが全真宗の名の由来となった。その後まもなく、孫不児も王重陽を師と認め、王重陽から授けられた女内丹術の教えに従い、隠遁生活を送るために旅立った。
1167年9月、邱初済は全真小屋に到着した。当時19歳だった彼は、馬家の屋敷に仙人がいると聞きつけ、急いで会いに行き、弟子となった。後に譚初端、劉初軒、王初義、郝大同も彼の弟子となった。
この数年間、王崇陽は山東省に5つの教会を設立した。
「三府五会」として総称されるこれらの団体は、王重陽が山東省にいた時代に、道教全真派を広めるために設立した大規模な宗教組織である。これらの団体は、王重陽が道教、仏教、儒教の三つの教えの統合を推進したことから、 「三教」という共通の名称で呼ばれていた。
晋王朝大定9年（1169年）、王重陽は弟子の馬、譚、劉、邱とともに西へ帰郷した。数か月後の1170年1月22日（晋王朝大定10年1月4日）、王重陽は58歳で大良（現在の河南省開封市）で死去した。弟子の馬、譚、劉、邱の4人は、王重陽の棺を中南山柳江村（現在の陝西省西安市慧義県祖安鎮）にあるかつての住居に運び、埋葬と葬儀を行った。全真宗はこの場所を祖庵（祖庵）として崇敬した。四人の弟子はここで３年間共に過ごした後、それぞれ別々の道を歩み、各自が修行を続けた。
王崇陽が埋葬された祖廟は現在、崇陽宮となっており、世界中から参拝者や信者が訪れている。
元朝の知元6年に、死後「重阳全真开化真君重阳全真开化真君」と諡された。元朝の志達三年（1310年）には「重阳全真开化辅极帝君重阳全真开化辅极帝君」とさらに讃えられた。
王重陽は内丹（内丹）の修養を提唱し、修行者は自身の身体を釜として内丹を精錬し、世俗を超越することを目指すとした。
前述したように、王崇陽は三教（儒教、道教、仏教）の統一を提唱したため、修行者は『老子道徳経』、 『孝経』 、『般若心経』を学ぶ必要があった。
内丹術の修行は、世俗における人格の修養と密接に関わっています。功徳と善行を積むことは、道（タオ）を悟る上で極めて重要です。これは、親孝行、人助け、そして何よりも善良な人間であることによって達成されます。
修行とは、ただ目を閉じて座ることではなく、座ったり立ったり横になったり歩いたりしながら、常に心の内を観察することで、心が泰山のように静かで澄み渡るようにすることである。これは、感情や欲望を減らすことによってのみ可能となる。[ 3 ]
王重陽は隠遁生活と修行を提唱し、寺院に住む道教僧侶の共同体を奨励した。これは初期全真宗の大きな特徴であった。世俗の生活を捨てたいと願う者は皆、まず小屋に住むよう勧められた。小屋は住居であるため、人が頼れる場所を提供する。身体が頼れるものや支えとなるものがあれば、心は徐々に安定し、気と神は調和してスムーズに流れるようになる。王重陽はまた、集団修行を重視し、修行者は「修行仲間を持つべきだ」と提唱したが、その仲間には特定の条件を設けていた。[ 3 ]
王重陽は世俗的な欲望を捨てることを説いた。彼はかつて馬玉にこう語った。「道に入る凡人は、酒、女、富、怒り、欲望への執着、そして心配事を断たなければならない。他に道はない。」彼は、これらが堕落、混乱、そして気力と活力の喪失につながると信じていた。したがって、生活様式は簡素であるべきだと考えた。また、弟子たちには心の平安を保ち、質素で自然な生活を送り、生まれ持った性質と人生の運命を磨くよう教えた。
性命双修（性命双修）は全真宗の特徴である。彼は『十五説法』の中で、「内性は神、命命は気である。内性が命命と出会うと、鳥が風をつかんで軽やかに舞い上がり、少ない努力で成功を収めるようなものだ」と述べている。 [ 3 ]これは、彼が修養において内性と命命の両方が重要であり、互いに高め合うものだと考えていたことを示している。
王は道教の教えを説く多くの詩の作者であった。伝説によれば、劉楚軒は王の詩を読んだ後、王の弟子になったという。
王氏の著作には以下のものがある。
王重陽には多くの信奉者がいたが、正式には7人の主要な弟子がおり、彼らは総称して七真人（七真人）と呼ばれている。彼らはそれぞれ独自の法脈を築いた。
この7人のうち、4人は師匠とより親しく、共に修行を積んだ。彼らは馬、邱、譚、劉である。
彼ら全員が全真宗の普及と確立に重要な役割を果たしたが、中でも最も大きな貢献をしたのは龍門宗の創始者である邱処機である。邱処機は、中国北部で晋王朝を破ったばかりのチンギス・ハンに招かれ、一万キロメートル以上離れたヒンドゥークシュ山脈まで旅をした。この旅は『邱長春西遊記』に記録されている。この旅の目的と意味に関する秘史は、現代において道教の達人である王立平によって『長春西遊記完成：一言殺戮を止める』[ 1 ]で明らかにされた。邱処機はチンギス・ハンに燕京（現在の北京）を都とするよう提案し、北京に白雲寺を建立した。白雲寺は現在も中国における道教の本部となっている。チンギス・ハンは全真宗のすべての学校に免税措置を与え、新しい寺院の建設を許可し、邱を中国のすべての宗教の責任者に任命した。
王重陽は、金庸の武侠小説『射鵰英雄伝』と『神鵰侠侶』に名前で登場する。小説の出来事が起こる頃には彼は既に亡くなっており、彼の生涯の詳細は、彼の弟子である周伯通などの他の登場人物によって明らかにされる。王重陽は「中神通」または「神頂」の異名を持ち、華山での競技の後、武林（武術家が集まる場所）でトップ5に入る武術家の一人となった。彼はまた、実在する道教の全真宗を基にした武術宗派である全真宗を創設した。彼の死後、彼の7人の弟子、総称して「全真七仙」として知られる人々が全真宗を率いて、武林で高く評価される「正統派」宗派となった。
第二作では、主人公の楊過と小龍女が、全真教の本拠地である中南山の古墳で、王の生涯に関するより詳細な情報を発見する。王は、小龍女と楊過が所属する古墳教の創始者である林朝英と恋愛関係にあったことが明らかになる。王は林との勝負に敗れ、古墳の所有権を譲り渡し、残りの人生を道士として修行に励むという約束を守らなければならなかった。