聖母マリアの連祷

聖母マリアの連祷は、 1587年に教皇シクストゥス5世によって承認された聖母マリアの連祷です。また、その起源がイタリアのロレートにある聖母マリア聖堂にあることから、ロレートの連祷（ラテン語：Litaniae lauretanae ）とも呼ばれ、 1558年には既にその使用が記録されています。

この連祷には、聖母マリアに対して公式にも非公式にも用いられる多くの称号が含まれており、集団の中で呼びかけと応答の詠唱として唱えられることが多かった。これらはロザリオの最後に唱えたり歌ったりするために用いられ、また、聖母への崇敬の独立した行為としても用いられる。後者の場合、例えば、聖母マリアへの祈りの祝祭の主要な要素となったり、行列の歌となったり、神の言葉の祝祭の一部となったりすることがある。^{[ 1 ]}

この祈祷文を唱える者には部分的な免罪が与えられる。^{[ 2 ]}

『民衆信仰の指針』によれば：

連祷は、教導権が推奨する聖母マリアへの祈りの中に含まれています。これらは、聖母への一連の長い祈りから成り、一定のリズムで続き、絶え間ない賛美と嘆願を特徴とする祈りの流れを作り出します。祈りは一般的に非常に短く、2つの部分から成ります。1つ目は賛美（Virgo clemens）、もう1つは嘆願（Ora pro nobis）です。典礼書には2つのマリア連祷が含まれています。1つはローマ教皇が繰り返し推奨しているロレートの連祷、もう1つは聖母マリア像戴冠式のための連祷で、特定の機会にはもう1つの連祷の適切な代替となることがあります。…連祷は独立した礼拝行為です。聖母マリアへの重要な敬意の行為であり、行列の要素であり、神の言葉の祝祭や他の礼拝行為の一部を形成します。^{[ 3 ]}

ロレートの連祷は、形式的には、15世紀後半に既に存在していたいくつかの聖母マリアの連祷に共通する固定された構成に基づいており、それらはさらに、12世紀に現れ始め、13世紀と14世紀に増加した注目すべき一連の聖母マリアの連祷と関連している。ロレートのテキストは聖地で採用され、16世紀にそこに集まった多くの巡礼者にとって他のどのテキストよりも広く知られるようになった。このテキストはキリスト教世界全体に広まり、最終的には教会の認可を受けた。^{[ 4 ]}

12の祈りではマリアを母と呼び、6つでは処女として称えています。13の称号は旧約聖書に由来し、続いて4つはマリアを助け手、弁護者として呼びかけています。最後の13はマリアを女王と呼んでいます。2020年6月、^{[ 5 ]}フランシスコ教皇は連祷に3つの新しい祈りを追加しました。「慈悲の母」（教会の母にちなんで）、「希望の母」（神の恵みの母にちなんで）、「移住者の慰め」（罪人の避難所にちなんで）です。これにより、マリアを母として呼ぶ祈りは14、弁護者として呼ぶ祈りは5つになりました。

連祷は次のように祈られます。まず祈りの指導者が祈りを唱え、続いて「私たちのために祈ってください」という応答が行われます。^{[ 6 ]}

聖母マリアの連祷は英語で次のように翻訳されました: ^{[ 7 ]}

続いての演説は以下のとおりです。

神の聖母よ、私たちのために祈ってください。私たちがキリストの約束にふさわしい者となることができますように。

主なる神よ、どうか、あなたのしもべである私たちが、心身ともに永遠の健康を享受し、永遠の処女である聖母マリアの栄光ある取り次ぎによって、現在の悲しみから解放され、永遠の幸福を享受できますように。私たちの主キリストによって。アーメン。

ピウス5世教皇は、1571年3月20日付の自発教令（ 4月5日公布）により、聖母マリアの既存のすべての聖務日課を廃止し、その中のすべての祈りを概ね不承認とし、それらの祈り、ひいては連祷を含まない新しい聖務日課（Officium B. Virginis）に置き換えた。教皇のこの措置により、ロレートの聖職者たちは、自分たちの連祷のテキストも同様に禁止されるのではないかと恐れたようである。いずれにせよ、聖母を称えて毎週土曜日に連祷を歌うという古い慣習を守るため、聖書から直接引用され、典礼で聖母に通常用いられる賛美の言葉を含む新しいテキストが書かれた。この新しい連祷は、ロレート大聖堂の聖歌隊長コスタンツォ・ポルタによって作曲され、 1575年にヴェネツィアで印刷された。これは、我々が知る限り、聖母マリアの連祷に曲がつけられた最古の例である。翌年（1576年）、これらの聖書の祈祷文は巡礼者のために印刷された。^{[ 4 ]}

1578年2月5日、ロレートの助祭長ジュリオ・カンディオッティは、ポルタの音楽とともに「聖書から抜粋した、最も聖なる聖母への新しい賛美歌または連祷」をグレゴリウス13世教皇に送り、ロレートの慣習に従って、サン・ピエトロ大聖堂や他の教会で歌われるように教皇に願いを表明した。教皇の返答は不明だが、この件が付託された神学者の意見は、新しい連祷の構成は称賛されているものの、教皇の権威に基づいてローマや教会での使用に導入するのは適切ではないと判断している。特にピウス5世は「聖母小聖務日課を改革する際に、旧聖務日課にあった聖母の類似の連祷などを完全に廃止した」ためである。判決では、この連祷はロレートの聖地固有の信心として歌われるべきであり、他の人々が採用したい場合は個人的な信心として採用してもよいと結論づけている。^{[ 4 ]}

この試みが失敗に終わったため、聖書の連祷はたちまち人気を失い、ロレートのテキストが復活した。1578年に出版された別の巡礼者向け手引書では、聖書の連祷は省略され、古いロレートのテキストが掲載されている。ロレートのテキストは他の場所でも紹介され、ロレートに特別な信心を抱いていた教皇シクストゥス5世が1587年7月11日の教皇勅書レディトゥリで、イエスの聖名の連祷として正式に承認し、各地の説教者に信徒の間でその使用を広めるよう勧めたことで、ローマにも伝わった。^{[ 4 ]}

ロレートの連祷に与えられたこの勢いに乗じて、一部の禁欲主義の著述家が救世主、聖母、聖人たちを称える多数の連祷を出版し始めたが、それらはしばしば軽率で、神学的に異端的な表現を含んでいたため、教皇クレメンス8世は（1601年9月6日）聖務省の厳しい布告を公布し、典礼書に収められている連祷とロレートの連祷は支持しつつも、典礼省の承認なしに新しい連祷を出版したり、既に出版されている連祷を公の礼拝で使用したりすることを禁じた。^{[ 4 ]}

ローマでは、 1597年にフランチェスコ・トレド枢機卿によってサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂にロレートの連祷が導入され、1613年には教皇パウルス5世が土曜日の朝夕と聖母マリアの祝日の前夜祭と祝祭日にこの教会で歌うよう命じた。この例により、ロレートの連祷はローマのすべての教会で使われるようになり、現在でも広く使われている。ドミニコ会は1615年にボローニャで開催された総会で、土曜日の聖務日課の後、慣例の「サルヴェ・レジーナ」の最後に、修道会のすべての修道院でこの連祷を唱えるよう命じた。^{[ 4 ]}ロレートの連祷は1874年に付録として初めてローマ典礼書に収録された。^{[ 3 ]}

• ドミニコ会は、祈りの連祷に「至聖なるロザリオの女王」を意味するRegina sacratissimi rosariiという祈願文を挿入し、1614 年付けのドミニコ会聖務日課書に初めて印刷物として登場した。これは、1908 年 10 月 24 日付けのThe Tablet 紙で、ドミニコ会のウォルシュ神父が指摘しているとおりである。1631 年の法令とアレクサンデル 7 世教皇の勅書 (1664 年) により、連祷にいかなる追加も厳しく禁じられていたが、1675 年付けの典礼省の別の法令により、ロザリオ信心会が祈りのRegina sacratissimi rosariiを追加することが許可され、これは 1883 年12月 24 日に全教会に規定された。^{[ 9 ] [ 4 ]}
• 「すべての聖人の女王」という祈りは、ナポレオンの命令による長期の投獄からローマに戻ったピウス7世によって加えられた。 ^{[ 9 ]}
• 1766年、クレメンス13世はスペインに「Mater intemerata」の後に「 Mater immaculata」という祈りを加える特権を与えた。これは「Regina sine labe originali concepta」が追加されているにもかかわらず、スペインでは現在も慣習となっている。この最後の祈りはもともと1846年に教皇ピウス9世によってメヘレン司教に与えられたもので、無原罪の御宿りの定義（1854年）の後、聖省はさまざまな教令によって多くの教区に同様の追加を許可し、短期間のうちに普遍的な慣習となった。^{[ 4 ] 「}原罪なくして宿った女王」という称号は、1839年から特定の教区に教皇グレゴリウス16世（1831-1846）によって与えられた。^{[ 14 ]}ピウス9世（1846-1878）は1846年にこれをメヘレン大司教区に与え、無原罪の御宿りの教義の定義（1854年12月8日）の後、^{[ 15 ]}聖儀式省は様々な教令によって多くの教区にこれを加えることを許可し、短期間のうちに普遍的な慣習となった（ピウス9世の教皇在位中はこれを加えることは義務付けられず、 1881年のローマ典礼書では使徒的特免を得た教区にとって任意とされている）。
• 1903年4月22日の教令により、教皇レオ13世は「Mater boni consilii」（良き助言の母）という祈願を追加し、それは「Mater veri consilii 」という形で、ヴェネツィアのサン・マルコ大聖堂で何世紀にもわたって使用されてきた聖母マリアの連祷に含まれていた。^{[ 4 ]}
• 平和の女王の追加は、 1916年に教皇ベネディクト15世によって命じられた。 ^{[ 16 ]}
• 1950年、ピウス12世教皇は、女王を天に召されたと宣言した。
• 1980年、教皇ヨハネ・パウロ2世は「教会の母」という称号を加えた。 1995年12月31日には、同じく教皇ヨハネ・パウロ2世によって「家族の女王」という称号が加えられた。 ^{[ 17 ]}
• 2020年6月20日、聖母マリアの汚れなき御心の祝日に、フランシスコ教皇は「慈悲の母」「希望の母」「移民の慰め」という3つの祈りを追加しました。^{[ 18 ] [ 19 ]}

2004年の免罪符は、敬虔に連祷を祈る信者に部分免罪符を与えている。 ^{[ 20 ]}

• トマス・ルイス・デ・ヴィクトリア、2つの合唱のためのリタニエス・デ・ラ・ヴィエルジュ。
• パレストリーナ、3、4、5、8 声の 11 連祷。
• トーマス・タリス、ラエタニア、 5声のための
• ウィリアム・バード、ラエタニア、 4声用
• アレッサンドロ・グランディ、リタニエ・ベアタエ・マリアエ・ヴィルジニス、5声用（1614年）
• ポール・ダマンス、『サン・ヴィエルジュの連祷』。（1707年）。
• Jan Dismas Zelenka、10の連祷ZWV 147–157。
• ヨハン・シュタミッツ(1717-1757)、「Litaniae Lauretanae en do majeur pour voix seule, chœur et orchester」。
• ミッシェル・リシャール・ド・ラランド、カトルの聖ヴィエルジュ連祷（音楽は失われた）。
• マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ :ラ・ヴィエルジュ・マリーの9連祷 :
  • H.82、3声部と通奏低音のための作品。
  • H.83、6声部と2つのトレブル・ヴィオールのための作品。
  • H.84、3声部、2つの高音楽器、通奏低音のための作品。
  • H.85、独唱者、合唱、フルート、弦楽器、通奏低音のための作品。
  • H.86、3声部と通奏低音のための作品。
  • H.87、独唱者、合唱、通奏低音のための作品。
  • H.88、独唱者、合唱、通奏低音のための作品。
  • H.89、独唱者、合唱、通奏低音のための作品。
  • H.90、独唱者、合唱、通奏低音のための作品。（1680年 - 1690年）。
• アンリ・デュ・モン『5声と通奏低音のための連作詩』 （1657年）、第2リーヴル。
• パオロ・ロレンツァーニ『ヴィエルジュの詩』 4声と通奏低音のための（1694年以降）
• František Tůma、 20連祷
• シャルル・ダンブルヴィル、リタニエス・ド・ラ・ヴィエルジュ。
• ジャン＝バティスト・ジェフロワ、サント・ヴィエルジュ四連祷。
• ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト ：Litaniae Lauretanae KV 109 および KV 195。
• ヨーゼフ・ハイドン、12連祷。 (7 en do, Hob. XXIIIc2, 3, 4, 16, 17, 18, and 20; 2 en ré. Hob. XXIIId 6 & 7; 2 en fa. Hob. XXIIIf3 & 4; 1 en sol. Hob. XIIIg2)。
• ルイージ・ケルビーニ、合唱団（4声）とオーケストラのための『Litanies de la Vierge』 （1820年）
• シャルル・グノー、混声合唱とオルガンのための『サント・ヴィエルジュの連祷』 ( 1888)
• セザール・フランク『サント・ヴィエルジュの連祷』4声とオルガンのための（1888年）
• ジュール・マスネ『サント・ヴィエルジュの連祷』合唱、オルガンまたはハーモニウムのための（1888年）
• エルネスト・レイヤー『サント・ヴィエルジュの連祷』3声または4声のための（1888年）
• アンブロワーズ・トーマス、三声または四声のための聖ヴィエルジュの連祷（ 1888）
• アレクサンドル・ギルマン、ヴィエルジュ・マリーの名誉を讃える5つの連作、1声、2声、3声または4声とオルガンまたはハーモニウムのための（1877年）
• レオ・ドリーブ、サント・ヴィエルジュの連祷、 4 つの声とオルグ、ハーモニウムを注ぐ (1867)
• Simon Mayr、Litaniae Lauretanaeイ長調。
• フランシス・プーランク『ヴィエルジュ・ノワールの連祷』（1936年）。
• カミーユ・サン＝サーンス『サント・ヴィエルジュの連祷』（1917年）。
• ジョゼフ・アウアー、ローレタニシェ・リタネイ（1890年）。
• ヨハネス・ハーバート、ローレタニシェ・リタネイ、A dur、N°2」（1877）。
• ジェハン・アラン、オルガンのための連祷、作品 119A (1939)
• セルジオ・アントニオ・デル・リオ、『リタネイ・ツア・ムッターゴッテス』（1998年）。^{[ 21 ]}
• ギルバート・エイミー、ロンシャンを注ぐ連祷(2005)
• ティエリー・エスカシュ、「歓喜の連祷」（2015）

クロアチア人は^、リタニのさまざまな民謡の曲（旋律）をいくつか持っています（ヘルツェゴビナ[ 22 ^]ソリン[ ^{23 ]など}）。

• 聖母マリアへの崇敬
• マリアの連祷
• マリアの称号

• ロレートの連祷の背景、デイトン大学