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 ラプリーのオールセインツ教会。建物の大部分は、修道院が設立された頃の 12 世紀に遡ります。修道院は教会の裏にある木造の荘園の跡地に建っていました。 | |
  スタッフォードシャー内の位置 | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| 注文 | ベネディクト派 |
| 設立 | 土地は 1061 年頃に 寄贈されました。修道士は 1086 年以前に存在していました。 修道院の設立時期は不明ですが、12 世紀半ばまでに設立されたものです。 |
| 廃止 | 1415 |
| 母の家 | フランス北部、ランスのサン・レミ修道院。 |
| 捧げる | 聖ペテロ |
| 教区 | コベントリーとリッチフィールド教区 |
| 管理された教会 | オールセインツ教会、ラプリー |
| 人々 | |
| 創設者 | マーシア伯爵エルフガーが寄贈した土地 |
| サイト | |
| 位置 | ラプリー、スタッフォードシャー、イギリス |
| 座標 | 北緯52°42′50″ 西経2°11′24″ / 北緯52.714° 西経2.190° / 52.714; -2.190 |
| その他の情報 | ラプリー マナーは個人の邸宅です。オール セインツ教会は現在も定期的な礼拝に使用されています。 |
指定建造物– グレード I | |
| 正式名称 | オールセインツ教会 |
| 指定された | 1962年3月19日 |
| 参照番号 | 1374057 |
指定建造物– グレード II | |
| 正式名称 | ラプリー マナー |
| 指定された | 1953年5月16日 |
| 参照番号 | 1178284 |
ラプリー修道院は、イングランドのスタッフォードシャーにあった修道院です。アングロサクソン時代の末期に設立され、北フランスのランスにあるサン・レミまたはサン・レミのベネディクト会修道院の支部として、外国の修道院でした。イングランドとフランスの統治者間の関係の変化により、運命が大きく変動した後、1415年に最終的に解散され、その資産はシュロップシャーのトンにある教会に移されました。
起源
修道院の起源は、ノルマン征服直前に行われた助成金にあります。設立の物語は、いくつかの資料で実質的に同一の形式で語られており、修道院に関するビクトリア郡の歴史の記述でも認められています。[1]
1061年、マーシア伯エルフガーの息子バーチャードは、ヨーク大司教エアルドレッドに同行して海外へ外交使節として赴いた。おそらくこれは、エアルドレッドがその年に教皇に大司教職への任命を承認してもらうために旅をしていた途中のことだったと思われるが[2]、彼はまだマーシアのウスター司教座を保持していた。シュロップシャーの歴史家ロバート・ウィリアム・エイトンも、この訪問は少なくとも部分的には国王エドワード証聖王自身が約束した訪問の代わりとなることが意図されていたと主張している[3] 。彼らは、フランク人の使徒聖レミギウスにちなんで名付けられた、大きな大聖堂都市で修道院の中心地であるランスに滞在した。聖レミギウスは、この地の大きなロマネスク様式のバジリカに埋葬されている。バーチャードは重病に倒れ、土地の寄付と引き換えにベネディクト会修道院への埋葬を求めた。息子の願いを叶え、その魂のために、エルフガーはセント・レミに5つの土地を与えた。スタッフォードシャーのラプリー、ハムストール・リドウェア、ミーフォード、チャーチ・イートンのマーストン、そしてシュロップシャーのシルビントンである。エイトンは、エルフガー伯爵が亡くなった正確な年については疑問があり、1059年という早い時期とする説もあるが、後の研究では1063年という説が主流であり、これはラプリーの建国物語と一致すると指摘した。[4]
ランスのサン・レミ修道院には、ラプリー自体がエルフガーによって授与されたとされる ラテン語の 憲章が保存されている。
この土地の付与の具体的な目的は、サン・レミ修道院で毎日ミサを執り行う2人の牧師の資金提供であるとされており、この目的は修道院が解散された際に認められた。[7]そのため、ランスのサン・レミ修道院は、ウィリアム征服王が到着する前のエドワード証聖王 の治世中にすでにこの土地を所有しており、その事実は1086年のドゥームズデイ・ブックに明確に記録されている。
修道院がいつさらに進んで、スタッフォードシャーとシュロップシャーの領地を利用するための施設を設立することを決めたのかは不明である。12世紀初頭には、共同生活のための宿泊施設と院長を擁するラプリーに独立した小修道院があった可能性がある。しかし、ピーター・セレンシスがサン・レミの修道院長であった1162年から1181年の間にラプリー小修道院が運営されていたかどうかは確かではない。 [8]ピーターはウスター小修道院の院長に宛てた手紙の中でラプリーの兄弟たちに言及しており、ピーターからラプリーの院長に宛てた手紙も現存している。[9]
財産と財政
1086年までにサン・レミの領地の大部分はすでにサン・レミの手に渡っていたが、ドゥームズデイ・ブックには理由は不明だが、ラプリー領とマーストン領がノーサンプトンシャーの管轄下に入っていた。ただし、それらの領地はスタッフォードシャーの一部であるカトルストーン・ハンドレッド[10]にあったことは認めている。ドゥームズデイ・ブックには次のように記録されている。
- 「サン・レミ教会は国王からラプリーを所有している。1066年以前にも同様に所有していた。従属地は3ハイド。6台の鋤の土地。領主は鋤3台、奴隷5人、村人18人、鋤8台を持つ小作人9人。牧草地は16エーカー、森は長さ3ハロン、幅も同じ。価値は50シリング。」[11] [12]
これは明らかにエルフガーの寄付を認めたものだ。しかし、修道院については何も手がかりを与えていない。しかし、マーストンには「聖レミの部下2人が1ハイドを所有。1台の鋤の土地。価値5シリング」とある。[13] [14]そのため、1086年にはすでに修道院の修道士の小代表団がスタッフォードシャーにいたようだ。
シルビントンの土地はドゥームズデイによって正確にシュロップシャーの項目に登録された。[15]それは1ハイドの荘園で、2台の鋤が入る土地があり、10シリング8ペンスの価値があった。[16] [17]ミーフォードとハムストール・リドウェアの土地はスタッフォードシャーの項目に登録され、エルフガー伯爵によって寄贈されたことが確認されている。[18]ミーフォードの地所はわずか半ハイドだったが、4つの農奴家族と3つの境界があった。[19] [20]ハムストール・リドウェアの地所はさらに小さく、1ヴィルゲートであった。それはゴドリックによって教会から保持され、2人の農奴と製粉所があった。[21]
ヘンリー1世（1100年 - 1135年）は、マーストンの聖レミ修道院の領有権[22]とシュロップシャーの領有権を認めた。[23]また、修道院の修道士を百人一首とシャイアの裁判所に出席する義務から免除した。[24]この治世の別の勅許状には、ある修道士の名前が記されている。初期の修道院長だったゴドリックまたはゴドウィンは、王室の牧師ロバートがラプリーの教会の所有権を主張したため、タムワースに国王に嘆願しに行った。国王の返答は次の通りである。
ラプリーの教会は以前はペンクリッジの教会堂に属していたようで[27]、ロバートはペンクリッジの聖職者で、その歴史的な権利を復活させた可能性がある。ヘンリーは修道院側の利益のために判決を下したが、修道士たちはさらなる異議申し立てが起きることを懸念していたのは明らかで、教皇に土地と財産の所有権を確認するよう訴え、教皇アレクサンデル3世(1159–81) はそれを認めたようだ[28] 。教皇の確認ではミーフォードの地所は省かれていたが、近くのストーン修道院[29]によって認められ、1367年に借地人が家賃を滞納して訴えられた際に再確認されたように、サン・レミが引き続きその地所を所有していたことは間違いない。[30]
ゴドリックがヘンリー1世に訴えて確立した権利は、ラプリーの教会に司祭を指名する権利であるアドボウソンであった。これは、聖職売買の罪として厳しく禁じられていたものの、現職者は一般的に就任料を支払ったため、利益をもたらすこともあった。欠点は、地元の教会当局を含む世俗世界が、教区の支援と運営がしっかりしていることをパトロンにますます期待するようになったことであった。1266年に司教が訪問し、牧師館の資金が乏しいことを発見し、修道院に牧師館のためにより良い準備をするように強制した。[31]しかし、修道院によるアドボウソンと、ウィートン・アストンの教会と従属礼拝堂の占有は、教会法上の訪問の後、 1319年4月にウォルター・ラングトン司教によって明確に認められた。 [32]
ラプリーとマーストンは修道士たち自身と一般信徒の協力のもとで管理され続けたが、より遠方の地所は貸し出されていた。ハムストール・リドウェアは、それを所有する一族の争いに修道院長たちが巻き込まれるという、かなりのトラブルを引き起こした。例えば、1242年、リドウェアのウォルターの死は、彼の妻マティルダの持参金をめぐる争いに発展し[33]、修道院長は証人として法廷に出廷するよう求められた[34] 。修道院長は、争われていた土地を荘園主のヘンリー・モーヴェシンが後見人にすることを許可していたことが判明した。これは重大な過ちであったことが判明し、マティルダの要求が認められ、修道院長はヘンリーに賠償金を支払わざるを得なくなった。リドウェアは使用人によって所有されていた。使用人は領主のために特定の奉仕を行わなければならないという取り決めであった。この場合、借地人はクリスマスイブから聖ステファノの日までのクリスマス期間中、修道院で管理人として働き、12月27日の朝食後に帰るときに5シリング4ペンスを残すことが求められました。[35]これは1286年頃に確立されました。借地人のトーマスは、明らかにそのような質素な仕事を軽蔑し、父親のウォルターが実際には修道院の土地の管理人であり、自分は管理人ではなく管理職の地位にあったと主張しましたが、失敗しました。
シルヴィントンは、アズマールまたはアゼナリウス修道院長（1100–1119） [36]の時代に、アルリックという名の聖職者に珍しい賃貸契約で貸し出されていた。アルリックは賃貸料全額として40シリングを一括で支払い、年間の賃料は支払わなかった。彼の妻エディスと子供たちは、農奴ではなく自由人として、聖レミに敬意を表すことになっていた[ 37 ]。修道院は、聖職者が結婚していることを当然のことと考えていたようだ。アルリックが先に死んだ場合、エディスは修道士に20シリングを支払うことになっていた。アルリックが妻より長生きした場合は、妻の死時に村の財産の3分の1を明け渡さなければならなかった。13世紀半ばまでに、シルヴィントンは裕福な地主一族であるベイシン家の手に渡っていた。アダム・ド・ベイシンは首席小作人であったため、1261年5月4日付の令状に基づき、検死審問が行われた。この令状によると、彼が所有していた小規模な土地のうち、シルビントンのために毎年24シリングをサン・レミに支払っていたことが明らかになった。 [38] 1263年に息子ロバートの相続に関して行われたさらなる審問では、彼がラプリー荘園の一部であるエッジランドの土地も4シリングで所有していたことが明らかになった。[39] 1338年、農業危機と飢餓の後の審問で、トーマス・ド・ベイシンは荘園の小作人から合計5マルクの収入を得ていたにもかかわらず、シルビントンのために半マルクしか提供していなかったことが明らかになった。[40] 1347年の土地罰金から、その時点で土地はリチャードとアグネス・ハウキストンの手に渡っていたことがわかる。[41]
1332年、修道院は所有物が記録に残っているか確認するために調査を要請した。ヘンリー1世とイングランド王スティーブンによる確認書が精査され、確認された。[42] [43]これはラプリー修道院が深刻な内部問題に陥り、修道院の存続を脅かす一連の没収を受ける直前のことであった。
修道院は、その世俗的所有物に対して一定の税金や賦課金を支払う義務があった。修道院長は、1199年のジョン王のタラージに対して3マルクを支払うよう課税されたが、 [44]バートン修道院に対しては20マルクであった。この2つは一緒に集計され、これらの教会の寄付はドナムと呼ばれている。[45]これは、教会機関を世俗的な課税対象にすることなく、課税基盤を教会機関にまで拡大する試みである。しかし、1200年から1201年にかけて、修道院長は30シリングを支払ったと記録されており、10シリングが未払いであった。[46]修道院長が最終的な支払いを行ったのは、その1年後のことである。[47]ヘンリー3世の1235年から1236年の援助に対しては、修道院長は4マルク[48] 、1242年から1243年の援助に対しては40シリングと課税された。[49]
収入は決して多くはなかったようだ。理論上、修道院は毎年相当の金額をランスに送金することになっていた。1367年に修道院は120マルクの債券をなんとか送ることができたが、これは当時の混乱した状況では驚くべき額だった。[50]平和な時代であったにもかかわらず、修道院は百年戦争の波乱によってかなり貧しくなり、黒死病がこの地域を荒廃させた。しかし、修道院は一般的に財政的に苦しい状況にあった。主な理由は、外国の修道院に属する「異邦人修道院」として、戦争や国際緊張の際には、常に差し押さえ、課税、圧力にさらされていたためである。1379年、領地の耕作、賃貸料、会費から得たすべての財産の年間価値は26ポンド17シリング8ペンスとされた。[51]
修道院とその修道士たち
この修道院は聖ペテロに捧げられたようで、1382年の訴訟で「ラプリーの聖ペテロ」と名付けられました。 [52]修道院はラプリーの教区教会の北側にあり、両方とも堀に囲まれていました。[53]この先に修道院の敷地が広がっており、マーストンの敷地は非常に近かったため、修道士によって一体として運営されていました。修道士はほんの数人（通常は2人か3人）で、ほとんどがフランス人でしたが、全員がそうではありませんでした。
ラプリー修道院はサン・レミ修道院に依存していたため、修道士には自らの長を選出する権利がなかった。修道院長はランスの修道院長によって直接指名された。例えば、1233年にヘンリー3世は修道院長がジョン兄弟を修道院長に推薦したことを認め、スタッフォードシャーの長官に修道院の領地の確保を手伝うよう命じた。[54]修道院長の任命はコヴェントリーとリッチフィールドの司教の手に委ねられた。例えば、ロバート・デ・ストレットン司教の記録には、1362年2月に彼が修道院長の推薦を受けてピーター・デ・ジェネレーヨを修道院長に任命したことが記されている。[55]修道院長はサン・レミ修道院長によって同様に解任される可能性もあった。ピーター・セレンシスは、P. という名前しか知られていない修道院長を「悪い噂」を耳にしたので、より勤勉で信頼できるアブサロンと交代させるかどうかを検討していたことが記録に残っている。[56]修道院の従属的地位には、修道院長が本院を訪問することが求められるという性質があった。1288年、このことが深刻な結果を招き、修道院長は海外旅行の許可を得ることができず、修道院長は修道院自体を占拠するよう命じられた。[57]その後の修道院長はより慎重となり、 1318年にエドワード2世から海外旅行の保護を得た。[58]
本質的には、小規模な修道士コミュニティが地元の領主として行動していた。彼らは、それが親修道院に収入をもたらすのであれば喜んでそうしていたが、ベネディクト会の規則、特に非暴力的な含意を損なうと感じた結果として生じる義務は避けようとした。周囲の社会が一般に彼らに幅広い義務を果たすよう圧力をかけ始めたのは、13世紀半ばのことである。厄介で、潜在的に困難な問題の1つは、領主は通常、地元の百人裁判所と郡裁判所に出席することが求められ、そこで流血を黙認せざるを得なくなる可能性があることだった。修道士はヘンリー1世によって認められたようにこれを免除されていたが、免除のために料金を支払うことになっていると言われており、当然彼らはそれを避けようとした。1248年以降、シェリフSは単にやって来て年間10シリングを徴収し、多少の変動の後、要求額は5マルクに増額された。これらの事実は、修道士たちが苦情を申し立てた後、1272年8月にキンヴァストンで行われた異端審問によって立証された。[59] [60]修道院が犯罪から免れていたことは確かではなく、実際に必要に応じて世俗の司法を利用していた。1282年7月、王立裁判所の首席裁判官ラルフ・デ・ヘンガムは、修道院長が詐欺の犠牲になった際に調査を依頼された。[61]修道院長は、国王の執行吏を名乗る訪問者を迎え、盗品を所持していると信じ込ませて持ち去った。
通常の法廷から遠ざかるというこの方針にもかかわらず、修道士たちは、フランクプレッジの閲覧権、すなわち法と秩序について自分たちの借地人に共同責任を負わせる権利、自分たちの荘園に絞首台を立てる権利、および自由な狩猟場、すなわち自分たちの領地で狩猟する権利を保持していた。彼らの主張は、領地によって、また時代によって異なっていた。1293年にスタッフォードの巡回裁判所に召喚され、自分の主張を明確にするよう求められたとき、修道院長は、マーストンの自由な狩猟場と、フランクプレッジの閲覧権と、ラプリーおよびそのメンバーであるエッジランドとアストンの絞首台のみを主張した。エドワード1世の弁護士はこれらの主張に異議を唱えたが、保安官は、修道院長がフランクプレッジの閲覧料として年間5マークを受け取っていたと証言した。修道院長は、前年の確認勅許状のみを提示することができ、それによって自分の領地で自由な狩猟場と、アストンで毎週市と毎年の市場を開く権利が認められた。[62]修道院長のフランクプレッジの考え方は1382年までにマーストンにまで及んでいたが、このとき、テナントのジェフリー・カートライトがピーター修道院長に対して起こした訴訟で問題となり、修道院がテナントに自分たちの搾取の代金を支払わせようとしていることが示された。カートライトは、修道院長とおそらく従業員であるウィリアム・ビックフォードが前年のクリスマス直前にウィートン・アストンで武力を使って彼の馬を違法に押収したと主張した。[52]被告は武力の使用を否定し、ジェフリーが修道院の領地に労働者を供給せず、彼の所有地から支払われるべき労働サービスを履行しなかったため、動物を差し押さえとして押収したと主張した。これは、労働力不足の時代にはもっともらしい告発であった。しかしジェフリーは、彼らが実際にそれを押収したのは、修道院長がラプリー、ウィートン・アストン、マーストンの領地で所有していたフランクプレッジの費用 5 マークを負担することを期待したからだと主張した。この税金は修道院が長らくその借地人から徴収していたものだった。この訴訟は長引いたが、スタッフォードの陪審は最終的にジェフリーに有利な判決を下し、損害賠償として 5 マークを彼に与えたが、彼は修道院に対してこれを主張せず、代わりにビックフォードに賠償を求めた。
1330年代のボードゥアン・ド・スピナーレとゴベール・ド・ラピオンのリーダーシップ争いにより、修道院は世俗の介入に対して特に脆弱になった。ゴベールは修道院長から修道院長に派遣され、もう一人の修道士ジョン・ル・ラージを伴った。[63]ボードゥアンはすでに修道院長に就任しており、1334年にロジャー・ノースバーグ司教の法廷で自らの主張を正当化し、ゴベールは破門された。[64]ボードゥアンは、ラプリーの牧師と他の男たちが彼の家を襲撃し、すべての書類を盗み、雄牛40頭、雌牛20頭、雄牛15頭、雌牛15頭、豚40頭、合計100マーク相当の家畜を持ち去り、さらに木も伐採したと訴え、エドワード3世はオイヤーとターミネールの委員会で応じた。[65]その後、1335年に彼はまずゴベール[66]、次にボールドウィン[67]に1年間の王室保護を与え、それぞれをラプリー修道院長に任命することで、手続きを一時停止しようとした。しかし、これは無駄だった。2回目の襲撃隊がやってきて、今度はゴベール自身と書記官のジェラルドが加わり、さらに100マルク相当の動物を盗み、池から魚まで持ち去ったため、[68] 2回目の修道院長任命委員会が発足した。その後、スコットランドのパースで遠征中の国王は、明らかに状況を王室の利益のために利用しようとした異端審問を開始し、争いの原因だけでなく、修道院の忠誠を主張する正当性があるかどうかも尋ねた。[69]委員たちはこの考えを却下し、創設者のアルガーはチェスター伯爵であり、王ではなかったという時代錯誤的な結論を下した。[63]論争は続いたようだ。[70]
没収と衰退
外国の修道院であったラプリーは、戦時中、特にフランス王との戦争時には王の介入を受けやすかった。1204年、ノルマンディーがフランス王フィリップ・オーギュストに奪われた後、ジョン王は外国の修道院を接収した、あるいは少なくともその軍事行動の費用の一部を取り戻すことを期待して接収したと宣言した。インガヌス修道院長は、ラプリー修道院の法的管理権を取り戻すために、3頭の馬の代金を支払わなければならないことを受け入れざるを得なかった。1205年から1206年にかけて、彼が馬の代金のうち2頭の代金として10マルクを支払ったことが記録されている。[71] [72]そして翌年、彼は最終的に5マルクを支払った。[73]その後、修道院長は海外に行くための許可証の支払いを要求された。1324年、フランスとの戦争が勃発すると再び接収された。今度は修道院は、国王に年間55マルクを支払うという条件でのみ回復された。[74] [75] 1327年、エドワード3世が王位に就き、すべての外国人の家を復活させ、年俸を廃止することで過去を清算することを誓った。
エドワードの決意は長続きしなかった。 1337年に始まった百年戦争は、度重なる押収と、最終的にはラプリーを含むほぼすべての異邦人の修道院の解散を招いた。国王は他の異邦人の修道院と同様、すぐにラプリーを押収したが、この場合は、まだ争いの解決を待っていた競合する指導者候補たちと分割統治のゲームを行うことができた。1337年9月27日、修道院はサン・レミ修道院の管理者として認められていたゴバートとロバート・ド・シェアシャルに55マークの農地で貸し戻された。 [76] 1338年5月1日、前政権が財産を荒廃させたという主張と、コヴェントリーおよびリッチフィールド司教ロジャー・ノースバーグの品行方正の保証のもと、大幅に値下げされた農地でボールドウィンに与えられた。[77] 7月16日、状況が悪化し、修道院がボードゥアンを支えられなくなり、礼拝もできないことが判明したため、家賃はさらに10マルクに引き下げられた。[78] 1341年3月8日、ボードゥアンは家賃を20マルクに値上げすることに同意し、以前と同様に修道院の収入を海外に送金しないことを約束した。[79]わずか数週間後の4月12日、国王は、他の人が修道院の農場に30マルクで入札したと発表した。国王は、ボードゥアンが相場通りの値段を支払う用意がある限り、修道院を彼の手から取り上げるつもりはないと宣言した。[80]国王は不誠実だったようだ。ボードゥアンは新たな要求に応じられないと感じ、修道院の農場を手放し、自分を支えるために何か他の取り決めを求めた。 6月16日、国王は農場を親戚で王国で最も裕福な人物の一人であるダービー伯爵ヘンリー・オブ・グロスモントに譲渡した。地代は依然20マークだったが、ヘンリーが修道士を養い、通常の給与を支払うという条件が付いていた。[81] 1342年までに、ロバート・オブ・シェアシャルが再び経営権を握り、同年12月、国王は修道院で行われた取り返しのつかない浪費について異端審問を開かなければならなかった。[82]
ボールドウィンは王室の他の場所で好意を寄せられるようになっており、これが彼の運命を大きく変え、ラプリー修道院の地位を短期的に向上させた。1346年6月17日、国王の有力な母であるイザベラ・オブ・フランスの要請により、修道院は再び彼に20マークで譲渡された。 [83]しかし、今度は彼は、現在のランカスター伯ヘンリー・オブ・グロスモントに直接金を支払うよう命じられた。 [84]おそらくは王の負債の清算のためだった。国王はボールドウィンを何らかの特別任務でフランスに召喚することに決め、1347年1月1日、地代徴収を3か月延期するよう保安官に命じた。[85]不可解なことに、その3日後、国王はサンドウィッチの執行官にボールドウィンの渡航を早めるよう極秘の指示を出した。しかし、おそらくボールドウィンは夏までにイギリスに戻り、他の外国人修道院の長たちとともにウェストミンスターの王の評議会に召喚された。[86] 6月1日、彼は未払いの家賃18ポンドの支払いを免除された。[87]
1354年までに、黒死病がこの地域を襲い、多大な人的被害をもたらし、その結果土地の価値が下落した。その年の2月28日、ボールドウィンは、居住区と教会の両方を破壊し、修道院を極限状態に陥れた大火事を報告した。[88]ボールドウィンはすでに102マルク13シリング3/4の滞納金を抱えていたが、国王は直ちにそれを赦免した。3月22日に開かれた異端審問で、ラプリーの荘園の価値はわずか11ポンド14シリング10ペンスであると判定された。[89]生き残った4つの建物はそれぞれわずか1シリングと評価された。2つの水車と1つの風車は機能しておらず、3つの池は干上がっていた。家賃とサービスはわずか4ポンド10シリングで、裁判所は国王に支払われる5マルクの農場以上の利益を一切得なかった。 6月、国王は火災を報告して以来積み上がっていた家賃滞納金10マルクをバルディンに免除せざるを得なくなった。[90]イザベラ女王はバルディンのために多忙だったようで、1356年2月、彼女の要請により家賃免除は合計3年間に延長された。[91]さらに、期間終了時には家賃は10マルクに減額されることになっていた。[92]しかし、財務省はこの命令を置き忘れたか無視したようで、1357年2月、バルディンは40マルクの支払いを要求された。5月、国王はこの要求を取り下げ、2月12日までに発生した負債をすべて免除した。[93] 1460年10月のカレー条約締結後、国王が外国人修道院を管理する正当な理由はなくなった。1361年2月16日、ウェストミンスターですべての修道院の土地と財産を家賃なしで返還する命令が出された。注目すべきことに、滞納金もすべて免除された。[94]ラプリー修道院も返還の通知を受け取った。[95]
ボールドウィンは1361年後半に亡くなったようで、この年はペストによる死亡者数がピークを迎えた年だった。聖クレメントの日（11月23日）に空席が宣言され、次の修道院長としてサン・レミの修道士ピーター・デ・ジェネレーヨが1362年2月に就任した。[55]修道院は1367年に親修道院に120マルクという驚くべき寄付を行った。[50]しかし、再び戦争が勃発すると修道院は国王の手に渡り、財産の管理を維持するためにピーターは1369年10月6日に年間20マルクを支払うことを約束し、[96] 1377年には家賃が25マルクに値上げされた。[97]この取り決めは翌年更新され、修道院長はピーター・ロメロットと名付けられた。[98]これはピーター・デ・ジェネレーヨの別名であった可能性がある。[99]
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1378年に他の外国人用住宅のほとんどが押収され、居住者が国外追放されたとき、ラプリーは難を逃れた。しかし、1384年11月8日、ラプリーはリチャード2世の従者リチャード・ド・ハンプトンに無償で与えられた。[100] 1386年5月17日、ピーターはハンプトンから不利で制限的な条件で修道院の賃借権を確保した。年間賃料が40ポンド13シリング4ペンスに設定されただけでなく、修道院長はフランクプレッジの費用を支払わなければならず、不動産がハンプトンに返還される前に賃料を支払うのにわずか15日しか与えられなかった。[101]しかし、 1388年のミカエル祭から、ピーターは再び修道院の農場を引き継ぐことを許可され、賃料は20ポンドだったが、40ポンドという高額なメインプライスが彼と彼の2人の保証人に均等に負担された。[102] 1397年7月、取り決めが変更され、ピーターはラントン修道院のアウグスティノ 会常任聖職者ジェフリー・スタッフォードと共同で修道院を引き継ぐことになった。[103]わずか数か月後の10月には、これが再び変更され、ピーターは修道院の共同農民2人、ラプリー修道院の修道士ジョン・バリーと聖職者トーマス・マートンを引き継ぐことになった。[104]ピーターは健康を害していた可能性があり、この頃に記録から姿を消し、1398年6月30日には、修道院の終身の譲渡が国王の別の従者ウィリアム・ウォルシェールに与えられた。[105]これは、チェシャー州デラミアの森にあるウォルシェールの牧草地と牧草地、つまり放牧権と引き換えであったことが明確に記録されている。8月、フランスとの戦争中は20ポンドの賃貸料が免除された。[106]
ヘンリー4世は、外国人修道院を所有者に返還したが、庶民院の反対で考え直さざるを得なくなった。[107]彼は、1402年12月にラプリー修道院長と他の外国人修道院長に、修道院が修道院であるかどうか、つまり、修道院が教会会議の下で自治しているかどうかを示す書類をウェストミンスターに提出するよう警告した。修道院長らは、修道院が修道院ではない修道院は再び王の手に委ねられるだろうと告げられた。[108]ラプリー修道院は明らかにサン・レミ修道院の修道院に過ぎず、1403年1月に修道士ラルフ・ワイバンベリーに年間40マルクで委託された。[109]翌月、修道院長に昇進したジョン・バリーと、ジョン・フィンダーン、トーマス・ド・ウォルトンの2人に委託された。家賃は40マルクに設定された。[110]
不満を抱いたウィリアム・ウォルシャールは、今度は、外国の修道院に継続して権利を持つ者の収入を保護するよう求めていた前議会の請願に関する自身の立場の例示を求めた。 [111]リチャード2世の治世中にチェシャーの権利を修道院と交換したことで被った損失の補償として、彼は年間20ポンドを授与された。[112] 1409年7月1日、修道院の賃料からさらに10マークがイングランド女王ジャンヌ・ド・ナバラに割り当てられた。これは、ヘンリー4世が結婚後に約束した1万マークの一部として妻に与えた多額の収入の1つであった。[113] 1413年11月、修道院はジョン・バリー修道院長、ジョン・ナイトレイ、および修道士ウィリアム・カンク（カノック）に委託され、賃料はわずかに増額されて42マークとなった。[114]ヘンリー5世は、この金額から継母であるジョアン女王への支払いを12マークに増額した。[115]ウォルシェールはおそらくすでに亡くなっていたようで、1415年2月に国王が従者ジョン・ヴェイルに譲渡する20ポンドか30マークが残っていた。[116]
解散とその後
ヘンリー5世は1415年に修道院を廃止した。アジャンクール作戦となるものをすでに計画しており、自らをイングランド王として、またカトリック信仰の擁護者および浄化者として示すことに強くコミットしていたヘンリーは、イングランドのすべての異教徒の修道院を鎮圧することを決意した。この措置は、ロラード派を鎮圧する措置とともに、1414年の火と薪の議会に提出された。ヘンリーは、これが最終的なものであり、フランスとの和平が締結されても修道院は復活しないと一般の受益者に保証した。[117]
ラプリー修道院は速やかに解散された。1415年6月15日、修道院の全財産はトング・カレッジに譲渡され、[118]「同じ修道院教会のより大規模な寄付のため」に譲渡された。[119]これは、約5年前にサー・フルク・ペンブルッジ（またはペンブリッジ）の未亡人イザベルによって設立された敬虔な財団で、彼女は1410年11月25日にシュルーズベリー修道院から教会の所有権を購入する許可を与えられていた。 [120]この許可書には、財産の収益から「王の母」とジョン・ヴェイルに支払われるべき手当が記されていた。[7]王の勅許状は、エドワード3世の治世以来の修道院の歴史を詳しく述べ、当時はバリーとそのパートナーであるナイトリーとカンクに貸し出されていたと記していた。[121] 1417年、ジョン・バリーと修道院の農業に従事していた彼の仲間全員は、修道院に関連する負債や滞納金を免除された。[122]
しかし、解散しても世俗化は起こらず、ラプリーの財産は後継機関が保有する資産ポートフォリオとして残った。トング・カレッジ自体は、ヘンリー8世の治世の終わりに始まりエドワード6世の治世下にも続いた礼拝堂や教会堂の全面解散まで廃止されなかった。カレッジの牧師職は、イザベル・オブ・リンゲンの死後、彼女の親戚で義理の息子であるリチャード・ヴァーノン卿に引き継がれ、[123]ヴァーノン家がそれ以来保持していた。1546年9月17日、トング・カレッジとベイクウェルの別のカレッジの所有権を取得する委任状が、ジョージ・ブラント卿、ジョージ・ヴァーノン、トーマス・ジファード、フランシス・ケイブに発行された。 [124] 10日後、彼らは委任を遂行したことを確認する証明書に署名した。[125]十分の一税とビックフォード、アストン、エッジランドの領地を含むラプリー荘園は、1546年12月1日にヘンリーとエレノア・カーカムに貸し出された。[126]
ヴァーノンは、自身が接収を手助けした両大学に家族の利害関係を持っていたが、トングは彼の母親の持参金の一部を構成し、それを彼女の3番目の夫であるリチャード・マナーズ卿に486ポンド8シリング2ペンスで売却することが決定された。 [127]この譲渡は、1547年7月25日のエドワード6世即位後に進められた。[128]旧修道院のラプリー地所は、マナーズに譲渡された資産の一部として具体的に記載されており、その転借人はジョン・タルト、エドワード・リトルトン、ジョン・ワインズハースト、ジョン・パーカー、ヘンリー・マルパスと名付けられていた。[129]シルビントンとマーストンも譲渡書に記載されている。 [130] 転借人は、近くのクラヴァリーに住んでいた重要な裁判官でロンドン国会議員のロバート・ブロークにラプリーを売却する許可がマナーズに与えられた1548年5月に再び記載された。[131]旧修道院の建物の跡地に建てられた現在のラプリー荘園は、16世紀後半に建てられたため、ブローク家の手によるものと思われます。[132]赤と白の砂岩の切石で建てられた教会には、15世紀におそらく大学によって追加の窓と塔が設けられました。それは近代初期までそのまま残され、19世紀に修復されました。[133]ラプリーは、イングランド内戦後までブローク家の領地の一部であり続けました。教区の記録によると、1667年から1668年にかけて、初代準男爵サー・テオフィラス・ビドルフがこの領地と教会の牧師職を所有していました。[134]
事前リスト
このリストは、ビクトリア郡の歴史書にあるラプリー修道院の記述[135]に基づいており、必然的に不完全です。
- ゴドリック（ゴドウィンとも呼ばれる）は、ペンクリッジの教会がラプリーに対して行った請求についてヘンリー1世に訴えた。[25]訴えの時点では彼が修道院長であった可能性が高い。
- P.はピーター・セレンシス（1162-81）の修道院長時代に修道院長を務めたことがあるが、セレンシスはウスター修道院長のラルフ・オブ・ベッドフォードに宛てた手紙の中で、P.について不快な言葉で言及している。[56]
- アブサロンはピーター・セレンシスによってP・プライアの代わりとして派遣されました。
- インガヌスはピーター・セレンシスのさらなる手紙の受取人であり、その中で彼は明確に修道院長として言及されているため、1181年までに紹介されていたに違いない。[136]彼は1205年から1206年のスタッフォードシャーパイプロールの1つで再び修道院長として名前が挙がっており、ジョン王の没収後に修道院の領地の支配権を取り戻すために罰金を支払おうと奮闘していた。[71]
- ジョンは1233年に修道院長によって紹介されました。これはヘンリー3世から保安官への命令書に記載されています。[54]
- ウォルチャーは1266年に言及されています。
- レイノルドは1297年に言及されています。
- ピーター・デ・パッシアコは1305年に辞任した。
- ジョン・ド・タニオーネは1305 ～ 1320 年以前に存在しました。
- ゴベール・ド・ブラバントは1320年から1322年まで存在した。
- ジョン・デ・アセヨは1322年以前から1328年頃までの人物でした。
- ボードゥアン・デ・スピナーレはおそらく1328年からその地位にあった。彼が最後に言及されるのは1357年5月20日で、40マークの要求が誤って送られ、エドワード3世によって取り消されたときである。1361年11月に空席が生じた際に在職中に亡くなったのもおそらく彼であったと思われる。[55]
- ゴベール・ド・ラピオンは1334年にロジャー・ノースバーグの司教区裁判所からライバル修道院長として破門され[64]、1337年9月に修道院の農場を受け入れたときもまだその地位を争っていた[76]。
- ピーター・デ・ジェネレーヨは1362年2月にロバート・デ・ストレットンによって設立されました。[55]
- ピーター・ロメロットは1377年に初めて修道院長として言及され[98]、1399年までに亡くなっていた。彼はピーター・デ・ジェネレーヨと同一人物かもしれない。
- ジョン・バリーは1399年11月4日にヘンリー4世によって任命され[137] 、ラプリー修道院の解散まで修道院長を務め、解散後、トンの教会に修道院を譲渡する許可証にそのように記載されました[7] 。
脚注
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