ロバート・デ・ストレットン

ロバート・ド・ストレットン（1385年没）は、1358年のロジャー・ノースバーグの死後、コヴェントリーとリッチフィールドの司教となった。 ^[1]エドワード黒太子の依頼人であった彼は、文盲であると言われたため「悪名高い人物」となった^[2]が、現在ではこの説はあり得ないと考えられており、比較的有能な行政官であった。^[3]

ロバート・デ・ストレットンは、レスターシャーのグレート・ストレットンまたはストレットン・マグナで生まれたと推定されている^[3] 。この村はその後消滅したが^[4] 、隣のリトル・ストレットンは残っている。彼の両親はロバート・エイリックとその妻ジョアンナである。^[5]彼には3人の兄弟がいたと考えられている。家督相続人のウィリアム・エイリック卿、ジョン、アデリーナである。フレッチャーは、ウィリアム卿がレスターシャーの著名な地主一族、ホートン・オン・ザ・ヒルのヘイリック家の祖先であると考えていたが、これは全く確実ではない。^[3]ヘイリック、後にヘリックと呼ばれる一族は、何世紀にもわたってレスターとレスターシャーで影響力を持っていた。^[6] 16世紀にストレットンのロバート礼拝堂が解散したとき、解散証明書には彼が「ロバート・ヘイリック、チェスターの店主」と呼ばれていました^。[7]彼がこの名前でよく知られていたことは明らかですが、「デ・ストレットン」の方が一般的な姓でした。この名前はデンマークの個人名エイリックに由来しており、ノルウェー起源を示唆しています。^[8]この名前はレスターシャーの村々で数多く見つかっています。

エイリック家とグレート・ストレットンの関係は問題が多い。フレッチャーは、エイリック家が「間違いなく早い時期にストレットン・マグナに居を構え、レスター修道院の管轄下で土地を所有していた」と主張した^[9]。ニコルズの研究に基づく家系図では、そのつながりはヘンリー3世（1216-1272）の治世にまで遡るが、一方で最近のオックスフォード国立人名辞典の記事では、ロバート自身が1370年代にこの荘園を所有していたと断言している。ビクトリア州の歴史書には、グレート・ストレットンでの土地所有のパターンが複雑であることを示しているが、その裏付けは限られており、 13世紀後半までに高度な下位封建制が存在していた。 ^[10]そして14世紀には、荘園自体は、フェラーズ・オブ・グロビーの出身であるハリングワースのズーチ家によって所有されていた。ヘイリック家は、かなりの自由借地人で最も重要な住民であったが^[8]、明らかに荘園の領主ではなかった。彼らが村に存在したことは、1274年に聖職者のリチャード・ヘイリックによって初めて証明された。1327年と1332年には、彼らは村の税金総額の約3分の1を支払っており、彼らの相対的な重要性を示している。ロバート司教は、後年、グレート・ストレットンにある家族の土地の一部を相続した。

13世紀後半にリチャード・ヘイリックという書記官が存在したことは、エイリック家が他の多くの下層地主階級の家族と同様、若者が聖職に就くことに慣れていたことを示している。しかし、ロバート・ド・ストレットンがどのようにしてこのキャリアの道を選んだのか、また彼の教育と聖職者養成については全く知られていない。^[3]フレッチャーは、以前の伝記で、彼は「法学博士、ローマ宮廷のロータ監査役の一人、エドワード黒太子の牧師になった」と主張している。 ^[11]この学術的主張はヘンリー・ウォートンのアングリア・サクラに由来している。^{[12]彼は、}英国人名辞典の記事を執筆する頃には、ストレットンの学術的業績に関する主張の確実性を和らげていた。^[13]最近のオックスフォード版は、ストレットンが「マスター」と呼ばれることがあったことのみを認め、特定の学位は挙げず、誤りであると否定している。^[3]しかし、彼がおそらく1340年代初頭にウェールズ公エドワードの顧客になったことは間違いありません。1347年3月までに、彼は王子に施し物係として仕えていました。施し 物係は重要ではあるが、本質的には行政職であり、助祭か下級聖職者が務めていた可能性があります。しかし、1349年5月までに、彼は王子の聴罪司祭になりました 。この職務に就くには、聖職への叙階が必須でした。

王室への奉仕により、ストレットンは数々の高額な昇進を勝ち取った。1343年までに故郷に近いウィグストンの教区牧師となり、同年チチェスター大聖堂の聖歌隊員となり、ウォルサムの聖職者に任命された。 ^[14] 1344年1月25日、王子は彼をセント・アサフ大聖堂の聖歌隊長に任命し、このポストにはフェノルの聖職者が付随した。^[15]もう一つのウェールズ人としての任命は1347年3月28日、ランダフ大聖堂の聖歌隊員とカエラウの聖職者であった。 ^{[16]ある時、彼はリンカーン大聖堂の聖歌隊員となり、}スポールドウィックの聖十字架の聖職者となった。^{[17]彼はまた、スタッフォードシャーの}グノサル、ロンドン、ソールズベリーでも任命を受けた。^[3] 1354 ^[13]までに、彼はセントデイヴィッド教区のケレディジョンにあるランバダーン・ファウルの教区長となった。

フレッチャーは、司教になる前からリッチフィールドの聖職者でもあったと考えており、^{[13] 1358年にピパ・パルヴァの聖職者}任命に言及している。スワンソンは、 1360年の教皇勅書の証言にもかかわらず、これは間違いであると考えている。 ^[3] Fasti Ecclesiae Anglicanaeには、1358年11月29日にロバート・デ・ストレットンにピパ・パルヴァが王室から与えられたことが記録されているが^[18]、これはストレットンが司教に選出される前日のことである。^[19]このロバート・デ・ストレットン師は、ストレットンが司教であった間に、教区内の役職に数回任命されました。 1361年から1369年までダービー大司教を務めた後、彼はその職をコヴェントリー大司教区に交代し、^[20] 1408年までそこで務めました。^[21]彼が司教であったはずがないので、彼は同名であり、おそらく親戚でした。

ストレットンは政治問題にも関わっていた。1347年、彼は黒太子とポルトガル王アフォンソ1世の娘との結婚を取り持とうとした特使の一人でした。^{[3] 1350年からは}王の書記官として雇われました。1355年、アヴィニョンに駐在していたフランス教皇インノケンティウス6世は百年戦争の休戦をもたらそうとしました。2人の使節が、黒太子が極めて破壊的な騎馬戦を行っていたガスコーニュでの敵対行為を回避する目的で、フランス王ジェームズ1世とイングランド王エドワード3世との会談を促進するために派遣されました。 ^[22]リンカーンの聖職者と呼ばれたロバート・ド・ストレットンは、教皇によって使節の任務を支援するために指名されたイギリス代表団の一人でした。しかし、和平交渉は失敗に終わり、デ・ストレットンの主君は翌年、さらに壊滅的な襲撃を行い、ポワティエの戦いへとつながった。

ロバート・ド・ストレットンがコヴェントリーとリッチフィールドの司教になった経緯は、当時も今も議論の的となっている。彼は、1358年11月30日、黒太子の支持を得て、教会法に基づいて司教に選出された。 ^[19]国王の裁可は1359年1月21日に与えられたが、彼の叙任はほぼ22か月遅れ、1360年9月27日まで続いた。この時代の説教史の先駆者であるGR・オーストは、ストレットンの件を喜んで取り上げ、当時の説教者たちが主張した聖職者の無能さに関する最も非難すべき主張のいくつかを裏付けているとした。

ロチェスター司教、アヴィニョンの教皇試験官、そしてイングランド大主教によって、彼の完全な無学さを理由に拒否され、さらに何度も再試験が行われ、コヴェントリーとリッチフィールドの司教に昇格させようとしたが、結局は勝利を収めた。^[2]

この判断は、偏向的ではあっても、主にフレッチャーの物語を反映したものでした。これは主に、スティーブン・バーチントンの著作とされる14世紀の作品である『 Vitae archiepiscoporum Cantuariensium』に基づいています。これは、非常に尊敬されている17世紀の歴史家であり書誌学者であるヘンリー・ウォートンによって再現されたため、主要な物語として確立されました。『Vitae』は、ストレットンが教皇庁に召喚されたのは、彼の無学の噂が教皇インノケンティウスに届いたためであると主張しています。審査の後、彼はpropter flawum literaturae repulsi  、つまり文字の不備を理由に拒否されました。^[23]ストレットンが王室候補者のままであったため、教皇はロチェスター大司教とロチェスター司教に彼をさらに審査するよう命じることで、ジレンマから抜け出す巧みな方法を模索しました。この出来事のバージョンでは、その後、ストレットンのさらなる失敗にもかかわらず、教会は彼の叙階を認めるよう脅迫され、教皇勅書によってカンタベリー大主教サイモン・アイスリップはロンドンとロチェスターの司教にその任務を委任するよう強制され、彼らは「明らかに不本意ながら」それを遂行したとされている。^[24]

最近では、スワンソンはローマへの上訴と教皇庁での試験の全容に疑問を投げかけているが、これは他の資料では裏付けられていない。^[3] 1360年4月22日の教皇勅書には、ストレットンが自分の主張を弁護せざるを得なかったのは、教皇がコベントリーとリッチフィールドの司教区を予約していたことに気付かずに選出されたためだとだけ書かれている。他の候補者の問題はなくなったため、ロンドン司教に代行してもらうことを希望しない限り、アイスリップが聖別式を執り行うよう任命された。教皇庁での読み書き能力試験に不合格になったという話がなければ、これは単純に行政上の混乱と遅延の事例と思われる。アイスリップは教皇の指示に従って行動し、ストレットンの聖別式をロンドン司教で前任者の甥であるマイケル・ノースバーグとロチェスター司教のジョン・シェピーに任せた。スワンソン氏は、ストレットンを聖別することに消極的だったという証拠はないと主張している。

カンタベリーへの教会法上の服従の誓約は、1361年2月5日にランベス宮殿で行われた。 ^[19] alio careerem legente, quod ipse legere non posset  – 「誓約書を別の人が読み上げた。彼自身は読めなかった」。フレッチャーはこれについて、「高位聖職者がこれほど無知であるとは考えにくいが、記録の言葉は決定的である」とコメントした。^[13]しかし、より最近の見解では、ストレットンはすでに視力障害を患っており、後に完全に失明することになったという。^{[3]ウォートンは}、アングリア・サクラに、ウィリアム・ウィットロックによるリッチフィールドの歴史の続きを掲載した。その中でストレットンを「eximius vir」つまり並外れた人物と評し、上記のように法学 における彼の業績についておそらく誇張した主張を行っている。^[12]ストレットンが何らかの功績を残した人物であるという見方も常にあったようで、これは確かに彼の過去とその後の記録とよりよく一致している。

ストレットンは「率直かつ効率的に」教区を運営した。^[3]混乱期にあっても、彼の司教職は比較的平穏であった。教会は黒死病の余波と、その後の短期間のペスト流行に直面し、大きな課題に直面した。この流行は高い死亡率と聖職者の急速な離職をもたらした。^[24] ストレットンの2つの記録は特に綿密で詳細に書かれており、運営を安定させようと真剣に試みていたことがうかがえる。彼はスタッフォードシャーのヘイウッドの荘園に最もよく住んでいたようで、そこで亡くなった。彼の司教活動の中心は、聖チャド信仰の中心であるリッチフィールド大聖堂であったようであるが、教区にはコベントリーとチェスターにも重要な拠点があった。フレッチャーは、ヘイウッドに非常に近い コルウィッチで彼の叙階が異常に多く行われたと述べている。

司教と大聖堂の聖職者会議との間の通常は友好的な関係は、時折起こる摩擦によって乱された可能性がある。14世紀の司教にとって深刻な問題は、中核的な司教職員を供給すべき大聖堂の主要な役職が、大部分が不在者によって占められていたことであった。[ ^25]これは、重要な役職に対する教皇の提供の増加の結果であり、まさにこの問題がストレットン自身の任命を妨げていたように思われる。首席司祭は一般に不在であった。例えば、1371年から1378年までのリッチフィールドの首席司祭はイタリア人司教、フランシス・デ・テオバルデスキであり、彼はおそらくサンタ・サビーナの枢機卿司祭であった。^[26] 1348年以来、そしてストレットンの最初の10年間を通して財務官を務めたのはヒュー・ペレグリーニ^[27]で、彼は教皇大使^[22]であり、したがって別の不在者であった。^[25]彼は1370年に王が外国人聖職者を粛清した際にその地位と報酬を失ったが、その運動は長くは続かなかった。 1364年からは法務官が不在となり、1380年からは別のイタリア人司教、サンタ・プラッセデの枢機卿司祭ピレウス・デ・プラタに報酬を与えるためにその地位が使われた。^[28]

ストレットンは幸運にも、何十年にもわたって大聖堂と教区に確実に奉仕し、部分的には管理上の空白を埋めてくれた有能な聖職者集団を抱えていた。おそらく地元出身のヒュー・オブ・ホップワスは黒太子の仲間の依頼人だった。 ^[25] 彼は1352年に聖職者になったが、^[29]ストレットンの選挙には参加したに違いない。1363年に彼はケンブリッジシャーの遠く離れたダーンフォードの聖職者職をリッチフィールドに近いカーボローの聖職者職と交換した。 ^[30]彼はストレットンの司教職のほぼ全期間にわたって奉仕し、1384年に亡くなった。ストレットン司教の役人で20年間聖職者会議の有力なメンバーだったリチャード・ド・バーミンガムは^[25]ピパ・マイナーの聖職者を務め^[31]、1360年代にはコヴェントリーの副司祭を務めた。 1370年代、ストレットンはケンブリッジのクレアホールのフェロー、ジョン・オブ・マートンから重要な法的援助を受けていた。彼はカンタベリー管区の最高教会裁判所であるアーチズ裁判所^[25]で教区の代理を務めることができた。しかし、大聖堂と教区の仕事の多くは、教区代理として雇われた聖職者である司祭によって行われ、司祭は1日1.5ペンスの「コモンズ」または生活手当を受け取っていた。司祭たちはインフレを理由に、早くも1361年には昇給を求めて運動を始めていた。彼らは最終的に1374年に3ペンスへの昇給を勝ち取ったが、聖職者から離れた場所に自分たちの食堂を見つけるという条件が付いていた。

ストレットンは少なくとも2つの注目すべき物議を醸した任命に関わっている。1362年、彼はモードまたはマチルダ・ボテトートがウォリックシャーのポールズワース修道院の女子修道院長に選出されたことを、彼女がまだ20歳で規定年齢に達していなかったにもかかわらず確認し、^[32] この問題に関するさらなる言及を禁じた。^[24]しかし、モードは能力かコネのどちらかにおいて並外れた人物であったに違いなく、1399年には教皇から司教の権威への服従からの免除を与えられることになっていた。^{[32] 1374年の}シュルーズベリーでの問題には確かに家族のコネが含まれていた。問題となったのはマスター・ロバート・ド・ストレットンがセント・チャド教会の司祭に任命されたことだった。^[33]彼は1374年に司教によって任命されたようで、親族であることはほぼ間違いない。しかし、1344年に王室礼拝堂として自らが主張した権利を主張した国王は^[34] 、任命に異議を唱えた。司教は何も変更せず、侮辱に対する説明を求められたが、詳細は不明だが、彼の首席司祭は解任されなかったようだ。

教区統治における最も不穏な事件は、1364年にダービーシャーの教会法訪問中に起こった。理由は不明だが、少なくともストレットンの記録には記載されていないが、レプトン修道院の視察中だった彼の一行を、重武装した町民の大群が襲撃した。彼らは最初修道院を包囲したが、午後11時に敷地内に押し入り、避難していた部屋の窓に矢を放ち、ストレットンとそのスタッフを2時間にわたって恐怖に陥れた。^[35]地元の地主2人が到着し、和平協定を結んだ。ストレットンは犯人に破門を宣告し、北のアルフレトンに逃げ、レプトンの町と教区教会であるセント・ウィスタンズを封鎖した。エドワード 3 世の治世中に現存するが日付の記されていない嘆願書には、修道院のアウグスティノ会の修道士による処罰されない脅迫行為と放火について記載されており、これが町民が教会当局に対して反乱を起こした理由を説明するかもしれない。教区教会の誓願金と十分の一税は修道院の所有物であったため、不満の的となった可能性が高い。この事件は、ストレットンの司教の権威に対する攻撃ではなく、修道院に対するデモが制御を逃れたことから生じたものと思われる。

ストレットンは、リッチフィールド大聖堂を巡礼の中心地として維持するという前任者たちの仕事を引き継いだ。世紀の初め、ウォルター・ラングトン司教は、聖チャドのために高価な新しい聖堂をパリに注文していた。^{[36]それは、}主祭壇と未完成の聖母礼拝堂の間の一時的な場所に設置された。1378年に作業が完了すると、ストレットンは聖堂を最終的な場所、おそらく聖母礼拝堂の隣にある大理石のテーブルの上に移した。その年の9月4日、彼はグレート・ストレットンの聖ジャイルズ礼拝堂に自分の礼拝堂を設立した。これは、1350年には早くも構想されていた計画である。 ^[3]彼は、8ヴァーゲートの土地と、さまざまな家屋や牧草地をそこに寄贈した。^[37]初代牧師ラルフは、ストレットンと死後の彼の魂、そしてエドワード3世、黒太子、そしてストレットン家の何人かの魂のために祈ることになっていた。以前の見解では、礼拝堂は教区教会から約200メートル離れた堀のある別の建物にあったとされていたが^[38]、現在ではこれは誤りであり、礼拝堂は教会の建物内にあったと考えられている。^[4]

この頃までにストレットンの健康は衰えつつあり、1376年から議会を欠席し、1381年9月には完全に失明した。このとき、カンタベリー修道院長と聖職者会議（大司教がいなかった）は、補佐司教を任命するようストレットンに命じた。

ストレットンは1381年1月28日^[19]にリッチフィールドの北西、カノックチェイスにある 司教館^{[39]である}ヘイウッド荘園で亡くなった。彼は聖チャドの聖堂の近くに事前に用意された場所に埋葬されることを希望していたため、セントアンドリュー礼拝堂に埋葬された。^[40]

ストレットンの遺言は死の9日前の3月19日に作成された。この遺言はフレッチャー（1887年）によって初めて翻訳されて出版された。^[41]ストレットンは葬儀の華やかさを望まなかったが、それでも葬儀費用として100ポンドという多額の金額と、貧しい人々への分配金として50マルクという寛大な金額を残した。遺贈のほとんどは典礼用品であった。後継者にはミトラと司祭杖、後継者に2番目に良いミサ典書、オスキュラトリアム（平和の接吻を受けるように設計された石板）、最高の聖杯と聖盤（ともに金メッキ）、リッチフィールド大聖堂の聖チャドの祭壇、主祭壇の祭服と十字架、コヴェントリー大聖堂、ノーサンプトンシャーのパイプウェル修道院、スタッフォード近郊の聖トーマス修道院にはさらに多くの祭服が贈られた。また、グレート・ストレットンの自身の礼拝堂には、祭服、銀の聖杯と聖盤、ミサ典書と香炉の膨大なコレクションが寄贈された。遺言執行者には、リチャード・ド・バーミンガム、聖歌隊長のウィリアム・ド・ニューハー、^[42]スタッフォード大司教の リチャード・ド・トペクライブ、シュルーズベリーのセント・チャド教会の聖職者ジョン・ド・ストレットンが含まれていた。遺言は1385年4月10日に証明され、遺言執行者は1386年11月8日に解任された。