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エルドレッド | |
|---|---|
| ヨーク大司教 | |
 グロスター大聖堂の地下納骨堂。ノルマン征服以前に建てられたもので、グロスター修道院を統治していたイールドレッドと同時期のものであったと思われる。 | |
| 選出 | 1060年12月25日 |
| 任期終了 | 1069年9月11日 |
| 前任者 | シネシゲ |
| 後継 | バイユーのトーマス |
| その他の投稿 | タヴィストック修道院長 ウスター司教 |
| 注文 | |
| 奉献 | 1046 |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 1069年9月11日 ヨーク |
| 埋葬された | ヨーク ミンスター |
イールドレッド（またはアルドレッド; [1] 1069年9月11日死去）は、中世初期イングランドのタヴィストック修道院長、ウスター司教、ヨーク大司教であった。彼は当時の多くの聖職者と親戚関係にあった。ウィンチェスターの修道院で修道士になった後、 1027年頃にタヴィストック修道院の修道院長に任命された。1046年にウスター司教に任命された。イールドレッドは司教としての職務の他に、外交官および軍事指導者としてイングランド王エドワード懺悔王に仕えた。彼は、子供のいない王のために後継者を確保するため、王の親戚の一人であるエドワード亡命王をハンガリーからイングランドに連れ戻すことに尽力した。
1058年に彼はエルサレムへの巡礼を行ったが、これはイングランド出身の司教としては初めてのことであった。[2]ヘレフォード教区の管理者として、彼はウェールズ人との戦いに参加し、襲撃者の手で2度敗北した後、ウェールズの統治者 グリフィズ・アプ・リウェリンとの和解を確保した。
1060 年、イールドレッドはヨーク大司教に選出されたが、教皇の承認を得るのに苦労し、ヨークとウースターの司教職を同時に務めないことを約束してようやく承認を得た。イールドレッドはウースターの後継者としてウルフスタンが選出されるよう尽力した。大司教在任中、イールドレッドは教区内の教会を建設し、装飾を施し、聖職者規則を公布する会議を開催して聖職者の向上に努めた。
いくつかの資料によると、1066年にエドワード懺悔王が亡くなった後、ハロルド・ゴドウィンソンをイングランド王として戴冠したのはイールドレッドであったという。[3]イールドレッドはハロルドを国王として支持したが、ハロルドがヘイスティングズの戦いで敗れると、イールドレッドはエドガー・エズリングを支持し、次にノルマンディー公でエドワード王の遠縁であるウィリアム征服王を支持した。イールドレッドは1066年のクリスマスの日にウィリアム王を戴冠した。ウィリアムはイールドレッドや他のイングランドの指導者を決して信頼していなかったため、イールドレッドは1067年にウィリアムに同行してノルマンディーに戻らなければならなかったが、1069年に彼が亡くなるまでにはヨークに戻っていた。イールドレッドは贈り物や建築プロジェクトによって自分の教区の教会や修道院を支援した。
若いころ
イアルドレッドはおそらくイングランド西部で生まれ、ウスター司教の前任者であるライフリングと血縁関係にあった可能性がある。 [1]彼の家族はデヴォンシャー出身で、裕福だった可能性がある。[4]もう一人の親戚はウィルスタンまたはウルフスタンで、イアルドレッドの影響を受けてグロスター修道院長になった。[1]イアルドレッドはウィンチェスター大聖堂の聖堂参事会の修道士であり、1027年頃にタヴィストック修道院長になり、1043年頃までその職にあった。 [5]タヴィストック修道院長を退任した後も、彼は死ぬまで修道院の2つの財産を所有し続けた。[4]イアルドレッドが修道院長を務めていた時期に関する同時代の文書は発見されていない。[6]
イアルドレッドは1046年にウスター司教に任命され、1062年に辞任するまでその地位にあった。[7]正式に司教職に就く前には、前任のライフングの補佐司教として活動していた可能性がある。 [1] [8]というのも、1043年頃からイアルドレッドは司教として証言しており、1045年か1046年初頭の勅許状ではシトリックがタヴィストックの修道院長に指名されている。[6]ライフングは1046年3月26日に亡くなり、その後まもなくイアルドレッドがウスター司教になった。しかし、イアルドレッドはライフングが保持していた他の2つの教区、クレディトンとコーンウォールは受け継がなかった。エドワード懺悔王（在位1043年-1066年）はこれらをレオフリックに与え、レオフリックは1050年にクレディトンで2つの司教区を統合した。[6]
司教および王室顧問
イアルドレッドはエドワード懺悔王の顧問であり、しばしば王政に関与していた。[9]彼はまた軍の指導者でもあり、1046年にはウェールズ人に対する遠征を指揮したが失敗に終わった。[9]これはウェールズの支配者であるグリフィズ・アプ・リデルチ、リース・アプ・リデルチ、グリフィズ・アプ・リウェリンが率いた襲撃に対する報復であった。イアルドレッドの遠征はイングランド側にいたウェールズ兵の裏切りにより敗北した。[10]
1050年、イーアルドレッドは「王の用事で」ローマに赴いた。[11]どうやら、クレディトン司教区の所在地または中心地をエクセターに移す教皇の承認を得るためだったようだ。ノルマン征服後の資料を信じるならば、巡礼の誓いから王を解放するためでもあったかもしれない。[1]ローマ滞在中、彼は同僚のイギリス人司教ハーマンとともに教皇会議に出席した。[12]同年、イングランドに戻る途中、エアルドレッドはウェセックス伯ゴドウィンの息子スヴェンと会い、1046年にレミンスター修道院の女子修道院長を誘拐した罪をスヴェンに赦免したとみられる。 [13]エアルドレッドのとりなしにより、スヴェンは女子修道院長を誘拐し従兄弟のベヨルン・エストリソンを殺害した後に失っていた伯爵位を回復した。[14] [15]エアルドレッドがスヴェンを助けたのは、エアルドレッドがゴドウィン伯爵家の支援者だっただけでなく、スヴェンの伯爵位が司教区に近かったからである。 つい最近の1049年には、アイルランドの襲撃者がグウェントのグリフィズ・アプ・リデルクと同盟を組み、ウスク川沿いを襲撃していた。イーアルドレッドは襲撃者を追い払おうとしたが失敗し、再びウェールズ人に敗走させられた。この失敗は、襲撃から守るためにこの地域に強力な伯爵が必要であることをイーアルドレッドに強調した。[16]通常、ヘレフォード伯爵が不在の場合はヘレフォード司教が防衛を率いたが、1049年に現職のエゼルスタンが盲目であったため、イーアルドレッドが防衛役を引き受けた。[17]
外交旅行
1051年のゴドウィン伯爵による国王に対する反乱は、伯爵とその家族の支持者であったイーアルドレッドにとって打撃となった。イーアルドレッドはゴドウィンの家族を追放したロンドンの王室会議に出席していた。[18] 1051年後半、父の追放後にイングランドから逃亡したハロルド・ゴドウィンソンとその兄弟たちを捕まえるために派遣されたが、イーアルドレッドは「兄弟を捕まえることができなかった、あるいは捕まえようとしなかった」。[19] [20]イーアルドレッドの庇護者の追放は、ヨーク大司教エルフリック・プットックの死後間もなく行われた。ヨークとウスターは長い間密接な関係にあり、2つの司教区はしばしば複数の司教で、あるいは同時に保持されていた。エルフリックの死後、おそらくイールドレッドはヨーク大司教になりたかったのだろうが、彼のパトロンの衰退により、王は代わりに王室牧師のキュネシジを任命した。 [18]しかし、1052年9月にゴドウィンが亡命先から戻り、彼の一族は権力を取り戻した。[21] 1053年後半までに、イールドレッドは再び王の寵愛を受けた。[18]ある時点で、彼はスヴェンとともに聖地への巡礼に同行したとされているが、証拠はない。[22] [a]
1054年、エドワード王は、エドワード亡命王（エドワード・アイアンサイドの息子）をイングランドに帰国させるため、ヘンリー 3世皇帝の協力を得るため、エアルドレッドをドイツに派遣した。エドマンド（在位1016年）はエドワード懺悔王の異母兄であり、エドワードの息子エドワードは、父の死とクヌート王即位後に幼少時にイングランドを離れ、アンドルー1世とともにハンガリーにいた。[24]この使節団で、エアルドレッドはある程度の成功を収め、ケルン大司教ヘルマン2世のもとに1年間滞在し、ドイツ教会の仕組みについて見識を得た。[25]彼はまた、見た建物に感銘を受け、後に自身の建築物にドイツ様式のいくつかを取り入れた。[26]しかし、使節団の主な目的はエドワードの帰国を確実にすることであった。しかし、ヘンリー3世とハンガリーの関係が緊張しており、皇帝がエアルドレッドを助けることができなかったか、助ける気がなかったため、これは失敗に終わった。 [28]エアルドレッドはエドワードが生きていて、ハンガリーの宮廷に居場所があることを知ることができた。[29] [b]一部の情報源ではエアルドレッドは皇帝ヘンリー4世の戴冠式に出席したとされているが、ヘンリーが戴冠した日にエアルドレッドはイングランドで修道院長の叙階を行っていたため、これはあり得ない。[27]
イールドレッドは1055年までにイングランドに戻り、典礼集である『ローマ・ゲルマン典礼書』のコピーを持ち帰った。この作品の現存する写本、現在は写本であるコットン・ヴィテルス E xii は、イールドレッド所有のコピーであることが確認されている。[27]大陸の世俗聖職者の共同生活のための規則集であるクロデガング規則は、1059年より前にイールドレッドによってイングランドに導入された可能性が高い。おそらく彼はハロルドと共謀してドイツから持ち帰ったものと思われる。[31]
イングランドに帰国後、イールドレッドはヘレフォード[32]とラムズベリー[19]の司教職に就いた。イールドレッドはウィンチカム修道院とグロスター修道院も管理した。[33] 『英国年代学ハンドブック第3版』の著者らは、イールドレッドが1056年にヘレフォード司教に任命され、1060年に辞任するまでその職にあったとしているが[34]、他の資料では、イールドレッドは単に空席だった司教を管理しただけであったとしている[35]、あるいは1055年から1060年までヘレフォード司教であったとも述べている。 [36]
ラムズベリー司教座のハーマンがエドワード王と司教座の移転をめぐって争いになった後、イーアルドレッドはラムズベリー司教座に関わるようになった。ハーマンは司教座の移転を望んだが、エドワードは移転の許可を拒んだ。イーアルドレッドはハーマンの側近であり、[27]歴史家H・R・ロインはハーマンをイーアルドレッドの「分身のような存在」と呼んだ。[37]中世の年代記作家ジョン・オブ・ウスターによると、ハーマンがイングランド国外に留まっている間、イーアルドレッドはラムズベリー司教座を統治した。ハーマンは1058年にイングランドに戻り、司教職に復帰した。イーアルドレッドがラムズベリーを統治したという同時代の文書証拠はない。[27]
ウェールズ情勢、エルサレム、ウスター
1056年、国王は再びエアルドレッドを外交官として雇い、ウェールズとの交渉でハロルド伯とレオフリック伯を支援した。[38]エドワードは、国王の激励を受けてグリフィズ・アプ・スウェリンを攻撃したヘレフォードのレオフガー司教が戦いで死亡した後、エアルドレッドを派遣した。しかし、レオフガーは戦いに敗れ、命を落とし、エドワードは和平を申し入れなければならなかった。[39]交渉の詳細は不明であるが、グリフィズ・アプ・スウェリンはエドワード王に忠誠を誓ったが、[38]その誓いにはグリフィズがエドワードに対して負う義務はなかった可能性がある。服従の正確な条件は完全にはわかっていないが、グリフィズは戦争でエドワードを支援することも、エドワードの宮廷に出席することも求められなかった。[39]イールドレッドはヘレフォード司教区の行政を1061年まで務め、ヨーク大司教に任命された。[38] 1055年に教区はウェールズ人による深刻な襲撃に見舞われ、イールドレッドは彼の統治下で大聖堂の再建を続け、大聖堂の教会会議の権利を確保した。[38]イールドレッドに行政が与えられたのは、ウェールズ人との経験を持つ人物がその地域を担当するためであった。[40]
1058年、イールドレッドはエルサレムへの巡礼を行った。これはイングランドの司教としては初めてのことであった。 [2]彼はハンガリーを旅し、アングロサクソン年代記には「彼はこれまで誰も成し遂げたことのないような状態でエルサレムに向かった」と記されている。[41]エルサレム滞在中、彼は聖墳墓教会に金の聖杯を寄贈した。[42]イールドレッドがハンガリーを旅したのは、エドワード亡命王の家族のイングランドへの旅を手配するためであった可能性がある。別の可能性としては、ハンガリーでエドワード王の相続人候補を探したかったということもある。[43]エドワード亡命王の家族がイングランドに帰ったのは、エドワードとともに1057年かそれ以降かは正確にはわかっていないため、イールドレッドとともに1058年に戻った可能性しかない。[44]
イールドレッドがウスター司教を務めていた時代については、文書による証拠はほとんど残っていない。彼が署名した5つの賃貸契約書のみが現存しており、すべて1051年から1053年にかけてのものである。さらに2つの賃貸契約書がヘミングのカルトゥラリーに写しとしてのみ存在する。イールドレッドが海外にいた間、ウスター教区がどのように管理されていたかは不明であるが、大聖堂の教区長ウルフスタンが教区の宗教的義務を果たしていたようである。財政面では、エヴェシャム年代記には、1058年にエヴェシャム修道院の院長となったエゼルヴィヒが、院長になる前にウスターを管理していたと記されている。[45]
ヨーク大司教
ヨーク大司教のキネシジは1060年12月22日に亡くなり、イーアルドレッドは1060年のクリスマスの日にヨーク大司教に選出された。ヘレフォードにはすぐに司教が任命されたが、ウースターには誰も任命されず、イーアルドレッドはヨークと共にウースターも保持するつもりだったようで、これは彼の前任者の何人かが行っていたことだった。[43]これにはいくつかの理由があり、その一つは政治的なものであり、イングランド王は北部の分離主義の傾向に対抗するため、南部の司教を北部の司教区に任命することを好んだ。もう一つの理由は、ヨークは裕福な司教区ではなく、ウースターは裕福だったということである。ヨークと共にウースターを保持することで、大司教は十分な収入を得て生活することができた。[46]
1061年、イーアルドレッドはローマへ旅し、大司教の権威の象徴であるパリウムを受け取った。彼と旅を共にしたのは、当時ノーサンブリア伯であったゴドウィン伯のもう一人の息子、トスティグであった。[47]ウィリアム・オブ・マームズベリは、イーアルドレッドが「エドワード王の単純さを楽しみ、前任者の慣習を主張することで、以前の司教座を保持したまま、理性よりも賄賂によってヨーク大司教の地位を獲得した」と述べている。 [48]しかし、ローマに到着すると、聖職買収、つまり聖職の買収と学識の欠如の容疑がかけられ、ヨークへの昇格は教皇ニコラウス2世によって拒否され、ウースターからも解任された。[48]エアルドレッドが廃位された話はエドワード証聖王の伝記である『エドワード伝』に由来するが、ウースターにおけるエアルドレッドの後継者ウルフスタンの生涯を記した『ウルフスタン伝』では、エアルドレッドがウースターの後継者を見つける約束をするまでニコラスはパリウムを拒否したと述べている。[49]さらに別の年代記作者であるウースターのジョンは、ローマでのトラブルについては何も言及しておらず、ウルフスタンの任命について議論している際には、ウルフスタンは聖職者と民衆によって自由意志で全会一致で選ばれたと述べている。[49]ウースターのジョンはまた、ウルフスタンの叙階の際、カンタベリー大司教スティガンドがエアルドレッドから、彼もその後継者もウースター教区に対するいかなる管轄権も主張しないという約束を引き出したと主張している。ジョン・オブ・ウースターがカンタベリーとヨークの覇権争いが勃発した後に年代記を書いたことを考慮すると、イーアルドレッドがウースターに対するいかなる主張も放棄したという話は疑わしいと考える必要がある。[50]
理由は何であれ、教皇特使がイングランドに到着し、会議を開いてイーアルドレッドがウースターの司教座を手放すことを確認したとき、イーアルドレッドは1062年にウースターの司教座を手放した。[51]これは1062年の復活祭に起こった。 [40]イーアルドレッドの後継者はイーアルドレッドによって選ばれたウルフスタンであったが、ウースターのジョンは、イーアルドレッドはウルフスタンとエゼルヴィヒのどちらにするか決めるのに苦労したと伝えている。[52]特使はウルフスタンの聖人としての資質を理由に彼の選出を強く勧めていた。[53]カンタベリー大司教スティガンドの地位が変則的であったため、ウルフスタンはイーアルドレッドに司教の叙階を求め、それを受けた。通常であれば、ウルフスタンはカンタベリー大司教のもとに行くはずであった。なぜならウースターの司教座はカンタベリー管区内にあったからである。[54]エアルドレッドは司教職を放棄したが、ウルフスタンの任命はエアルドレッドがウスター司教区に多大な影響力を持ち続けることを可能にした。エアルドレッドはウスターに属するいくつかの領地を保持した。ノルマン征服後も、エアルドレッドはウスターにおけるいくつかの出来事を支配し、ノルマン征服後にウルス・ダベトがウスター城を大聖堂に拡張しようとした試みに反対したのはウルフスタンではなくエアルドレッドであった。[55]
大司教時代に、イールドレッドは前任者のシネシジが始めた建築プロジェクトを拡大してベヴァリーに建物を建て、 [56]教区内の他の教会の修復と拡張も行った。[33]また、ヨークとサウスウェルに聖職者のための食堂も建てた。[57]また、エドワード懺悔王の治世中に教会法を公布し、聖職者の規律と改革を試みた唯一の司教でもあった。[58] 1066年の直前に聖職者会議を開催した。 [59]
エドワード懺悔王の死後
中世の年代記作者であるジョン・オブ・ウースターは、 1066年にエアルドレッドがハロルド2世を戴冠させたと述べているが、ノルマン人の年代記作者はスティガンドを司式した高位聖職者として言及している。[3]エアルドレッドがゴドウィンの家族を支援していたことは知られているため、ジョン・オブ・ウースターはおそらく正しい。[1]スティガンドの大司教としての地位は教会法上疑わしく、ハロルド伯爵はスティガンドに伯爵の教会の一つを奉献することを許可していなかったため、ハロルドがスティガンドにもっと重要な王の戴冠式を執り行うことを許可した可能性は低い。[60]しかし、スティガンドが戴冠式を執り行ったとする議論は、他のイングランドの史料では式を執り行った聖職者の名前が挙げられていないという事実に依存している。ノルマン人の史料はすべてスティガンドを司式者として挙げている。[61]いずれにせよ、エアルドレッドとハロルドは親しく、エアルドレッドはハロルドの王位継承を支持した。[19] [62]おそらく、新王がヨークに赴いたとき、エアルドレッドはハロルドに同行し、ハロルドの即位直後に北部の有力者たちの支持を確保した。[63]
中世の年代記作者ジェフリー・ガイマーによれば、スタンフォード・ブリッジの戦いの後、ハロルドはハーラル3世から得た略奪品をエアルドレッドに託した。[64]ガイマーは、ハロルド王がそうしたのは、ウィリアム公がイングランドに上陸したと聞いており、これに対抗するために南に急行する必要があったためだと主張している。[65]ヘイスティングズの戦いの後、エアルドレッドはエドワード亡命王の息子であるエドガー・ザ・エセリングを王に昇格させようとするグループに加わったが、結局バークハムステッドでウィリアム征服王に服従した。[66] [67]ジョン・オブ・ウスターは、ウィリアムが田舎を荒らしている間、エドガーを支持するグループは何をすべきか迷っていたと言い、[68]それがエアルドレッドとエドガーのウィリアムへの服従につながった。[69]
イールドレッドは1066年のクリスマスの日にウィリアムを国王に戴冠した。 [70]ウィリアムの戴冠式の革新的な点は、実際の戴冠の前に、イールドレッドが集まった群衆に、ウィリアムを国王に戴冠することが彼らの望みであるかを英語で尋ねたことである。次にクタンス司教もノルマンディーのフランス語で同じことを行った。[70] 1067年3月、ウィリアムはノルマンディーに戻ったとき、他のイングランドの指導者であるマーシア伯エドウィン、モーカー伯、エドガー・ザ・エセリング、スティガンド大司教と共にイールドレッドを連れて行った。[71]イールドレッドは1068年の聖霊降臨祭にウィリアムの妻マティルダの戴冠式を執り行った。 [48]マティルダの戴冠式で演奏された「Laudes Regiae」、つまり統治者を称賛する歌は、この機会にイールドレッド自身が作曲した可能性がある。[72] 1069年に北部の諸侯がウィリアムに反乱を起こし、エドガー・エセリングを王に据えようとしたとき、イーアルドレッドはウィリアムを支持し続けた。[67]しかし、彼はウィリアムを支持した唯一の北部の指導者であった。[73]イーアルドレッドは1069年までにヨークに戻った。彼は1069年9月11日にそこで亡くなり、[7]彼の遺体は彼の司教座大聖堂に埋葬された。彼は1068年と1069年に北部の反乱を鎮めるために積極的な役割を果たした可能性がある。[48]中世の年代記作者ウィリアム・オブ・マールムズベリは、ウースターの新しい長官、アース・ダベトがウースター大聖堂の聖堂参事会の墓地に侵入したとき、イーアルドレッドが彼に「汝はアースと呼ばれる。汝に神の呪いが下りますように」と韻文の呪いをかけたという話を記録している。[74] [ハ]
遺産
イールドレッドの死後、ウィリアムのイングランド人に対する扱いに対する制約の1つが取り除かれた。[75]イールドレッドはウィリアムが信頼していたと思われる数少ないイングランド人の1人であり、彼の死によりイングランド人を行政に組み入れようとする試みは減少したが、そのような試みが完全になくなったわけではない。[76] 1070年、ウェストミンスターで教会会議が開催され、多くの司教が解任された。1073年までに司教座にいたイングランド人は2人だけになり、1087年にウィリアムが亡くなったときには、 ウスターのウルフスタン2世1人だけだった。[75]
エルドレッドは、彼の権威下にある修道院や教会の規律を回復するために多大な貢献をし、[1] [58] 、彼の教区の教会に惜しみなく贈り物をしました。彼はグロスターの聖ペテロ修道院教会（現在のグロスター大聖堂ですが、彼の建物は何も残っていません）を建設しました。彼はまた、ヨーク教区のビバリー大聖堂の大部分を修復し、司祭席と「聖歌隊席から塔まで教会の上部全体を覆う ...さまざまな方法で、そして素晴らしい方法で金が混ざり合った」非常に豪華な天井画を追加しました。[77]彼は「ドイツ風」の青銅、金、銀の説教壇を追加し、同じ材料で作られた十字架のアーチを上に置きました。これらは、征服前の数年間に重要な教会に加えられた豪華な装飾の例です。[33] [78]
イアルドレッドはカンタベリー修道士フォルカードに『聖ヨハネ・オブ・ビヴァリーの生涯』を書くよう勧めた。[79]これはイアルドレッドによる聖ヨハネ信仰の促進の一環であった。[80]聖ヨハネが列聖されたのは1037年になってからであった。イアルドレッドはポンティフィカーレとともに、中世に有名になったラテン語ゴリアード歌曲集であるケンブリッジ歌曲の最初の写本をケルンから持ち帰った可能性がある。 [81]歴史家マイケル・ラピッジは、コットン・ウィテリウス E xii に含まれるLaudes Regiae はイアルドレッドかその家族が作曲したのではないかと示唆している。別の歴史家 HJ カウドリーは、ラウドはウィンチェスターで作曲されたと主張した。これらの賛美歌はおそらくマティルダの戴冠式で演奏されたものと同じだが、エルドレッドの死の前に他の宮廷儀式でも使われていた可能性がある。[82]
歴史家たちは、イールドレッドを「昔ながらの司教司祭」とみなしてきた。 [ 83 ]また、彼は「ヨークの司教区を以前の田舎の状態から引き上げた」とも言う。 [84]彼は寛大さと外交および行政の能力で知られていた。[83]征服後、イールドレッドは征服前と征服後の世界の間にある程度の連続性を提供した。[85]ある現代の歴史家は、アングロサクソン年代記のD版の編纂の背後にいたのはイールドレッドであり、その編纂の日付は1050年代であるとしている。[86]確かに、イールドレッドはこの作品の主要人物の一人であり、彼の書記の一人がこの版を編纂した可能性が高い。[87]
注記
- ^ もし彼がスヴェンに同行していたとしたら、歴史家フランク・バーロウはおそらく1058年だったと主張している。[23]
- ^ エドワードは1057年にイングランドに戻ったが、その後まもなく亡くなった。[30]
- ^ ベイツの正確な文章は「ウルスがそれを動かすことを拒否したことで、大司教は『汝はウルスと呼ばれる。神の呪いを受けよ』という詩的な古英語の呪いを唱えた」である。[74]
引用
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さらに読む
外部リンク
- イールドレッド 37、アングロサクソン時代のイングランドの人名辞典