犯罪犯罪

『キリスト教の犯罪史』 (英訳： Kriminalgeschichte des Christentums )は、作家で教会評論家の カールハインツ・デシュナーの主著である。キリスト教の歴史における様々なキリスト教の 教会、宗派、分派、同盟、およびその代表者とキリスト教の君主による不正行為について記述している。この作品は、聖書の始まりから現在までのキリスト教の全歴史を網羅している。1986年に10巻で出版され、最終巻は2013年3月に出版された。 ^[1]

^{この作品は部分的または完全な翻訳がイタリア語、 [2]}スペイン語、ギリシャ語、ポーランド語、ロシア語、英語で出版されています。^[3]

全集の序文、つまり第 1 巻の冒頭で、デシュナーは、自分の著作には見られない「キリスト教は何の役に立つのか」という問いに対する答えから始めることで、自分の意図を説明しています。「Audiatur et altera pars」（「相手の意見にも耳を傾けるべきだ」）という一文によれば、彼は、キリスト教の現存する賛美の巨大な台頭に対抗したいと考えているようです。また、キリスト教の主張されている、あるいは例外的に本当に肯定的な効果について書きたいとは思っていません。その代わりに、彼は、基本的な道徳的例の提唱者が、部分的にだけでなく永久に、自分たちの理想に失敗したことを証明したいのです。

デシュナーは、彼の著作に対する主な批判、すなわち事実の選択の偏りを予期し、明確な反論で応えている。彼の目的は教会の歴史ではなく、キリスト教のあらゆる現象（教会以外のものも含む）の例示であった。これらは、犯罪や人道などの一般的な用語だけでなく、共観福音書の中心的な倫理観、福音、愛、平和などの宗教としてのキリスト教の自己概念、そして後期教会の無視された要求、たとえば兵役の禁止（最初はすべてのキリスト教徒、その後は聖職者のみ）、聖職売買、利子取り、高利貸しの禁止などにも照らして評価される。

以下に全巻をリストし、それぞれの要約を記す。英語のタイトルは、著者の英語のウェブサイト^{[4]から引用したもので、入手できない場合は}（翻訳）と記す。

• デシュナー、カールハインツ (1986)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.1、Die Frühzeit。フォン・デン・ウルシュプルンゲン・イム・アルテン・テスタメント・ビス・ズム・トッド・デ・ハイリゲン・アウグスティヌス (430)。ラインベク・バイ・ハンブルク: ロウホルト。ISBN 3-498-01263-0。
• 英語タイトル:キリスト教の犯罪史。第 1 巻。初期。旧約聖書の起源から聖アウグスティヌスの死まで (430 年)。

この第一巻は、16 年の準備作業を経て出版されました。キリスト教の起源とローマの国教への昇格について説明しています。

それは旧約聖書を調べることから始まります。デシュナーは、紀元前14世紀と13世紀にエジプトの勢力が崩壊し、カナンの都市国家システムが破壊された後にイスラエル人が土地を奪取したことを説明しています。キリスト教ではなく古代ユダヤ教に直接関係するこの始まりは、宗教的レトリックと暴力的な政治的現実の関係を示しています。デシュナーはここに聖戦の伝統の起源を見出し、その後、キリスト教徒もイスラエルの神の名の下に多数の大量殺戮を犯します。彼は、トーラが宗教的違反に対して規定する多くの死刑、ダビデ王の征服政策、司祭の支配と腐敗、そして最後にローマ時代のイスラエル国家の衰退について説明します。

この衰退によってのみ、ローマ帝国におけるキリスト教の台頭が可能になった。なぜなら、キリスト教徒は自分たちを神の真のイスラエルとみなすことができたからである。キリスト教の反ユダヤ主義は新約聖書（「反ユダヤ主義と新約聖書」を参照）から始まり、教会が新しいイスラエルとして解釈されることで継続する。デシュナーは、抜粋した引用に基づいて、教会博士の エフレム、ヨハネス・クリュソストム、ヒエロニムス、ポワティエのヒラリウスの反ユダヤ主義を実証している。

同様に、デシュナーによれば、教父たちも異端者や不信心者に対して扇動的な態度をとった。デシュナーは、最も高貴なキリスト教徒の一人とみなすオリゲネスだけを擁護している。異教に対する攻撃に丸々 1 章を割いている。次に、キリスト教史学における部分的に誇張された殉教伝説や、異教の皇帝に対するキリスト教の回顧的見解を鑑みて、キリスト教徒の迫害を分析している。さらに、デシュナーはキリスト教の最初の重要な敵対者であるケルススとポルフィリオスについても考察している。

デシュナーによれば、コンスタンティヌス1世は「平和主義者の教会を戦場での奴隷の教会に変えた」 。デシュナーの目には、コンスタンティヌス以前のキリスト教の中心的な平和主義的価値観を放棄することは「イエスの教えの破産」を意味する。さらに、デシュナーは、ユダヤ人、「異端者」、異教徒との戦いにおけるコンスタンティヌスの行動を描写している。彼はまた、キリスト教を国教とした世界初の国家（301年）であるアルメニア王国を容赦せず、「これは直ちに異教徒の大規模な迫害から始まった」と主張している。

ユリアン・デシュナーは 皇帝について、「性格、倫理、知性など、あらゆる面で先代のキリスト教徒を凌駕している」と書いている。ユリアンが異教の宗教を再び正当化しようとした試みについては、次のように評されている。

Vielleicht, were weiß, wäre eine nichtchristliche Welt in genauso viele Kriege gestürzt – obwohl die nichtchristliche Welt seit siebzehn Jahrhunderten weniger Kriege führ als die christliche! Schwer vorstellbar aber in einer heidnischen Welt: die ganze Heuchelei der christlichen. Und noch schwerer denkbar deren religiose Intoleranz。

—  Kriminalgeschichte Bd. 1、S. 317 とパッシム

英語訳:おそらく、非キリスト教世界も、同じくらい多くの戦争に巻き込まれていたでしょう。ただし、過去 17 世紀にわたって、非キリスト教世界が戦った戦争の数はキリスト教世界より少なかったのです。しかし、異教世界では、キリスト教徒の偽善を想像するのは非常に困難です。そして、彼らの宗教的不寛容さは、さらに考えにくいことです。

この巻は、教父 アタナシウス、アンブロシウス、アウグスティヌスの評価で終わる。デシュナーは、アタナシウスを「無節操」であると同時に「名声と権力を狙った」と非難する。アンブロシウスは、デシュナーの言葉を借りれば「熱狂的な反ユダヤ主義者」である。彼の教会政策は「断固として非寛容だが、それほど直接的ではなく、知識が豊富でよりスムーズ」であり、「今日まで教会の模範となっている」（400ページ以降）。そして最後に、アウグスティヌスは「愛国心を父の息子に対する愛よりも優先し」（520ページ）、また「正義の戦争」と「聖戦」を容認した。

• デシュナー、カールハインツ (1989)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.2、Die Spätantike。ローウルト、ラインベック。ISBN 3-498-01277-0。
• 英語タイトル:キリスト教の犯罪史。第 2 巻。後期古代。カトリックの「子供皇帝」からユスティニアヌス 1 世 (527-565) によるアリウス派ヴァンダル族と東ゴート族の絶滅まで。

デシュナーは、「古代ローマのような状況」（ドイツ語の「Zustände wie im alten Rom」は、退廃的、混沌、無責任、暴力的など、衰退する文明を意味する諺である）がローマ教会の状況の特徴であったと書いている。後期古代のキリスト教指導者が犯した残虐行為は、今日まで教会歴史家によって婉曲的に表現され、隠蔽されてきた。

• デシュナー、カールハインツ (1990)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.3、Die Alte Kirche。ローウルト、ラインベック。ISBN 3-498-01285-1。
• 英語タイトル:キリスト教の犯罪史。第 3 巻。古代教会。偽造、洗脳、搾取、絶滅。

年代順のアプローチを採用した他の巻とは異なり、デシュナーは、いわゆる犯罪の重要な側面に従ってこの巻を構成し、次の分野を特定しました。

• キリスト教の偽造
• 奇跡と遺物の不正
• 巡礼経済
• 古代教育の洗脳、低レベル化、そして破壊
• キリスト教の焚書と異教の消滅
• 奴隷制の維持、安定化、拡大
• 二枚舌の社会教義と教会本体の実際の社会政策

• デシュナー、カールハインツ (1994)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.4、Frühmittelalter。ローウルト、ラインベック。ISBN 3-498-01300-9。
• 英語タイトル:キリスト教の犯罪史。第 4 巻。中世初期。クローヴィス王 (約 500 年) から「大王」カールの死 (814 年) まで。

中世初期には、ビザンチン帝国からの分離が起こり、イスラムとの戦争が始まり、ローマ教皇が強力な支配者となった。デシュナーは、教皇グレゴリオ1世を、一貫して悔い改めを呼びかけ、終末が近いと説く一方で、自らはいかなる犠牲を払ってでも権力の拡大を追求し、地下牢、拷問、人質、略奪を推奨し、賄賂の使い方も熟知していた、二重の道徳心を持つ人物とみなしている。デシュナーは、コンスタンティヌスの寄進状を 「世界史上最大の文書偽造」と呼んでいる。巻末では、カール大帝は教皇と日和見的な関係にあったと非難されているほか、ザクセン人との血なまぐさい「剣の使節団」や、ロンゴバルド王国とアヴァール王国の殲滅についても非難されている。

• デシュナー、カールハインツ (1997)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.5、9. および 10. Jahrhundert。ローウルト、ラインベック。ISBN 3-498-01304-1。
• 英語タイトル:キリスト教の犯罪史。第 5 巻。9 世紀および 10 世紀。ルイ敬虔王 (814) からオットー 3 世の死 (1002) まで。

この巻の実際の始まりの前に、アンソロジー「 キリスト教の犯罪化？」への返答と、ヘルマン・ギーゼルブッシュ（ローウォルト出版社の講師）による社説が掲載されています。

続いて続く9世紀と10世紀の描写で、デシュナーは世俗の権力と教会の権力の深い絡み合いを描いている。聖職者による公国が誕生し、高位聖職者の軍事活動が盛んになった。オットー朝の時代、神聖ローマ帝国の教会は完全に軍国主義化され、司教区と修道院が大きな軍事力を握っていた。教皇さえも戦争に参加した。レオ4世はオスティアの海戦（849年）、ヨハネス10世はガリリアーノの海戦（915年）に参加した。教皇たちは互いに破門し、中には投獄され、絞殺され、手足を切断され、毒殺された者もいた。セルギウス3世は他に2人の教皇を殺害した。第3章では、カロリング朝時代の最も重要な偽造文書である 偽イシドロス教令について論じている（ドーソン）。

• デシュナー、カールハインツ (1999)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.6、Das 11. und 12. Jahrhundert。ローウルト、ラインベック。ISBN 3-498-01309-2。
• 英語タイトル:キリスト教の犯罪史。第 6 巻。11 世紀および 12 世紀。ハインリヒ 2 世「神聖」皇帝 (1002 年) から第 3 回十字軍の終結 (1192 年) まで。

この巻では、異教徒と同盟を組んでカトリックのポーランドと3度の戦争を戦ったハインリヒ2世神聖帝、皇帝叙任権論争（カノッサ）でローマ教皇庁を皇帝の座に勝利に導いた「攻撃的な悪魔」グレゴリウス7世の重要な教皇在位、東西分裂、エルサレム住民の虐殺を伴う第1回十字軍、第2回および第3回十字軍について取り上げています。

• デシュナー、カールハインツ (2002)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.7、Das 13. und 14. Jahrhundert。ローウルト、ラインベック。ISBN 3-498-01320-3。
• 英語タイトル:キリスト教の犯罪史。第 7 巻。13 世紀および 14 世紀。皇帝ヘンリー 6 世 (1190 年) からバイエルン王ルイ 4 世の死 (1347 年) まで。

デシュナーは、教皇の祝福がなくても世界支配を目指したシュタウファー朝皇帝ヘンリー6世と、歴史上最も強力な教皇インノケンティウス3世について書いています。この本で扱われている時代には、第4回十字軍、フリードリヒ2世の十字軍、ルイ9世のエジプトとチュニスへの十字軍、グロテスクな子供十字軍、キリスト教徒によるキリスト教徒に対する十字軍、シチリアの晩祷、テンプル騎士団の根絶、北東部の異教徒の絶滅、キリスト教徒によるユダヤ人の殺害、そして最後に、あらゆる自由主義的な精神の抑圧を目的とした全体主義的な異端審問など、あらゆる方面への十字軍が起こりました。

• デシュナー、カールハインツ (2004)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.8、Das 15. und 16. Jahrhundert。 Vom Exil der Päpste in Avignon bis zum Augsburger Religionsfrieden。 Rowohlt Verlag GmbH. ISBN 3-498-01323-8。
• 英語タイトル（翻訳）：キリスト教の犯罪史。第 8 巻。15 世紀と 16 世紀。アヴィニョンへの教皇の追放からアウクスブルクの和議まで。

デシュナーは、魔女狩りの始まり、西方教会分裂、ルネサンス時代の教皇、キリスト教内部の反対勢力との戦い（ウィクリフ、フスとコンスタンツ公会議、ルターとドイツ農民戦争）について説明しています。

• デシュナー、カールハインツ (2008)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.9、Mitte des 16、bis Anfang des 18、Jahrhunderts。 Vom Völkermord in der Neuen Welt bis zum Beginn der Aufklärung。 Rowohlt Verlag GmbH. ISBN 978-3-498-01327-1。
• 英語タイトル（翻訳）：キリスト教の犯罪史。第 9 巻。16 世紀中頃から 18 世紀初頭まで。新世界での大量虐殺から啓蒙時代の始まりまで。

第 9 巻では、次のトピックを取り上げます。

• 「アメリカのホロコースト」とは、アメリカ大陸の征服とキリスト教化に関連した大量虐殺である。
• スイスの宗教改革、ツヴィングリとカルヴァン
• 対抗宗教改革
• イグナチオ・デ・ロヨラ
• 告白​
• イエズス会。ここでデシュナーは、この宗教団体が当時の政治指導者に与えた影響に焦点を当てています。
• 30年戦争の最前線における出来事、政治的プレーヤーとその利害、およびそれらの組み合わせ。
• 三十年戦争。表面上は宗教的な動機による出来事が、ヨーロッパ貴族の権力と征服に対する世俗的な野心という文脈で分析されています。
• 戦争は続き、パックス・クリスチャニアの悲惨さ、三十年戦争後の時代。

• デシュナー、カールハインツ (2013)。Kriminalgeschichte des Christentums、Bd.10、18。Jahrhundert und Ausblick auf die Folgezeit。 Könige von Gottes Gnaden und Niedergang des Papsttums。 Rowohlt Verlag GmbH. ISBN 978-3498013318。
• 英語タイトル（翻訳）：キリスト教の犯罪史。第 10 巻。18 世紀とその余波の展望。神の恩寵による王と教皇制の衰退。

最初の巻が出版されてから四半世紀以上が経ち、デシュナーはこの作品を完成させました。犯罪史の第 10 巻と最終巻は 2013 年 3 月に出版されました。この巻には次の内容が含まれています。

• 教皇制の衰退。
• 教会と国家の段階的な分離。

この書籍シリーズに対する反応は様々である。デシュナーの著作を、ピエール・ベール、クロード・エルヴェティウス、ヴォルテール、ハインリヒ・ハイネの著作と同様に啓蒙主義への重要な貢献として賞賛する人がいる一方で、彼の著書『キリスト教の犯罪史』を「キリスト教の犯罪化」として 非難する人々もいる。

1970年から1975年までミュンスター大学カトリック神学部の教会法教授を務め、1981年にカトリック教会を離れたホルスト・ヘルマン氏は、1989年にデア・シュピーゲル誌^[5]の記事で、次のような疑問を投げかける道徳家としてデシュナー氏を称賛した。

彼女とアブケールの関係はどのようなものですか? Wieviel muß aufgedeckt sein, bis Komplizenschaft sich nicht mehr lohnt?シャンデ金貨はありますか? キリストは誰ですか?楽しい時間を過ごすことができますか?

英語訳:後悔と放棄が始まるまで、あと何人の殺害が必要なのでしょうか? 共犯が価値を失うまで、あと何人の暴露が必要なのでしょうか? キリスト教を告白することが恥ずべきこととみなされるまで、あと何人の犯罪者が暴露される必要があるのでしょうか? 犯罪者がこれ以上怒ったふりをすることが許されなくなるまで、あと何人の犯罪者が暴露される必要があるのでしょうか?

1992年10月初旬、シュヴェルテのカトリックアカデミーでハンス・ラインハルト・ゼーリガーが主催した3日間のシンポジウムが、最初の3巻をテーマに開催された。ゼーリガーのほか、キリスト教史、教父学、古代史、考古学、法学、その他の分野の専門家22名が参加した。シンポジウムの論文は1993年にアンソロジーとして出版された。^[6]デシュナーは、すでに第1巻の序文で基本的な疑問に十分に答えているとして、この招待を断った。彼は、第5巻の冒頭に置かれた返答の中で、 「コンスタンチン皇帝は歴史上の偉人の一人か?」という論文に模範的に対決することにした。他の論文は飛ばされた。ローウォルト出版社の講師ヘルマン・ギーゼルブッシュは、同じ箇所（第 5 巻の序文）で、シンポジウムの参加者のうち「少なくとも個人的な中傷を控えた」のはわずかだったと述べ、ウルリッヒ・ファウスト、テオフリート・バウマイスター、エーリッヒ・フェルトマン、ゲルト・ヘンドラーの 4 人の講演者の名前を挙げ、デシュナーの名において彼らの公平さに感謝した。

デシュナーの犯罪史（第1巻から第8巻）が2005年にCD-ROMとしてデジタル出版されたとき、ギースベルト・ダマシュケは校訂本の中で次のように書いている。^[7]

スティッヒヴォルトの「キルヒェンクリティク」を理解して、人間のすべてを理解して、ダス エス [...] 早くアウスシュリーシュリッヒ ウム ダス ベルク アイネス アインツェルネン マンネス ゲフト: ウム カールハインツ デシュナー [...]。したがって、シャッフェンの全体像と全体像は、[...] ダス・アンデレス・ダーネベン・ナー・ウィー・アイネ・フェード・ヴィーダーホールング・ヴィルクトです。

英語訳:この国[ドイツ]で「教会批判」というキーワードが言及されるときはいつでも、その議論は [...] ほぼ独占的に一人の男、カールハインツ・デシュナーの作品についてであることがわかります [...]。彼の作品は非常に包括的で遍在的であるため [...]、デシュナーの作品と比較すると、他のすべては味気ない繰り返しのように見えます。

2008 年、第 9 巻の出版後、アルノ・ウィドマンはフランクフルター・ランシャウ紙に「Kette der Grausamkeiten」 ( 「残虐行為の連鎖」 ) と書いた: ^[8]

Es gibt Sätze indiesem Buch、die möchte man auswendig lernen、um niemals zu vergessen、welches die Grundlagen der Welt sind、in der wir leben。 Zum Beispiel dieser: 「Lebten um 1650 in ganz Spanisch-America noch etwa 4 Millionen Indianer, waren es um 1492, so die Schätzungen, 7 bis 100 Millionen, wobei 35 Millionen als plausibel gelten」

英語訳:この本には、私たちが住んでいる世界の基本を決して忘れないように、暗記しておきたい文章があります。たとえば、次の文章です。「1650 年頃、スペイン領アメリカ全土に生き残ったネイティブ アメリカンは約 400 万人でしたが、推定によると、1492 年には 700 万から 1 億人がそこに住んでいました。一般的には 3,500 万人という数字が受け入れられています。」

• 著者のウェブサイトにあるキリスト教の犯罪史
• 著者のホームページ