スエビ王国

スエビ王国 Regnum Suevorum  (ラテン語)
409–585
スエビア王国の最大領土西暦455年頃
資本	ブラガ
共通言語	スエビ語 （エリート層の間で話される） ラテン語 （行政・典礼用）
宗教	ゲルマン異教 （当初はエリート層と田舎者の間で） アリウス派 （主にエリート層の間で） カルケドン派キリスト教 （庶民の間で）
政府	君主制
王
• 409–438	ヘルメリック
• 585	マラリック
歴史
• スエビアの指導者ヘルメリックがガラエキアを征服	409
•西ゴート王国のレオヴィギルド王による征服	585
先行 後継者 西ローマ帝国 西ゴート王国
今日の一部	ジブラルタル スペイン ポルトガル

スエビ王国（ラテン語：Regnum Suevorum）は、ガリシア王国（ラテン語：Regnum Galicia）あるいはガリシア・スエビ王国（ラテン語：Galicia suevorum regnum ^[1]）とも呼ばれ、ローマ帝国から分離した最初のゲルマン王国の一つであった。旧ローマ 属州ガラエキアとルシタニア北部を拠点とし、 409年頃にスエビ人によって事実上の王国が樹立され、 ^{[2] 6世紀には}ガラエキアに属する公式の王国となった。585年に西ゴート族に併合されるまで独立を維持したが、その後西ゴート王国のヒスパニアにおける第6属州となった。

406年12月31日の夜にライン川を渡りローマ帝国に侵入したスエビ族についてはほとんど知られていない。このスエビ族は、初期の文献にドナウ川中流域の北、現在のオーストリア南部とスロバキア西部に住んでいたと記されているクアディ族と同一のグループではないかと推測されている。[ 3 ] [ 4 ]^{クアディ族}は2世紀のゲルマン戦争で重要な役割を果たし、マルコマンニ族と同盟を組み、マルクス・アウレリウス帝率いるローマ軍と激しく戦った。スエビ族とクアディ族を同一グループと特定する主な根拠は、聖ヒエロニムスがアゲルキアに宛てた手紙に、409年にガリアにいた侵略者を列挙しているが、そこにはクアディ族は記載されているがスエビ族は記載されていないことによる。^[4]しかし、この理論の根拠は、テキストにおけるクアディ族の消失とスエビ族の出現のみであり、これはオロシウスなど他の同時代の著者の証言と矛盾している。オロシウスは確かに406年にライン川を渡った民族の中にスエビ族を挙げており、別の箇所ではクアディ族、マルコマンニ族、ヴァンダル族、サルマティア人と並んで言及している。^{[5] 6世紀の著者は}ガラエキアのスエビ族をアラマンニ族^{[6] 、}あるいは単にゲルマン人^[7]と同一視している一方、4世紀のラテクルス・ヴェロネンシスはアラマンニ族、クアディ族、マルコマンニ族、その他のゲルマン民族と並んでスエビ族について言及している。

さらに、スエビ人に関する言及がないことから、彼らは本来は古い民族ではなく、最近の民族形成の結果であり、ドナウ川流域からイベリア半島への移住の際に、クアディ族やマルコマンニ族の一部を含む多くの小集団が集まった結果である可能性もあると指摘されている。^{[8] [9]}ヨルダネスや他の歴史家は、5世紀から6世紀にかけてドナウ川流域に住んでいたスエビ人の他の集団について言及している。 ^[8]

405 年の移動の明確な理由は文書化されていないが、広く受け入れられている説は、4 世紀後半のフン族の西進により、ゲルマン民族がライン川以西に移住したため、その脅威に対抗するために西方へと移動せざるを得なくなったというものである。 ^[10]この説は、説得力のある証拠がないため、学界で論争を巻き起こしている。^[要出典]

フン族に追い出されたかどうかはともかく、スエビ人はヴァンダル族やアラン族とともに405年12月31日の夜にライン川を渡った。^{[4] [11]} 彼らがローマ帝国に入ったのは、西ローマ帝国が一連の侵略と内戦を経験していた時期であった。405年から406年の間に、帝国の西部地域では、ラダガイソス率いるゴート族によるイタリア侵攻や、簒奪者の絶え間ない流入があった。これにより、侵略してきた蛮族はほとんど抵抗を受けることなくガリアに入ることができ、その結果、帝国が彼らを脅威と見なす前に、蛮族はゲルマニア・インフェリオル、ベルギカ・プリマ、ベルギカ・セクンダの北部の州にかなりの損害を与えることができた。ガリアへの蛮族の侵略に応じて、簒奪者コンスタンティヌス3世はヴァンダル族、アラン族、スエビ族の大群を足止めし、彼らを北ガリアに閉じ込めた。^[12]しかし409年の春、ゲロンティウスはヒスパニアで反乱を起こし、自らの皇帝マクシムスを擁立した。アウグストゥスの称号を得たばかりのコンスタンティヌスは反乱鎮圧のためヒスパニアに向かった。ゲロンティウスはガリアの蛮族をコンスタンティヌスに対抗するよう煽動し、再び動員するよう説得した。そして409年の夏、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族がヒスパニアに向けて南進を始めた。^{[13] [14] [15]}

イベリア半島でコンスタンティヌスとゲロンティウスの軍の間で勃発した内戦により、ピレネー山脈を通る峠は意図的か不注意か無視され、南ガリアとイベリア半島は蛮族の攻撃に対して無防備な状態になった。ヒュダティウスは、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族によるイベリア半島への渡河が紀元前409年9月28日か10月12日に起こったと記録している。 ^[16]一部の学者は、この2つの日付を、数十万人が恐ろしいピレネー山脈を越えた始まりと終わりとしている。これは1日で成し遂げられるはずがなかったからである。^[17]ヒダティオスは、ヒスパニアに侵入した蛮族、さらにはローマ兵が409年から410年にかけて狂乱状態に陥り、都市や田舎から食料や物資を略奪したため飢饉が発生し、ヒダティオスによれば、地元民は人食いに頼らざるを得なかったと書いている。「飢えに駆られた人間は人肉をむさぼり食い、母親たちも自分の手で殺して調理した我が子の死体を食べた。」^[18] 411年に、さまざまな蛮族の集団が和平を仲介し、ヒスパニアの属州を自分たちの間で「くじ引き」で分割した。多くの学者は、「くじ引き」とは蛮族の連合軍がローマ政府から受け取った「割り当て」を意味する「ソルテス」を指すのではないかと考えており、これはスエビ族と他の侵略者がマクシムスと条約を結んでいたことを示唆している。しかし、ローマ人と蛮族の間に条約が結ばれたという具体的な証拠はない。ヒュダティウスはいかなる条約にも触れておらず、紀元前411年の和平は主の慈悲によってもたらされたと述べている。^{[19] [20]}一方、オロシウスは、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族の王たちが、後日、西ゴート族の協定と同様の協定を積極的に推進していたと主張している。^[21] 4つの蛮族グループ間の土地の分割は次のようになった。シリン族のヴァンダル族はヒスパニア・バエティカに定住し、アラン族にはルシタニアとヒスパニア・カルタゴの属州が割り当てられ、ハスディング族のヴァンダル族とスエビ族は北西部のガラエキア属州を共有した。^[20]

ガラエキアがスエビ族とヴァンダル族のハスディング族に分割されたことで、スエビ族は同州の西部、大西洋岸に居住することになった。^[22]おそらく、現在の南部のポルトガルのポルト市と北部のガリシアのポンテベドラ市の間にあったと思われる。間もなくブラガが首都となり、その領土は後にアストルガ、ルーゴ地方、ミーニョ川の谷にまで拡大した。^[23] 438年以前にスエビ族が同州の他の都市に居住していたことを示す証拠はない。^[24]ガラエキアとスエビ族の当初の関係は、時折言われる​​ほど悲惨なものではなかった。^[25]ヒダティウスは411年から430年の間に地元民の間で争いがなかったと述べている。さらに、オロシウスは、新参者が新しい土地を手に入れると「剣を鋤に変えた」と断言している。^[26]

スエビ人はゲルマン語を話し、古典文献にはスエビ語の記述がある。特に、スエビ語は、東からドイツに入りバルト海沿岸に起源を持つイルミノネス人が話した初期方言の「エルベ・ゲルマン語」グループの概念と関連している。後期古典時代には、エルベ川の南に位置し、ドナウ川を越えてローマ帝国にまで広がったこれらの方言は、現代の高ドイツ語を特徴付ける高ドイツ語子音変化を経験し、その最も極端な形態は上ドイツ語であった。^[27] 地名データに基づくと、^[28]別のゲルマン語グループがスエビ人に同行し、ポルトガルに定住した。^[29]カヴァド川とオメン川の間の地域に住むブリ族。この地域はテラ・デ・ボウロ（ブリ族の土地）として知られ、中世盛期まで ブリオと呼ばれていた。

416年、西ローマ皇帝が409年に到着した蛮族と戦うために派遣した西ゴート族がイベリア半島に入った。418年までに、ワリア王率いる西ゴート族はシリン族とアラン族の両方を壊滅させ、ワリアの遠征の影響を受けなかったハスディング族とスエビ族がイベリア半島に残った2つの勢力となった。^{[30] 419年、西ゴート族が新しい地}アキタニアへ出発した後、グンデリック王率いるヴァンダル族とヘルメリック王率いるスエビ族の間で紛争が起こった。両軍はネルバシウス山脈の戦いで激突したが、ヒスパニアルム・ アステリウス将軍率いるローマ軍の介入によりヴァンダル族を攻撃し、彼らをバエティカ（現在のアンダルシア地方^）[31]へ移動させることで紛争は終結し、スエビ族が実質的に全州を独占することになった。

429年、ヴァンダル族がアフリカへの出発の準備をしているとき、ヘレミガリウスという名のシュヴァーベンの武将がルシタニアに略奪のため移動したが、ヴァンダル族の新王ガイセリックと対峙した。ヘレミガリウスは撤退中にグアディアナ川で溺死した。これはガラエキアの属州外でのスエビ族の武装行動の最初の例である。その後、ヴァンダル族がアフリカへ出発した後、シュヴァーベン族はヒスパニアに残った唯一の蛮族集団となった。

ヘルメリック王は、残りの人生をガラエキア全土におけるスエビ人の支配を強固なものにすることに費やした。430年、ヘルメリック王はガラエキア中央部を略奪し、地元民と維持していた古い和平を破った。しかし、ローマ化がほとんど進んでいなかったガラエキ人は、古い鉄器時代の 丘陵要塞を再占領し、捕虜の交換で新たな和平を強行することに成功した。しかし、431年と433年には新たな敵対行為が勃発した。433年、ヘルメリック王は地元の司教シンフォシウスを大使として派遣し、^[32]これがスエビ人と地元民の協力関係の最初の証拠となった。しかし、20年間続く永続的な和平がこの地方で達成されたのは、438年になってからであった。

438年、ヘルメリックは病に倒れた。彼はかつてローマの属州であったガラエキアのすべてを併合した後、現地住民と和平を結び^[25]、息子のレチラをスエベ人の王に残して引退した。レチラは拡大の好機とみて、イベリア半島の他の地域に侵攻し始めた。同年、彼はバエティカで戦役を行い、ヘニル川のほとりでロマナエ・ミリティア・ドゥクス・アンデボトゥスを野戦で破り、大きな財宝を獲得した^[33] 。 1年後の439年、スエベ人はルシタニアに侵攻し、首都メリダに入り、ここは短期間彼らの王国の新しい首都となった。レチラは王国の拡大を続け、440年までには戦略的な都市メルトラでローマの役人ケンソリウス伯爵を包囲し、降伏させるという成果を上げた。翌441年、レチラの軍隊は、 30年以上にわたって人々を統治してきた老王ヘルメリックの死後わずか数か月で、セビリアを征服しました。バエティカの首都セビリアの征服により、スエビ人はバエティカとカルタゴを支配することができました。^{[34]しかし、 [35]}スエビによるバエティカとカルタゴの征服は襲撃に限られており、スエビの存在は、あったとしてもわずかであったと言われています。

446年、ローマ人はバエティカとカルタゴの属州にマギステル・ウトリウスケ・ミリティア・ウィトゥスを派遣し、多数のゴート人の支援を得てスエビ族を制圧しヒスパニアの帝国統治を回復しようとした。レキラはローマ軍を迎え撃つために進軍し、ゴート族を破った後、ウィトゥスは不名誉のうちに逃亡した。帝国はヒスパニアを奪還しようとはしなかった。^{[36] [37] 448年、レキラは}異教徒として死去し、王位は息子のレキアルに譲った。

カトリック教徒であったレキアルは448年に父の後を継ぎ、ゲルマン民族の中で最初のカトリック教徒の王の一人となり、また自分の名前で貨幣を鋳造した最初の王となった。後期帝国では貨幣の鋳造が独立宣言として使われていたため、貨幣の鋳造はスエビの自治の証であったと考える者もいる。^{[38]父と祖父の成功したキャリアを継ぐことを願ったレキアルは、治世中、一連の大胆な政治的行動をとった。最初の行動は448年にゴート王}テオドリック1世の娘と結婚したことで、これにより両民族の関係は改善した。彼はまた、イスパニア・タラコネンシス（当時は半島の北東部で、地中海からビスケー湾まで広がり、まだローマの支配下にあった）のバスコニア、サラゴサ、リェイダへの略奪作戦を数多く成功させ、時には地元のバガウダエ（地元のイスパノ・ローマの反乱者）と連携して行動した。リェイダでは捕虜も捕らえ、彼らを農奴としてガラエキアとルシタニアのスエベ人の領土に連れ戻した。^[39]その後、ローマはスエベ人に大使を派遣していくつかの譲歩を得たが、455年にスエベ人はローマに返還されていたカルタゴの土地を略奪した。これに対して、新皇帝アウィトゥスと西ゴート族は、ローマとの和平がゴート族からも認められていたことを思い出し、共同大使を派遣した。しかしレキアルは455年と456年にタラコネンシスで新たな2度の遠征を開始し、多数の捕虜を連れてガリシアに戻った。^[40]

456年秋、アウィトゥス帝はついにレキアルの反抗に応え、西ゴート王テオドリック2世をピレネー山脈を越えてガラエキアに派遣した。この大軍にはブルグント王グンディオクとヒルペリクも含まれていた。^{[41]スエビ族が動員され、両軍は10月5日に}アストルガ近郊のオルビゴ川で遭遇した。右翼のテオドリック2世のゴート族がスエビ族を破った。この戦いで多くのスエビ族が殺され、また多くが捕虜となったが、大半は逃亡した。^[42]レキアル王は負傷して海岸の方向に逃げたが、ゴート軍に追われ、 10月28日にブラガに侵入して略奪した。レキアル王は後にポルトで乗船中に捕らえられ、12月に処刑された。テオドリックはスエビ族との戦争を3か月間続けたが、459年4月に新皇帝マヨリアヌスと軍務長官リキメル（半スエビ族、おそらくレキアルの親族^[43]）の政治的、軍事的動きに警戒し、ガリアに戻った。一方、同盟軍と残りのゴート族はピレネー山脈に戻る途中でアストルガ、パレンシアなどの場所を略奪 した。

西ゴート族がレキアルを滅ぼしたとき、ヘルメリック王家の血統は消え、スエビ族の指導体制も消滅した。456年、アイオルフという人物がスエビ族の指導権を握った。アイオルフの台頭の起源は明らかではない。ヒダティウスはアイオルフはゴート族の脱走兵だったと記しているが、歴史家ヨルダネスはアイオルフはガラエキアの統治のためテオドリックに任命されたワルニ人であり、 ^[44]スエビ族に説得されてこの冒険に出たと記している。いずれにせよアイオルフは457年6月にポルトで殺されたが、彼の反乱とマヨリアヌス帝による西ゴート族に対する武力行動によってスエビ族への圧力は緩和された。

456年、レキアルが処刑されたのと同じ年に、ヒダティウスは「スエビ族がマルドラスを王に立てた」と述べた。^[45]この記述は、スエビ族が新しい支配者の選出に発言権を持っていた可能性を示唆している。^[46]マルドラスの選出はスエビ族の分裂を招き、フラムタという別の王に従った者もいたが、フラムタはわずか1年後に亡くなった。^[47]両派閥はその後、地元のガラエキ族との和平を求めた。

458年、ゴート族は再びヒスパニアに軍隊を派遣し、 7月にバエティカに到着して、この地方をスエベ族から奪った。この野戦軍は数年間イベリア半島に留まった。

460年、マルドラスは4年間統治し、ルシタニアとドウロ川の谷を越えたガラエキア南部でスエビ人とローマ人を同様に略奪した後、殺害された。一方、北部のスエビ人は別の指導者、リキムンドを選び、459年と460年にガラエキアを略奪した。この同じ年、彼らはまだローマの役人の支配下にあった城壁都市ルーゴを占領した。対応として、ゴート人は都市の郊外と近隣地域に住むスエビ人を処罰するために軍隊を派遣したが、その作戦は地元民の一部によって暴露され、ヒダティウスは彼らを裏切り者とみなした。^[48]その瞬間からルーゴはスエビ人の重要な中心地となり、レキムンドの首都として使われた。

南部ではフルマールがマルドラスとその派閥の後を継いだが、464年に彼が亡くなったことで、スエベ人内部の不和と、現地のガラエキア人との永続的な対立の時代は終結した。

464年、ガラエキアとガリアの間を何度も行き来していた大使レミスムンドが王となった。レミスムンドはスエビの諸派を統率し、同時に平和を回復した。また、テオドリック王はレミスムンドに妻とともに贈り物や武器を送ったことから、レミスムンドの功績を認め、おそらくは承認していたともいえる。^{[49]レミスムンドの指揮の下、スエビは再び近隣諸国を襲撃し、ルシタニアとコンベントゥス・アストゥリケンセの土地を略奪する一方で、レミスムンドに服従することを拒否したアウノネンセス族などのガラエキアの諸部族と戦い続けた。468年、スエビはルシタニアの}コニンブリガの城壁の一部を破壊したが、コニンブリガは略奪され^[50]、住民が逃亡するか奴隷として北に連れ戻された後、ほとんど放棄された。^[51]翌年、彼らはリスボンを占領したが、そのリーダーであるルシディオによって降伏した。彼は後にスエビ人の皇帝への大使となった。ヒュダティウスの年代記の468年の終わりには、レミスムンドのその後の運命は書かれていない。

スエビ族は、スエビ族の統一者レミスムンドの要請により西ゴート王テオドリック2世が派遣したアリウス派の宣教師アイアスが466年に彼らを改宗させ、560年代に彼らがカトリックに改宗するまで人々を支配した永続的なアリウス派教会を設立するまで、おそらく大部分が異教徒のままであった。

470年から550年までの期間については、7世紀にこの時期に多くの王が統治し、その全員がアリウス派であったと記したセビリアのイシドールスの証言以外にはほとんど知られていない。中世の文書「ディビシオ・ワンバエ」には、テオデムンドという名の王が一人言及されているが、それ以外は不明である。^[52]信頼性の低い、かなり後の年代記には、ヘルメネリク2世、レキラ2世、レキアル2世という名の王が数人統治したことが記されている。^[53]

より信頼できるのは、ポルトガルのヴァイランで発見された石碑文で、535年にベネディクト会の修道女が、最も穏やかな王ヴェルムンドと称されるヴェルムンドの統治下で教会を創設したことが記録されているが、^{[54]この碑文は}レオンのベルムド2世の作とする説もある。また、540年頃に教皇ヴィギリウスがブラガの司教プロフトゥルスに送った手紙により、一定数のカトリック正教徒がアリウス派に改宗したこと、また過去にカトリック正教会のいくつかの教会が不特定の状況で破壊されたことがわかっている。^[55]

スエビ族の正教への改宗は、一次資料では非常に異なった形で紹介されている。同時代の記録である、 561年5月1日に開催されたブラガ第1公会議の議事録には、この会議がアリアス王の命令で開催されていたことが明確に記されている。アリアス王の正教信仰は疑いようがないが、彼がレヒアル以来のスエビ族初の正教王であったことは、彼がそうであったと明確に記されていないという理由で異論がある。^[56]しかし、彼は正教会議を初めて開催した人物である。一方、セビリアのイシドールスの『スエボルム史』には、宣教師マルティン・オブ・ブラガの助けを借りてアリウス派からの改宗をもたらしたのがテオデマーであったと記されている。^{[57]そして最後に、}フランクの歴史家トゥールのグレゴリウスによると、それまで無名だったカラリックという名の君主がトゥールの聖マルティヌスのことを聞いて、息子のハンセン病が治れば聖人の信仰を受け入れると約束した。聖マルティヌスの聖遺物と執り成しによって息子は癒され、カラリックと王室全員がニカイア信仰に改宗した。^[58]トゥールの聖マルティヌスの聖遺物の到着とカラリックの改宗は、 550年頃のブラガの聖マルティヌスの到着と一致するように物語の中で語られているため、この伝説はブラガの聖マルティヌスの牧会活動とトゥールの聖マルティヌスへの彼の信仰の寓話として解釈されてきた。^[59]

ほとんどの学者はこれらの物語を融合させようと試みた。アリアミールは正教会の会議の禁止を解除した最初のスエビ王国の君主であったため、カラリックとテオデマールはアリアミールの後継者であったに違いないと主張してきたが、イシドールスは年代順を間違えている。^{[60] [61]}ラインハルトは、カラリックが最初に聖マルティンの聖遺物を通して改宗し、テオデマールが後にブラガのマルティンの説教を通して改宗したと示唆した。^[56]

ダーンは、カラリックとテオデマールを同一視し、後者は彼が洗礼を受けたときに名乗った名前であるとさえ述べている。 ^[56]また、テオデマールとアリアミールは同一人物で、カラリックの息子であるという説もある。^[56]一部の歴史家の意見では、カラリックはトゥールのグレゴリウスの間違いに過ぎず、存在しなかったとしている。^[62]グレゴリウスが述べているように、ブラガのマルティヌスが580年頃に亡くなり、約30年間司教を務めていたとすれば、カラリックの改宗は遅くとも550年頃に起こったに違いない。^[58]最後に、フェレイロは、スエビ人の改宗は漸進的で段階的であり、カラリックの公的な改宗は、彼の後継者、つまりアリアミールの治世中に、正教会の会議の禁止が解除されてから始まったと信じている。一方、テオデマールは、アリウス派の異端を根絶するために、王国内でアリウス派に対する迫害を開始した。^[63]

最後に、スエベ人の改宗はスエベ人ではなく西ゴート人によるものと年代記作者のビクラルムのヨハネスは述べている。彼は彼らの改宗を、587年から589年にかけてレカレド1世の治世中に起こったゴート人の改宗と並べて位置づけているが、これは王国が西ゴート王国との統合を進めていた後の時代に対応する。

5世紀後半か6世紀初頭のいつか、アングロサクソン人から逃れたロマ系ブリトン人の集団が、スエビ王国ガラエキアの北部に定住した^{[64] 。[65]この土地は後に}ブリトニアという名前を得た。^[65]この集落について知られていることのほとんどは教会の資料から来ている。572年の第二ブラガ公会議の記録には、ブリトネンシス・エクレシア（「ブリトン教会」）と呼ばれる教区と、セデス・ブリトナルム（「ブリトン人の司教区」）と呼ばれる司教区が言及されている。一方、通常ディビシオ・テオデミリまたはパロキア・スエヴォルムとして知られる行政および教会の文書には、独自の教会とマクシミ修道院（おそらくサンタ・マリア・デ・ブレトーニャ修道院）があったと記されている。^[65]第2回ブラガ公会議でこの教区を代表する司教は、ブリソン語の名前であるマエロックを持っていました。^[65]この司教区は7世紀を通じていくつかの公会議に代表を送り続けました。

561年5月1日、治世3年目にあったアリアミール王は、ブラガ第一公会議を招集し、その行為は「最も栄光あるアリアミール王」と呼ばれた。王国で開かれた最初の正統公会議は、ほぼ完全にプリスキリアニズムの非難に費やされ、アリウス派については全く言及されず、聖職者が衣服を飾り立てることと、グラノスを着用することを一度だけ非難し​​たのみであった。グラノスは、三つ編み、長いあごひげ、口ひげ、または異教徒の慣習と宣言されたスエビ結びを意味するゲルマン語である。 ^{[66] 8人の補佐司教のうち、ゲルマン人の名前を持つのは}イルデリック司教のみであった。

その後、569年1月1日、アリアミールの後継者テオデマールはルゴで王国の行政組織と教会組織を扱う評議会を開催した^[67] 。彼の要請により、ガラエキア王国はブラガ大都市とルーゴ大都市、および13の司教座の服従のもと、2つの属州または教会会議に分割された。そのうちのいくつかは新しい司教が命じられた新しいものであり、その他は古いものである：イリア・フラヴィア、ブリトニア、アストルガ、オウレンセ、北部のトゥイはルーゴの服従下にあった。南部にはドゥメ、ポルト、ヴィゼウ、ラメゴ、コインブラ、イダンハ・ア・ヴェリハがあり、ブラガに隣接しています。^[68]その後、各支部はさらに小さな領域に分割され、ecclesiaeとpagiと名付けられた。ルーゴが北部大主教に選ばれたのは、その従属司教区と都市との関係においてその中心的な位置にあったためである。^[69]

ビクラロのヨハネスによれば、570年にミロはテオデマールの後を継いでスエビ王国の王となった。^{[71] [72]}彼の治世中、スエビ王国は再び西ゴート族の挑戦を受けた。西ゴート族はヴイエの戦いでフランク族に敗れて以来、縮小し、ほとんどが外国人によって統治されていた王国を、王リュヴィギルドの指揮下で再建していた。^[73]

572年、ミロは第二ブラガ公会議の開催を命じ、パンノニア人の 聖マルティヌス・オブ・ブラガがスエビ王国の首都の大司教として議長を務めた。マルティヌスは教養のある人物で、セビリアのイシドールス、ウェナンティウス・フォルトゥナトゥス、トゥールのグレゴリウスらから賞賛され、スエビ族をカトリックに導き、王国の文化的、政治的復興を促進した。^{[74]公会議の決議で、マルティヌスはガラエキアにおけるカトリック信仰の統一性と純粋性を宣言し、}アリウスは初めて信用を失った。特筆すべきことに、12人の補佐司教のうち5人がスエビ族（ルーゴのニティギウス、オウレンセのウィティメル、トゥイのアニラ、ヴィゼウのレミソル、イダニャ・ア・ヴェーリャのアドリック）、1人がブリトン人のマイロクであった。

同じ572年、ミロはルンコネスへの遠征を率いた。当時、西ゴート族の王リュヴィギルドは南部で軍事行動を成功させていた。ミロは西ゴート族のためにコルドバとメディナ・シドニアの都市を奪還し、マラガ市周辺の地域への攻撃を成功させた。しかし573年以降、ミロの遠征はスエビク人の領土に近づき、最初にサバリアを占領し、後にアレヘンセス山脈とカンタブリアを占領して、一部の侵略者を追い出した。最終的に576年に、ミロはガラエキア自体に侵入し、王国の境界を乱したが、ミロは使節を派遣してリュヴィギルドから一時的な和平を獲得した。おそらくこの時期に、スエビ族はフランク王ゴントラムに大使を派遣したが^[75]、トゥールのグレゴリウス1世の記録によると、その大使はポワティエ近郊でキルペリク1世に捕らえられ、1年間投獄された。^[76]

その後、579年にリュヴィギルドの息子である王子ヘルメネギルドが父に反乱を起こし、自らを王と称した。彼はセビリアに住んでいた間に、妻であるフランク人の王女イングンディスとセビリアのレアンドロの影響を受けてカトリックに改宗し、^[77]父のアリウス派に公然と反対していた。しかし、リュヴィギルドが息子を攻撃するために軍を集めたのは582年になってからであり、まずメリダを占領し、583年にセビリアに進軍した。包囲されたヘルメネギルドの反乱は、ユスティニアヌス1世以来ヒスパニア南部の沿岸地域の多くを支配していた東ローマ帝国とスエベ人からの支援に依存するようになった。^[78]この同じ年、ガラエキア王ミロは封鎖を突破する目的で軍隊を率いて南に進軍したが、陣営にいる間にリウヴィギルドに包囲され、西ゴート王との忠誠条約に署名せざるを得なくなった。贈り物を交換した後、ミロはガラエキアに戻り、数日後にそこで寝床に就いたが、トゥールのグレゴリウスによれば「スペインの悪い水」が原因ですぐに亡くなった。^[79]ヘルメネギルドの反乱は584年に終わり、リウヴィギルドはビザンツ帝国に3万人のソリドゥスを買収し、息子の支援を奪った。^[80]

ミロが死ぬと、その息子のエブリックが王となったが、その前にリウヴィギルドに感謝と友情のしるしを送っていたようだ。^[81]それから1年も経たないうちに、彼の義理の兄弟であるアウデカが軍隊を率いて権力を掌握した。彼はエブリックを修道院に連れて行き、司祭に叙階するよう強要し、それによってエブリックを王位に就く資格を奪った。その後アウデカはミロ王の未亡人シセグンティアと結婚し、自ら王となった。この簒奪とエブリックからの友情は、リウヴィギルドに隣国を奪取する機会を与えた。585年、リウヴィギルドはスエベ族との戦争に赴き、ガレキアに侵攻した。ビクラロのヨハネスの言葉によれば、^[82]「リウヴィギルド王はガラエキアを荒廃させ、王国のすべてをアウデカから奪った。スエビ人の国家、彼らの財宝、祖国は彼の権力に委ねられ、ゴート人の属州とされた。」 この遠征中、グントラム王のフランク族はセプティマニアを攻撃し、おそらくスエビ人を助けようとした。^[83]同時にガラエキアに船を送ったが、リウヴィギルドの軍隊がそれを阻止し、積み荷を奪い、乗組員のほとんどを殺害または奴隷にした。 こうして王国はゴート人の3つの行政地域、ガラエキア、イスパニア、ガリア・ナルボネンシスの1つとなった。^{[72] [84]捕らえられたアウデカは剃髪され、聖職に就くことを強制され、南ルシタニアの}ベージャに流刑にされた。

同じ年、紀元前585年、マラリックという名の男がゴート族に反乱を起こして王位を奪還したが、最終的に敗北し、リウヴィギルドの将軍たちに捕らえられ、鎖につながれて西ゴート族の王のもとへ連行された。

征服後、リウヴィギルド王はスエビ人の間にアリウス派教会を再導入したが、^[85]これは短命な制度に終わった。586年に彼が死去した後、息子のレカレドが西ゴート族とスエビ人の大規模なカトリックへの改宗を公然と推進したためである。レカレドの計画はアリウス派の陰謀家集団の反対を受け、そのリーダーであるセガは両手を切断された後ガラエキアに追放された。改宗は第3回トレド公会議中に、ヒスパニア、ガリア、ガラエキアの司教72名の支援を受けて行われた。そこで8名の司教がアリウス派を放棄したが、その中には4名のスエビ人が含まれていた。^[85]ポルトのアルギオウィトゥス、ルーゴのベッキラ、トゥイのガルディングス、ヴィゼウのスンニラ。大規模な改宗はレカレド王によって祝われた。「我々が受けた恩恵の中にはゴート族の改宗だけでなく、神の助けによって我々の王国に服従させた無数のスエビ族の改宗も含まれる。外的な過失によって異端に導かれたが、我々は勤勉に彼らを真理の源泉へと導いた」^{[86] 。その後すぐに教皇}グレゴリウス1世から送られた手紙の中で、彼は「西ゴート族とスエビ族の王」と称された。^[87]

ゴート族の統治下でも、スエビ王国の行政機構は当初は維持されていた。テオデマールの統治時代に設立されたスエビ地区の多くは、後の西ゴート造幣局としても知られている^[88]が、7 世紀中頃に行政および教会の改革が行われ、ブラガ、ルーゴ、トゥイの都市の造幣局を除いて、これらの造幣局のほとんどが消滅した。また、5 世紀にガラエキアに併合されたラメゴ、ヴィゼウ、コインブラ、イダニャ・ア・ヴェーリャの北部ルシタニア司教区もメリダの支配下に戻された。6 世紀から 7 世紀にかけてガラエキアにゴート族の移民が目立ったことはなかったとも指摘されている^{[89] 。}

スエブ人が独立した民族として最後に言及されたのは、10 世紀のスペイン写本に遡る。^[90]「hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt」（「この木はローマ人はプラムの木、ヴァンダル人はニクスムと呼んだ。スエブ人、ゴート人、ケルティベリア人はそれを「セルリウム」と呼びますが、この文脈ではスエビはおそらく単にガラエシを意味していました。

• ヘルメリック、409年頃～438年頃
• ヘレミガリウス、427 ～ 429 年、ルシタニアの指導者
• レチラ、438–448
• レヒアル、448–456
• アイオルフ、456-457年、外国人、おそらく西ゴート族の任命者
• マルドラス、456–460、457年以降はフラムタと対戦
• フラムタ、457、マルドラスに反対
• リヒムンド、457年 - 464年、フラムタの後継者
• フルマール、460 ～ 464 年、マルドラスの後継者
• レミスムンド（464年 - 469年）はフルマールの後継者となり、スエビ族を再統一した。
• 無名の時代
  • ヘルメネリック485年頃
  • ヴェルムンド535
  • テオデムンド6世紀初頭
• カラリック、550年頃～558/559年以降、存在が疑われることもあった
• アリアミール、558/559–561/566
• テオデマール、561/566–570
• ミロ、570–583
• エボリック（583年 - 584年）、アウデカにより廃位され修道院に送られた。
• アウデカ（584年 - 585年）、リウヴィギルドによって廃位され修道院に送られた。
• 585年、マラリックはリウヴィギルドに反対したが敗北した。

ローマの西部属州喪失に重要な役割を果たしたヴァンダル族、西ゴート族、東ゴート族、フン族などの他の蛮族とは異な​​り、スエベ族は、辺鄙で地中海外のガラエキアやルシタニア北部に拠点を置き、ローマやその利益に脅威を与えることはめったになかった。実際、多様な資料を通じて彼らの歴史についてより詳細な知識がある時代、つまりレチラ治世下のような時期に、彼らはまさに脅威となった。独立国家としての歴史を通じて、彼らは重要な外交活動を維持しており、^[91]最も有名なのはローマ、ヴァンダル族、西ゴート族、そして後にはフランク族との外交活動である。 6 世紀後半のミロの治世中に、彼らは再び重要な役割を担うようになり、ヘルメネギルドを支援し、西ゴート王リュヴィギルドに対抗するために、他のカトリック勢力 (フランク人や東ローマ人) と同盟を組んだ。比較的孤立し、辺鄙な場所にあったため、スエビ族に関する資料は限られており、英語に翻訳されたものはさらに少ない。

5世紀のスエビ人の歴史に関する最も重要な資料は、聖ヒエロニムスの年代記の続編として、470年に現地の司教ヒュダティウスによって書かれた年代記である。ヒュダティウスは400年頃、リマ川の渓谷にある、現在のガリシアとポルトガルの南の国境にまたがるリミキ市で生まれた。彼は、409年にスエビ人がイベリア半島に定住したことや、^[92]ガリシアがローマの属州から独立した蛮族の王国に変わったことを目撃した。彼は生涯のほとんどを、スエビ人とヴァンダル族に常に脅かされながら、孤立したローマ人コミュニティに留まることを余儀なくされたが、^{[93]学問のため、または大使として}ヒスパニアの外に何度か旅をし、他の司教たちと文通を続けていたこともわかっている。 460年、ヒュダティオスはスエビ族の将軍フルマリウスに捕らえられ、他の地元民から反逆罪で告発された。スエビ族がシャベス地方を荒らしていた3か月間監禁された後、^[94]告発者の意に反して無傷で解放された。ヒュダティオスの年代記は普遍的なものを主張しながらも、徐々に地域の歴史に変わっていった。蛮族の定住に続いて、彼はさまざまな民族間の紛争を語り、後には、スエビ族と地元のほとんどローマ化されていないガリシア人の頻繁な紛争、ヒスパニアにおけるローマ勢力の衰退、スエビ族の南と東への拡大、西ゴート族やその他のローマの同盟軍による敗北、そしてその後のレミスムンドによる王国の再建とアリウス派への改宗についても語っている。彼は偉大な歴史家とみなされているが、彼の描写はたいてい曖昧で、スエビ族の決定や行動に本当の理由や指示を与えることなく、スエビ族が何をしたかは述べても、彼らが何を言ったか、何を装ったかはほとんど述べていない。そのため、ヒダティウスのスエビ族のイメージは、無法な略奪者としての外側からのものである。^[95]このスエビ族の描写は二次資料にも浸透している。この主題について多くの記事を書いている専門家のEAトムソンは、「彼らは、食料、貴重品、またはお金を提供してくれると思われる場所であればどこでも、毎年盲目的に襲撃するだけだ」と述べた。^[96]

スエベ族の初期定住期の歴史に関するもう一つの重要な資料は、別の地元歴史家オロシウスによる『異教徒に対する七つの歴史書』である。彼はスエベ族とヴァンダル族の初期定住について、ヒュダティウスが語るものよりも悲惨ではない、全く異なる描写をしている。彼の物語では、スエベ族とヴァンダル族はヒスパニアに暴力的に侵入した後、平和な生活を再開し、多くの貧しい地元民がローマの税金や課税から逃れて彼らに加わった。しかし、指摘されているように、彼の物語は、ローマの没落と衰退についてキリスト教を免罪しようとしていたため、彼の意図によって偏っている。^[97]

ヴァンダル族とスエベ族の争いは、トゥールのグレゴリウス^[98]にも記録されている。彼は6世紀に、封鎖、グンデリック王が原因不明の死、そしてこの争いがチャンピオンの戦いで解決し、敗れたヴァンダル族がガリシアから追放されたことを伝えている。ヴァンダル族の間では、やや異なる歴史が語られていたようで、プロコピウスは、彼らの伝承では、グンデリック王はスペインでゲルマン人に捕らえられ、串刺しにされたと書いている。^[7]

5 世紀半ばには、ヨルダネスの『ゲティカ』第 44 章があり、西ゴート族が指揮するローマの同盟軍の手によってスエビ王レキアルが敗北したことを物語っています。短いながらも生き生きとした物語で、反抗的な男レキアルには、他の主人公たちと同じように目的、気分、感情があります。

ヒュダティウス年代記が469年に終了したことで、スエベ人の歴史は不明瞭な時期に入りました。スエベ人は、6世紀半ばまで歴史に再び姿を現すことはなく、その頃には多くの資料が残されています。その中でも最も有名なのは、スエベ人の使徒とも呼ばれるパンノニア 人のブラガのマルティンの著作と、トゥールのグレゴリウスの記録です。グレゴリウスは『聖マルティヌスの奇跡』で、トゥールの聖マルティヌスの奇跡により、カラリック王がカトリックに改宗したことを物語り、また『フランク人の歴史』では、スエビ族、西ゴート族、フランク人の関係や、585年に西ゴート族に併合されたスエビ族の独立の終焉に数章を割いている。一方、550年頃にガリシアに着任した修道士、ブラガのマルティヌスは、真の変革の力を持つ者となった。修道院の創設者、ドゥーメの司教および院長として、スエビ族の改宗を推進し、後にはブラガの大司教および王国の最高宗教的権威者として、教会および地方行政の改革に参加した。彼の著作のいくつかは現存しており、その中にはミロ王に捧げられた『正直な生活のための定式』、地方住民の迷信に対する論文、その他いくつかの小論文がある。彼は首都ブラガの大司教としてブラガ公会議にも出席し、第 2 回公会議の審議を主導しました。これらの公会議の記録は、テオデミリ会議とともに、王国の内部政治と宗教生活に関する最も貴重な資料です。

西ゴート族のヨハネス・オブ・ビクラロが590年頃に書いた年代記も極めて重要である。^[97]おそらく部分的ではあるが、^[86]彼の記録はスエベ族の独立の最後の15年間と、スエベ族が西ゴート族の支配下にあった最初の数年間について貴重なものである。

最後に、セビリアのイシドールスが書いた歴史も非常に興味深い。^[99]彼はヒダティウスの記述とビクラロのヨハネの年代記^[100]を用いて、ヒスパニアのスエビ族の要約された歴史を作成した。イシドールスの歴史記述をめぐる論争は、彼の省略と追加に集中しており、多くの歴史家や学者は、すべてが単なる間違いであるには数が多すぎると考えている。イシドールスの『ゴート、ヴァンダル、スエビの王の歴史』全体を通して、ヒダティウスの特定の詳細が変更されている。^[101]多くの学者は、これらの変更は、イシドールスがヒダティウス以外の情報源を自由に利用できたためであると考えている。^[102]

スエビ族のガリシアの歴史と重要性は、主に政治的な理由から、スペイン国内で長い間無視され、隠されてきたと言われています。 ^[103]ガリシア、またはより正確にはガラエシアのスエビ族の最初のまとまった歴史を書いたのは、ドイツの学者ヴィルヘルム・ラインハルトでした。なぜなら、ガリシアとポルトガルの公式な分離は^[104] 1095年にようやく起こったからです。

スエビ族はすぐに現地の俗ラテン語を取り入れたため、ガリシア語とポルトガル語にはゲルマン語の痕跡はほとんど残っていない。ゴート語とスエビ語からの借用語を区別するのは難しいが、ガリシアとポルトガルの北半分に特徴的な一連の単語はスエビ族^{[105] [106]}またはゴート族に帰属するが、8世紀以前にガラエキアへの大規模な西ゴート族の移住は知られていない。^[89]これらの単語は、動物、農業、田舎暮らしに関連する、田舎風の性質を持つ。^[26] laverca「ヒバリ」（ゲルマン祖語の*laiwazikōn ^[107]「ヒバリ」から）、^[108] meixengra 「シジュウカラ」（古ノルド語の meisingr 「シジュウカラ」と同じ語で、*maisōn ^[107]「シジュウカラ」から）、^[109] lobioまたはlóvio「ブドウ」（*lauban ^[107]「葉」から）、^[110] britar「破る」（*breutanan ^[107]「破る」から）、[ 111] escá「ブッシェル」（古代語のscala「ボウル」から、*skēlō ^[107]「ボウル」から）、^[109] ouva「妖精、精霊」（*albazから）^[107]「エルフ」）、marco「境界石」（PGmc *markan ^[107]「境界、限界」から）、groba「溝」（*grōbō ^[107]「溝」から）、^[111] maga「魚の臓物」、esmagar「打ち砕く」（PGmc *magōn 「胃」から）、^[112] bremar「憧れる」（PGmc *bremmanan 「吠える」から）、^[113] trousa「雪崩」（PGmc *dreusanan 「落ちる」から）、^[114] brétema 「霧」（PGmc *breþmaz 「息、蒸気」から）、^[115] gabar「賞賛する」、^[116] ornear「～に」 bray'（PGmc *hurnjanan「角笛を吹く」から）、^[117] zapa '蓋、キャップ'（PGmc *tappōn「叩く」から）、^[118] fita 'リボン'、^[119] sá '起源、生成'（PGmc *salaz「ホール、住居」から）、^[120]など。

最も注目すべきは、地元の地名学と人名学への貢献である。スエベ人が名乗った個人名は中世後期までガリシア人の間で使われていたが、東ゲルマン語の名前は一般に中世盛期に地元民の間で最も一般的であった。^{[121]これらの名前からは、主に}ポルトガル北部とガリシアで見られる豊かな地名学も派生しており、 ^[26]ゲルマン人名から直接派生した数千の地名で構成されており、ゲルマン語またはラテン語の属格で表現されている。 [ 122 ] ^Sandiás は中世のSindilanes で、Sindila という名前のゲルマン語属格形である。Mondarizはラテン語の Munderici Munderic's の属格形である。GondomarはポルトガルとガリシアのGundemariとBaltariiに由来する古代ゲルマン人の居住地を示す地名のもう一つのグループは、ガリシアのSa、Saa、Sas、またはポルトガルのSáという地名であり、すべてゲルマン語の*sal-「家、ホール」に由来し、^{[106]ポルトガルの}ブラガ、ポルト、ミーニョ川渓谷、ガリシアのルーゴ周辺に主に分布しており、合計で数百に上ります。

現代のガリシアでは、4 つの教区と 6 つの町や村が今でもスエボスまたはスエゴスと名付けられています。これは中世の形であるSuevosに由来しており、すべてラテン語のSueuos「Sueves」に由来し、古いスエビ人の居住地を指しています。

ウィキメディア・コモンズには、スエビ王国に関連するメディアがあります。

TVGドキュメンタリー（ガリシア語）
おおレイノ・スエボ・デ・ガリシア。第1話
おおレイノ・スエボ・デ・ガリシア。第2話