フアン・パブロ・ドゥアルテ

パドレ・デ・ラ・パトリア フアン・パブロ・ドゥアルテ
ドミニカ共和国の芸術家、アベラルド・ロドリゲス・ウルダネタによるフアン・パブロ・ドゥアルテの油絵。
生まれる	( 1813-01-26 )1813年1月26日 サントドミンゴ、サントドミンゴ総司令官
死亡	1876年7月15日（1876-07-15）（63歳） カラカス、ベネズエラ合衆国
休憩所	祖国の祭壇
国籍	ドミニカ
職業	活動家 ライター 軍将軍 政治家 教育者 独立運動のリーダー
活動年数	1833–1876
組織	ラ・トリニタリア
タイトル	国家の父
政党	中央政府軍事政権
両親	フアン・ホセ・ドゥアルテ（父） マヌエラ・ディエス・ヒメネス（母親）
親族	ビセンテ・セレスティーノ（兄弟） マリア・ホセファ（妹） マヌエル（兄） アナ・マリア（妹） マヌエル（兄） フィロメナ（妹） ローザ・ドゥアルテ（妹） フアナ・バウティスタ（妹） マヌエル・アマラロス・マリア（兄） マリア・フランシスカ（妹）
受賞歴	国民的英雄
栄誉	ドゥアルテ、サンチェス、メラの功労勲章
軍歴
忠誠	ドミニカ共和国
勤続年数	1834–1876
ランク	准将  ドミニカ軍 解放軍 復興軍
戦闘/戦争	ドミニカ独立戦争 ドミニカ復古戦争
サイン

フアン・パブロ・ドゥアルテ・イ・ディエス（1813年1月26日 - 1876年7月15日）^[1]は、ドミニカ共和国の軍事指導者、作家、活動家、民族主義政治家であり、ドミニカ共和国建国の父たちの筆頭であり、 「建国の父」の称号を持つ。ドミニカ史上最も称賛されている人物の一人であるドゥアルテは、現代ドミニカ共和国の民衆の英雄、革命的先見の明を持つ人物とみなされており、ラモン・マティアス・メラやフランシスコ・デル・ロサリオ・サンチェスなどの軍将軍とともに、秘密結社ラ・トリニタリアを組織、推進し、最終的には1844年のドミニカ反乱とハイチ支配からの独立、そしてドミニカ独立戦争の始まりにつながった。

1813年に中上流階級の家庭に生まれたドゥアルテは、幼少期をサントドミンゴの行政改革に巻き込まれる日々を過ごした。彼が幼少期を過ごしたエスパーニャ・ボバの時代は、1821年にホセ・ヌニェス・デ・カセレスがサントドミンゴの最初の独立を宣言したことにより終焉を迎えた。その後間もなく、ハイチの大統領ジャン＝ピエール・ボワイエが同国に侵攻し、22年間続く軍事占領を敷いた。この時代は経済的、社会的抑圧で荒廃した。ドゥアルテは知識欲と向上心を持ってヨーロッパに渡り、そこで自由主義的な思想を強化した。これらの思想は、独立したドミニカ国家の樹立に向けた骨組みとなった。帰国後、彼は自ら路上で教えることに専念し、父親の事業で学校を即席で開き、同時代の人々に革命的啓蒙の理想を吸収してもらおうと決意した。 1834年、ドゥアルテはハイチ国家警備隊の将校となり、大佐に昇進した。

1843年、ドゥアルテはシャルル・リヴィエール＝エラールを支持してボワイエに対する「改革革命」に参加した。^{[2] [3]}しかし、新大統領はドゥアルテの捜索を開始し、ドゥアルテは島から逃亡せざるを得なくなった。その間、彼の最も著名な2人の支持者、フランシスコ・デル・ロサリオ・サンチェスとマティアス・ラモン・メラは独立のための戦いを続け、1844年2月27日にようやく独立が達成された。ドミニカ独立戦争に参加するために間に合うように帰国したドゥアルテは、すぐに新政府に加わった。中央統治委員会のメンバーとして、彼は当初、支持者による大統領就任の提案を拒否した。^[4] 1844年6月9日、彼はメンバーのほとんどを解任することになる同組織に反対して18ドミニカ・ブリュメール運動を開始し、その後、国軍の初代監察総監となった。彼は、シバオの支持者らから大統領に任命されることを受け入れたが、そうなれば、彼は「祖国に対する裏切り者であり不誠実な者」と宣告され、地主ペドロ・サンタナが率いる当時の政府から国外追放されることになる。

ドゥアルテは、ドミニカ共和国で政治的、軍事的紛争が起こり、命の危険にさらされたため、ベネズエラに亡命しました。ベネズエラでは、ドゥアルテは歓迎され、この地を第二の故郷としました。ドゥアルテはベネズエラのジャングルで比較的目立たないようにし、都市から都市へと移動していましたが、1860 年代初頭までに徐々に隠遁生活から脱しました。しかし、1862 年にカラカスに戻り、資金を集めてドミニカ共和国に帰国しました。これは、ドミニカ共和国がスペインに併合されたことを知ったためです。ドミニカ王政復古戦争勃発の頃には、ドゥアルテは母国に帰国したが、ドミニカ王政復古政府のホセ・アントニオ・サルセド大統領は、ドミニカ独立回復の大義のためにベネズエラ政府大統領フアン・クリソストモ・ファルコンの支援を求めるため、全権公使として外交使節としてベネズエラに戻るよう彼に要請した。ドゥアルテは、この任務にあまり賛成ではなかったものの、カラカスに戻り、できる限りのことを遂行した。外交任務を終えた後、彼はこの国に留まり、1876年7月15日にカラカスで亡くなった。

ドゥアルテは1813年1月26日、サントドミンゴの総司令官^{[1]として、一般に}エスパーニャ・ボバと呼ばれた時代にサントドミンゴで生まれた。ラ・トリニタリアのメンバーであるホセ・マリア・セラ・デ・カストロ [es]は回想録の中で、ドゥアルテはバラ色の顔色、鋭い目鼻立ち、青い目、そして濃い口ひげと対照的な金色の髪をした男だったと述べている。 ^[5] ドゥアルテはサントドミンゴの港湾地域で海運業と金物業を営む中流家庭に生まれた。^[6]父はスペインのセビリア王国ベヘル・デ・ラ・フロンテーラ出身の半島出身のフアン・ホセ・ドゥアルテ・ロドリゲス、母はエル・セイボ出身でサントドミンゴの総司令官であったマヌエラ・ディエス・ヒメネスであり、^[a]ドゥアルテには9人の兄弟姉妹がいた。長兄のビセンテ・セレスティーノ・ドゥアルテ [es] (1802–1865) は背が高く髪が長い黒髪の男性で、プエルトリコのマヤグエス生まれの店主、木こり、牧場主であった。姉の1人はロサ・プロトマルティル・ドゥアルテ(1820–1888) で、独立運動でドゥアルテと協力したパフォーマーであった。1801年、ドゥアルテ一家はサントドミンゴからプエルトリコのマヤグエスに移住した。^[8]彼らは島で起こったハイチ革命による騒乱を避けていた。この時期に多くのドミニカ人家族が島を去った。^[9]イスパニョーラ島の西側3分の1に位置するフランスの旧植民地サン・ドマング（現在のハイチ）の総督トゥーサン・ルーヴェルチュールは、 ^{[10] [11]}前年に島の東側3分の2に位置する首都サントドミンゴに到着し、奴隷制の廃止を宣言した（ただし、この変化は永続的なものではなかった）。当時、フランスとサン・ドマング（島の西側3分の1）は、フランス革命とハイチ革命という激しい社会運動の真っ只中にあった。島のスペイン側を占領するにあたり、ルーヴェルチュールは1795年に調印されたバーゼル条約でフランス政府とスペイン政府の間で締結された、スペイン領をフランスに譲渡する以前の協定を口実にしていた。ルーヴェルチュールは、古いスペインの制度をフランスの制度に変え、島の両側でプランテーション経済を再建することを望んだ。

サントドミンゴ・ノルテに到着すると、ルヴェルチュールはすぐにドミニカ領土における奴隷制度の廃止に努めたが、奴隷制度は1821年にスペイン領ハイチ憲法で廃止されていた。プエルトリコはまだスペインの植民地であり、モナ海峡を挟んでイスパニョーラ島に非常に近いマヤグエスは、ドゥアルテ家やハイチの独裁を受け入れないスペイン側生まれの裕福なサントドミンゴ移民たちの避難所となっていた。ほとんどの学者は、ドゥアルテ家の長男ビセンテ・セレスティーノがこの頃モナ海峡の東側で生まれたと推測している。しかし、1809年に一家はサントドミンゴに戻った。総督フアン・サンチェス・ラミレスが率いるスペインによるサントドミンゴ再征服でサントドミンゴにおけるフランス支配が決定的に打ち砕かれた後、スペインの支配下に戻ったのである。

1819年、ドゥアルテはマヌエル・アイバーの学校に入学し、読み書き、文法、算数を学んだ。彼はフアン・ビセンテ・モスコソ博士の弟子であり、大学がハイチ当局によって閉鎖されたため、同博士からラテン語、哲学、法律の高等教育を受けた。モスコソ博士がキューバに亡命した後、彼の役割は司祭のガスパール・エルナンデスによって引き継がれた。

1821年12月、ドゥアルテが8歳のとき、サントドミンゴの首都のクレオールエリートたちは、自分たちをハイチ・エスパニョールと名乗り、スペイン統治からの独立を宣言した。今日の歴史家たちは、このエリートたちの主権への短い求愛を「つかの間の独立」と呼んでいる。スペイン植民地政府に対するクーデターの最も著名な指導者は、かつての支持者の一人、ホセ・ヌニェス・デ・カセレスだった。これらの人々は王室に無視されることにうんざりしており、マドリードの新たな自由主義的傾向を懸念する者もいた。

彼らの行為は孤立した出来事ではなかった。1820年代はスペイン領大西洋世界全体で大きな政治的変化が起こった時代であり、ドゥアルテ家のような中流階級の生活に直接影響を与えた。それはイベリア半島におけるスペイン王党派と自由主義者の間の紛争期、今日ではトリエニオ・リベラルとして知られる時期に始まった。南米のシモン・ボリバルのような武装したアメリカの愛国者は、スペインの不安定化の果実をすぐに刈り取り、植民地軍を押し戻し始めた。スペインの反教権主義者に支配されるつもりがなかったヌエバ・エスパーニャの保守的なエリート（メキシコのアウグスティン・デ・イトゥルビデなど）でさえ、スペインの王室との関係を断つために動いた。

サントドミンゴの他の多くの人々は、より身近な理由でスペインからの独立を望んでいました。島の革命と独立に触発されたドミニカ人は、1809年から1821年にかけて、奴隷制度と植民地主義に反対するさまざまな運動と陰謀を起こしました。^[12]

カセレス暫定政府はシモン・ボリバルの新政府に支援を要請したが、大コロンビアの内紛によりその請願は無視された。^[13]

一方、ハイチとの統一計画は強固なものとなっていった。ハイチの政治家たちは、島をヨーロッパの帝国主義勢力の手に渡さないようにし、ハイチ革命を守る方法を模索していた^[要出典]。ハイチのジャン＝ピエール・ボワイエ大統領は軍を派遣し、イスパニョーラ島の東部を占領した。サントドミンゴに住むスペイン人、特にカタルーニャ出身者は、ハイチ共和国への編入を歓迎した。そのため、ボワイエが軍を率いて市内に到着すると、スペインの商人たちは、施行された新秩序に従う旨を記した手紙をボワイエに送った。しかし、ドゥアルテの父親は市内のスペイン人商人の中でこの文書への署名を拒否した一人であり、いくつかの文書によると、彼はハイチ支配の初期に形を成そうとした分離主義者の陰謀に関与することを選んだが、それは実現しなかった。

1823年1月6日、ボワイエは16歳から25歳までのすべての若者をハイチ軍に徴兵することを布告した。この措置により、サントドミンゴ大学は学生を失い、結局は閉鎖を余儀なくされた。1824年11月14日、ボワイエは島中の裁判所、民事登記所、公証人の行為において、フランス語を唯一の公用語として制定した。ボワイエと旧植民地との争いは、農園主とエリート層の移住を生む一因となった。将来有望な息子を海外に教育のために送るというブルジョア階級の慣習に従い、ドゥアルテス家は1828年にフアン・パブロを米国とヨーロッパに派遣した^[要出典]。

ドゥアルテの旅には、カタルーニャの商人でドゥアルテ家の家族ぐるみの友人でもあるパブロ・プホルスが同行した。プホルスはしばらくこの国に住んでいて、この旅の間、若いドゥアルテの家庭教師を務めることに同意した。しかし、ドゥアルテが船に乗り込むと、船長は、島のスペイン領の住民が現在ハイチの支配下で暮らしているという事実を理由に、2人の旅行者を非難した。彼は、ドゥアルテが「ハイチ人」であることに何の恥も感じていないと言わない限り、船に乗せないとさえ主張した。ドゥアルテはドミニカ人だと答えたが、船長は、ドミニカ人はハイチ人のくびきに屈服する臆病者であり、したがってアイデンティティを持つに値しないと厳しく自慢し、次のように述べた。「あなたには名前がない。なぜなら、あなたもあなたの両親も名前を持つに値しないからだ。彼らは臆病で卑屈で、奴隷の時代に頭を下げているからだ。」この瞬間、まだ十代だったドゥアルテは完全に心を動かされ、数年後に、この屈辱的な言葉が彼をドミニカ独立のために戦う決意に導いたと振り返ることになる。^[14]そして彼は、国民が解放されるまで休まないと船長に約束した。^[15]

ドゥアルテが初めて国を離れ、スペインに向かったのは十代の頃である。ヨーロッパに留学する前に、彼は短期間アメリカに滞在した。北米への入国はニューヨーク経由で行われたと考えられているが、別の説では、1829年7月2日にロードアイランド州プロビデンス経由で入国し、そこから現在ビッグアップルとして知られる都市に向かったとされている。ニューヨークでは、サントドミンゴでグルート氏から教わった英語を学んだ。さらに、ロサ・ドゥアルテが「注釈」で述べているように、彼はデイビス氏のもとで世界地理学を学び始め、デイビス氏は彼の自宅で授業を行った。歴史家ペドロ・トロンコソ・サンチェスによると、イギリス、特にサウサンプトンにいる間、ドゥアルテはそこからロンドンへ向かい、そこで哲学、歴史、法律、政治学、地理学を学んだ。彼はさらにフランスへ渡り、ル・アーブルに到着し、その後パリに立ち寄った。そこで彼は、サントドミンゴでブリュア氏から学んだフランス語を完璧に習得した。 ^[16]ハンブルクでの宴会に出席した際、オリエンテと呼ばれるロッジを通じてフリーメイソンに紹介され、自由、平等、友愛の理想を吸収した。

ロマン主義、自由主義、国家主義、空想的社会主義の時代に揺れ動くヨーロッパは、当時、革命的な雰囲気に包まれていました。19世紀の20年から30年にかけて、多くの政治的、社会的出来事がヨーロッパの多くの国を揺るがしました。そのような出来事には、ポルトガル（ 1811年にウェリントン公爵の指揮下にあるイギリス軍がフランス軍を追放し、1822年にブラジルから帰国したジョアン6世が自由主義憲法を受諾するまでイギリス軍が占領）、ベルギー（1795～1815年にフランスが占領、1815年にベルギー北部諸州と統一、1830年にオランダが分離してベルギー諸州が独立）、イタリア（ナポレオン・ボナパルト失脚後の政治的激変）などがあります。ドゥアルテはまた、1808年のナポレオンのスペイン侵攻後にアルゼンチン、コロンビア、エクアドル、ベネズエラ、メキシコなどの国々で起きた出来事にも興味を持ち、それが自国に対する彼のリベラルな理想にさらなる影響を与えた。おそらくドゥアルテは、スペインの軍人で政治家のラファエル・デル・リエゴ将軍が1808年のフランスによるスペイン占領と戦ったことを知っていた。この将軍はフリーメーソンの原理を軍の兵舎に導入し、その原理はドゥアルテの生涯を魅了した。1808年のスペインでの出来事と1823年のリエゴ将軍の絞首刑による死は、ドゥアルテが1828年にスペインに到着したときに話し合われたと推定され、決定的な形で彼の注意を引いたに違いない。^[17]

また、ドゥアルテがスペインに到着した当時は、自由主義の三年間（1820-1823）の出来事がまだ記憶に新しい時期だった。1820年3月9日、デル・リエゴ将軍が軍事行動を率いてフェルナンド7世に7月9日の立憲国王としての宣誓を強要し、自由主義者が重要な役割を果たす政府を樹立した。アメリカ独立戦争、フェルナンド7世による絶対主義への回帰支持、そして神聖同盟の支援を受けた聖ルイ10万人の息子たちの侵攻により、1823年10月1日に自由主義政府が崩壊し絶対主義が復活した。これらの出来事の研究はドゥアルテにとって非常に重要だったに違いない。ドゥアルテがスペインにいた頃、 1830年の7月革命の出来事がパリで起こり、スペインの自由主義者ホセ・デ・エスプロンセダが、ブルボン家の絶対主義体制の継続を主張する保守派に対してフランスの自由主義が勝利を収められるよう、絶えず前線で動いた。^[17]

ヨーロッパの急進主義の舞台に身を投じたドゥアルテ自身は、フランス革命後に生まれた自由と権利の新しい体制を目の当たりにする喜びに恵まれた。彼はドイツとフランスで生じた新しい変化に興味をそそられたが、カディスのコルテスが導入した改革を含むスペインの変化ほど彼の興味を引いたものは何一つなかった。彼は旅の残りの間バルセロナに留まり、そこで法律を学んだと考えられている。 ^[18]軍事史家ラファエル・パーシバル・ペーニャによると、ドゥアルテはスペイン滞在中に軍事訓練も受けた。

そのとき、彼の政治思想が形になり始めた。それは、ロマンチックな背景のもとでナショナリズムとリベラリズムが融合したものだった。ドゥアルテは、ドミニカ国民が独自のアイデンティティを持ち、政治的独立をもたらす絶対的な権利を持っていることを理解していた。16世紀初頭以来、ドミニカ人は経済的に不利な状況にもかかわらず、オランダ、イギリス、フランス、スペインの軍隊に対して反乱を起こし勝利してきた歴史がある（このうち後者2国は、ここ数十年で、それぞれ1809年と1821年にドミニカの反乱軍によってサントドミンゴから追放されている）。今回、ドゥアルテは、ドミニカ人はハイチ人の猛威に対して武器を取って立ち上がらなければならないと固く信じていた。この目標が達成されれば、新しく独立した国家は、代表制民主主義の制度主義に基づいて組織されることになるだろう。これらの理想を形にした後、啓蒙されたドゥアルテは1833年に故郷に戻りました。 ^[4]バルセロナからプエルトリコに到着し、次にセントトーマス島に行き、この島から母国に戻りました。

帰国後、ドゥアルテは故郷のサントドミンゴに戻り、そこで新たに形成された理想の試練に身を捧げると同時に、父親の事業で働きました。歴史家オルランド・イノアによると、ハイチのグランド・オリエンテによって認可されたコンスタンテ・ユニオンNo.8というロッジの記録を裏付けるように、ドゥアルテは法定年齢21歳でフリーメイソンになりました。彼はこのロッジの建築家装飾家に任命されたと言われています。（一部の歴史家は、彼の主要な協力者の何人かもこのロッジのメンバーだったと信じています）。彼はハイチ国家警備隊にも参加し、軍事訓練をさらに進め、占領軍の軍事戦術を研究しました。彼は最終的に大佐の階級に達しました。

彼は活発な社交生活を送り、都市部の多くの重要な層と接触した。結婚、後見人、洗礼に立ち会い、文化的な会合に出席した。この社会経験が、国民の中にハイチ人の存在を拒絶する愛国心があることを彼に認識させた。愛国者としてだけでなく、政治活動家としても彼の功績は、基本的に、当時のドミニカ社会に蓄積された歴史的瞬間、つまり、その社会の最も決定的な層が、この時までにますます専制的で無法になりつつあったハイチの支配を受け入れることに消極的だったことを彼がよく知っていたという事実にある。^[19]

彼の思想は中流階級の間で大きな反響を呼びました。ドゥアルテは精神を培う一方で、故郷の若者に自分が得た知識を伝えることを止めませんでした。1834年から1838年までの4年間、彼はラ アタラサナ通りにある倉庫に毎日午後通う一群の貧しい若者たちに言語と数学のクラスを開きました。この若き師匠の人気は大勢の人々の間で高まり、多くの弟子が彼に熱烈な愛着を感じるようになりました。短期間でラ アタラサナの倉庫は革命政権の本部となります。ドゥアルテの言葉は若い理想主義者の心に浸透し、少しずつ全員の意志が共通の願望、つまり島のドミニカ部分をハイチ部分から分離するという願望に融合していきました。ドゥアルテはこの考えを提唱し、彼の説く原理に対する熱意が最も顕著だった弟子たちや、彼の最も自己犠牲的な忠誠心を証言した人たちによって熱狂的に受け入れられた。

しかし、ドゥアルテのおかげで、若者たちの伝統主義的反応は、民主主義革命の核の形成へと向かった。おそらく、その鍵は、彼らが皆若かったという事実にあった。過去に縛られることなく抑圧を拒絶したことで、彼らはドゥアルテの説教を受け入れやすくなった。彼の指導のもと、研究と知的反省の活動で団結した友人たちの集団は、数年後に形成された革命組織の前身となった。これらの活動は、高度な知的訓練を受けたサンカルロスの教区司祭に任命されたペルー人司祭ガスパル・エルナンデスがペルーに到着すると強化され、1842年に哲学研究グループを組織した。しかし、エルナンデスはスペイン統治の復活を支持していたため、若者のグループの愛国主義的および革命的指導には責任がなかった。^[20]

1838年7月16日、アルソビスポ・ノエル通り（カルメン教会の前）で、ドゥアルテらはラ・トリニタリアと呼ばれる秘密の愛国団体を設立し、ハイチの占領を弱体化させるのに貢献した。聖三位一体にちなんで名付けられたこの運動は、彼の妹ロサが述べたように、メンバーのほとんどが非常に若かったことから青年運動と呼ばれていた。最初のメンバーには、フアン・イシドロ・ペレス、ペドロ・アレハンドロ・ピナ、ハシント・デ・ラ・コンチャ、フェリックス・マリア・ルイス、ホセ・マリア・セラ、ベニート・ゴンザレス、フェリペ・アルファウ、フアン・ネポムセノ・ラベロがいた。ラ・トリニタリアは、ハイチで前例のない組織であり、綱領と組織システムを持ち、政治理念によって動かされた最初の革命グループであった。その存在意義は、ドゥアルテが説いたハイチの支配を打倒して独立国家を樹立するという目的を実現することにあった。宣誓文に見られるように、この団体はドゥアルテへの忠誠を軸に組織された。建国の父の教えが、この団体の教義とプログラムを要約している。三位一体運動は、ほとんど全員が若かったため「少年革命」として知られていたと、彼の妹ロサ・ドゥアルテは述べている。保守派は、彼らの無私無欲な理想主義を不信感と嘲笑の目で見ていた。彼らは、哲学者から来た言葉である「フィロリオス」という軽蔑的な造語を作り出し、彼らが現実主義に欠けるロマン主義者であることを意味した。^[21]

この構想とは裏腹に、ドゥアルテはラ・トリニタリアに、その目的を達成するために必要な実際的かつ組織的な資源を提供した。ラ・トリニタリアは、フリーメーソンの伝統や、イタリアのカーボナリア派のような自由主義体制の実施を主張した地中海諸国の自由主義組織と関連づけることができる。その主な特徴は、活動を導く秘密主義であった。それは細胞組織を備えており、それによれば、陰謀家たちの核はそれぞれ他の核から独立した組織として存在しなければならなかった。したがって、それは最初の入会者に集まる陰謀家の連鎖として考えられた。彼らはそれぞれ、さらに2人のメンバーからなる細胞を作らなければならず、次に、これらの細胞はそれぞれ、2人の新しい熟練者を組み込んで別の細胞を作った。しかし、各メンバーは、自分が所属する細胞のメンバーだけを知っていればよかった。^[21]

その後、ドゥアルテらは、より公的な存在であるラ・フィラントロピカという団体を設立し、演劇の舞台を通じて解放の隠された思想を広めようとした。この団体は平和、団結、友情をモットーとしていた。彼らの劇には、イタリアの劇作家ヴィットーリオ・アルフィエーリの『自由なローマ』、フランシスコ・マルティネス・デ・ラ・ロサの『ラ・ヴィウダ・デ・パディーヤ』、エウジェニオ・デ・オチョアの『カディスの23日目』などがある。ハイチの総督ベルナール・フィリップ・アレクシス・カリエは、最初は疑わしく思わず、公演を無視した。しかし、大衆が熱狂的に劇場に押し寄せ、役者たちが観客を熱狂させたため、アレクシス・カリエはスパイに警戒された。占領当局が最初にとった行動は、運動の活動を一時停止し、劇場を閉鎖することだった。^[22]何度かの失敗の後、満足できなかったトリニタリオスはラ・ドラマティカを設立しました。この新しい団体では、メンバー全員が演劇に専念しました。^[19]多くの人々がこれらの活動を楽しみ、同時に、彼らが監督した演劇作品の表現を通じて学びました。彼らは、抑圧的な政府から解放されるために人々が戦う様子を上演しました。^[22]

1842年から1843年は、ドミニカ共和国の独立の瞬間に至った好ましい状況の創出にとって決定的な年であった。 1842年5月7日にハイチを襲った地震のような壊滅的な自然現象は、北部のケープ・ハイチアン市をほぼ破壊し、東部のサンティアゴや他の北部の都市にも同様に被害を及ぼした。この地震では約5,000人の死者が記録され、この自然現象への対応における当局の無能さと無神経さが非難され、それ以前にすでに始まっていた政治的悪化の始まりに影響を与えた。^{[23]さらに大惨事として、1843年1月に}ポルトープランスで廃墟となった火災があり、広まりつつあった政情不安が不足とそれに伴う経済・商業危機と組み合わさった。^[23]ジャン＝ピエール・ボワイエの政治的衰退はハイチ国内と島の東部で亀裂を生じさせ、一方ではボワイエを打倒しようとする分離主義運動が起こり、他方では島のスペイン領地域に独立の機会を与えようとした。

偶然の一致と目的の相違があった。^[23]ドゥアルテは、トリニタリオスが若者の輪から都市部の上層部への影響力の移行に成功しなかったため、戦慄が必要だと感じた。これにより、彼らは新しい運動、ラ・レフォルマに関心を向けるようになった。レカイスと南部の他の地域で退任した自由主義派議員が主導する陰謀を知ると、彼はマティアス・ラモン・メラがその地域に移動し、ボワイエの敵と合意に達するよう手配した。メラは任務を果たし、短い訪問の後、1843年1月27日に始まった反乱の1日前にサントドミンゴに戻った。軍事作戦の後、ボワイエは1843年3月13日に辞任した。^[24]

約 2 週間後、ボワイエ失脚の知らせがサントドミンゴに届いた。これに続いて、市内に住むトリニタリオスとハイチの自由主義者が結集し、専制政治を非難して街頭に繰り出し、ドミニカ共和国の勝利を称えた。しかし、保守派はこの結束に動揺し、ドゥアルテを「コロンビア人」と非難した。これは、独立運動の指導者であったホセ・ヌニェス・デ・カセレスを暗示するものである。これに対してドゥアルテは、当時求められていたのは独立ではなく、宗教改革であると強く主張した (計画を秘密裏に実行したいと考えていたドゥアルテは、独立宣言の真の条件を公に語らないためにこれを暗示した)。^[24]

一方、カリエ知事率いるハイチ当局は民衆運動に反対し、群衆が知事の官邸に近づき辞任を要求したため、アルマス広場（現在のコロン公園）で銃撃戦が起きた。多くの抗議者が身を隠したが、ドゥアルテのように重要な陰謀家がいたサン・クリストバルに向かって行進した者もいた。その町では南部の他の場所から援軍が到着し、カリエは辞任した。サントドミンゴのハイチ自由主義者の指導者、エティエンヌ・デグロットが知事に任命された。その後、アルシウス・ポンティユーによって民衆委員会が結成され、ドゥアルテのほか、ペドロ・アレハンドロ・ピニャ、マヌエル・ヒメネスが委員会のメンバーに任命された。ドゥアルテは東部の地方に活動を拡大する任務を託された。^[25]

ハイチの自由主義者とドミニカの自由主義者の間にはすぐに意見の相違が生じた。立法府の代表者を指名する選挙の際には、ドミニカの保守派、ドミニカの自由主義者、ハイチの自由主義者の 3 つの勢力が競い合った。トリニダード人は国民とほとんど関係がなかったが、ドミニカ国民の最も意識の高い層の自由への願いを体現したため、選挙で勝利した。さらに、数日前には、ドミニカ人を征服された民族として扱うことはできないため、公式文書はスペイン語で書かれるようにという要請がハイチ当局に送られていた。これにより、ハイチの自由主義者はドミニカ人が何を求めているのかを警戒した。^[26]

リベラル派と保守派の争いにもかかわらず、保守派の一部は、自分たちだけではハイチとの決裂を成し遂げる力がないため、トリニタリオスとの合意に達する必要があることを理解していました。この目的のため、ドゥアルテと保守派の間で会合が開かれ、行動の統一が模索されました。保守派はドミニカの主権に反する譲歩を要求しましたが、ドゥアルテはそれを容認できず、交渉は行き詰まりました。しかし、トリニタリオスはさまざまな分野からより多くの支持を集めようと努力し続け、完全に独立した国家という目標が維持される限り、統一を放棄しませんでした。ドゥアルテ自身は、人民委員会の仕事で、東部地域で最も影響力のある地主の2人であり、ハイチの支配に反対することで知られるラモンとペドロのサンタナ兄弟を組み込むことに成功しました。ドゥアルテは愛国心の強いラモン・サンタナと話したが、サンタナは大佐に任命されるという提案を断った。この地位は指揮官としての天職を持つ弟のペドロにふさわしいと考えたからである。ドゥアルテは後に、サンタナ兄弟の個人的な友人であったサンチェスをこの合意の批准に派遣した。このエピソードは間違いなく真実であり、三位一体論者とフランス人の間に論争があったにもかかわらず、後者の一部と前者の運動の間で合意が成立したことを示している。^[27]

しかし、この目的の同盟は長くは続かなかった。ドゥアルテの真の動機は シャルル・リヴィエール＝エラールの耳に届き、彼は島の東側の革命家たちを鎮圧するよう呼びかけて応えた。これらの相違の結果、新しいハイチ政府が反発して戦闘が始まった。エラールの指揮の下、彼はポルトープランス市から同行した2個大隊を指揮して、トリニタリオスに対する攻撃を開始した。^[23]

1843 年 7 月、ハイチ政府の軍隊はトリニタリオスに対する迫害を激化させた。1843 年 7 月 24 日、フアン パブロ ドゥアルテの家族と叔父のホセ ディエスの住居が、トリニタリオスの指導者の居場所を突き止めようとしていたハイチ兵に襲撃された。この襲撃はハイチの司令官イポリト フランクイルが指揮した。ロサ ドゥアルテによると、フランクイルは「大部隊を従え、一部はブロックを囲み、もう一部は背後に 2 列ずつに分かれて家に入った。武装した兵士の列が主寝室から奥の部屋に入り、もう 1 列は通りから部屋を通って囲い場まで伸びた」という。その日、ドゥアルテと仲間数名は近隣の住宅のパティオを飛び越えて脱出し、テオドロ アリサ氏の家にたどり着いた。彼らは後にパハリト（現在のサントドミンゴエステのビジャドゥアルテ）に移動し、スペイン国籍のパスクアル・C・ロペスの家に避難した。彼らはその日の午後10時にそこを去った。^[28]最終的にドゥアルテは、彼の首には値段がつけられているという「悔い改めた迫害者」の1人から情報を得ており、この理由から、彼に信頼を与えた人物は彼にサントドミンゴを去るよう提案した。情報提供者によると、ハイチ政府は「革命の指導者に」3000ペソと大佐の肩章を与えたが、多くの人は提示額が低すぎると考えた。ドゥアルテとペドロ・アレハンドリノ・ピナは、フアン・アレハンドロ・アコスタとロサ・ドゥアルテが特定していないもう一人の友人と一緒にペドロ・コテ邸を去った。^[28]結局、1843年8月2日、ドゥアルテは反乱行動のために島を離れ、キュラソー島へ向かうことを決意した。その年の11月25日、彼は父親の死の知らせに驚いた。その後、ドゥアルテは母親に家業を売却して分離主義革命の資金を調達するよう告げたが、母親は当初これに反対した。

彼の不在中、フランシスコ・デル・ロサリオ・サンチェスが分離独立運動の指揮を執り、トマス・ボバディージャとブエナベントゥラ・バエスが率いる保守派と同盟を組まざるを得なくなり、1844年1月16日の宣言が発表された。この運動は、ドミニカ人を支配していたハイチ人を排除したいと願う多くの人々の協力を得て勝利を収め、ドミニカ人はハイチ人を国外に追放することに成功し、1844年2月27日の独立宣言につながった。ドゥアルテの意向に従い、再び外国の支配から解放された新しい共和制政府が樹立され、独立したサントドミンゴは正式にドミニカ共和国と改名された。

ドゥアルテの帰国を準備するため、フアン・ネポムセノ・ラベロを長とする委員会が組織され、この貴族を祖国に連れ戻す任務を負った。4日後の1844年3月15日、ドゥアルテはサントドミンゴ港に入港し、民衆から歓迎された。彼はキュラソー島への旅で入手した武器や軍需品を携えて入港した。彼の存在は信奉者たちを大いに喜ばせ、彼は国家元首の栄誉を称える行列に迎えられた。トマス・ポルテス・インファンテ大司教は、この貴族を「国家の父を救え！」という熱烈な言葉で迎えた。 ^[29]ドゥアルテは共和国軍総司令官に任命されたが、政府は彼を准将および中央政府委員会のメンバーに任命した。彼は、1844年3月19日のアズアの戦いで軍に加わりハイチ人と対峙するために、未完成のまま残していた憲法制定プロジェクトに取り組み始めた。この戦いの展開中に、サンタナとドゥアルテの間に矛盾が生じた。牧場主としての地位から非常に影響力のあったサンタナは軍事経験がほとんどなく、初めてこれほど強力な軍と対峙しなければならなかったからである。彼はハイチ人に対して圧倒的な軍事的勝利を得ることが不可欠であると考え、南部戦線への任命を要請し、そこでサンタナと協力する将軍に任命された。すでにバニで、ドゥアルテは攻撃的な戦術を提唱していたが、常に防御的な軍態勢をとるのが特徴のサンタナはそれを拒否した。ドゥアルテの部下は、サンタナの立場を無視して単独で攻撃を行うよう彼に勧めたが、彼は政府委員会の指示に従うことを選んだ。サンタナとの意見の相違から、4月4日、委員会は彼をサントドミンゴに呼び戻し、明らかに彼の立場を認めなかった。^{[30]それにもかかわらず、サンタナはこの戦いの展開でハイチ軍を打ち負かした。ハイチ軍が}シバオ地域に向かって進軍しているという知らせが首都に届いた。1844年3月30日、サンティアゴの戦いが起こり、長時間の戦闘の末、ホセ・マリア・インバート、アキーレ・ミシェル、フェルナンド・バレリオ、フランシスコ・カバ、バルトロ・メヒア、ホセ・ホアキン・プエロ率いるドミニカ軍がハイチ軍を打ち負かした。^[29]

ドゥアルテは大統領候補として多くの人に支持され、メラニアン大統領も彼を大統領と宣言したが、ドゥアルテは、ドミニカ人の過半数の選挙で彼の考えが支持された場合にのみその地位を受け入れると主張して辞退した。代わりに、トマス・ボバディージャが就任した。 ドゥアルテは、新生共和国の大統領候補として多くの人に支持された。メラニアン大統領は、ドゥアルテに大統領を宣言するだけでよいと望んだ。自分が生きる上での民主主義と公平の原則を決して放棄しないドゥアルテは、ドミニカ人の過半数の投票で承認された場合にのみ受け入れるつもりだった。 ^{[出典が必要]}ドゥアルテは、ドミニカ国家とその構成員について明確な概念を持っていた。彼の共和国の概念は、共和主義者、奴隷制度廃止論者、反植民地主義者、自由主義者、進歩的な愛国者の概念だった。

当時、ドゥアルテは、ドミニカの国旗は、特定の人種を排除したり優位にしたりすることなく、すべての人種を保護することができると明確に規定した憲法を起草しました。憲法案の中で、ドゥアルテは、国家の独立が自由の源であると書き、ドミニカ人が統治するためには基本法が必要であると主張しました。ドゥアルテの憲法思想は、国家を最高権力機関として組織するという彼の最も先進的な概念を表現していました。

憲法草案に含まれる最も重要な条項の一つは、次のようなものである。^[31]

- 地上のいかなる力も無制限ではない、法律の力でさえも。-

-ドミニカ共和国のすべての権力は、常に法律と正義によって制限されるべきであり、それは各人に正当に属するものを与えることから成る-

もう一つの非常に重要な部分は、国家権力に関する部分であり、彼は国家権力の分割を、立法権、司法権、行政権とともに市政権を三つの部分に分ける三分法と考えた。この考え方は、ドゥアルテが常に伴っていた良識と正義の精神を明らかにしている。それは、支配者が無制限の権力を行使して多数派に害を及ぼすことを防ぐことを意図していた。^[31]

ドゥアルテの憲法草案に盛り込まれた憲法思想は、18世紀と19世紀のヨーロッパの思想からドゥアルテが受けた影響を反映している。このプロジェクトで表現された概念は、ドゥアルテがジャン＝ジャック・ルソーの『社会契約論』やモンテスキューの『法の精神』の著作を知っていたことを暗示している。さらに、トーマス・ジェファーソンやトーマス・ペインなど、 1787年のアメリカ合衆国憲法に影響を与えたアメリカの思想家たちもドゥアルテの理想の形成に影響を与えた。

これらの出来事が起こっている間も、政府内の意見の相違は拡大し続け、保守派のグループは新たな保護国計画のための陰謀を続けた。この状況がもたらす恐怖から、トリニタリオスは、ドゥアルテを陸軍総司令官に任命し、トリニタリオスの一部の人々を他の重要な役職に任命するよう要求した。中央政府委員会における保守派の覇権のおかげで、同委員会は3月8日、ラ・レフォルマの勝利の結果として開催された制憲議会に参加していたフランス総領事と数人のドミニカ共和国代表がハイチの首都で概説した計画を部分的に採用する決議を採択した。ルヴォーセ案は、ドミニカ共和国の行政官としてフランス人知事を任命することを規定し、同国はフランスの保護国のままとなる。また、サマナ半島をフランスに永久に割譲し、フランスが島の西部にある旧植民地を再征服することを決定した場合にはフランスを積極的に支援することも規定した。この決議の正当性はハイチの軍事的脅威に基づいていた。3月から5月にかけて、保守派の指導者たちはフランスの援助にすべての期待を寄せていた。^[30]フランシスコ・デル・ロサリオ・サンチェスは、運動で保守派の何人かが命を落とす可能性があることを予見し、彼らに計画の範囲を警告し、後に何人かがフランス領事館に亡命を求める時間を与えた。^[32]

トリニタリオスは、1844年5月末に中央政府委員会のメンバーを打倒する計画を開始した。彼らが国家主権を危険にさらしていることを理解していたためである。計画の一環として、1844年5月31日、フアン・パブロ・ドゥアルテと彼の支持者のグループは、新生ドミニカ共和国の権力を掌握することを目的とした計画を開始した。なぜなら、その権力は、中央政府委員会の議長トマス・ボバディリャが代表する保守派グループの手に落ちていたからである。ボバディリャは、この国がフランスの保護国になるという考えを支持していた。^[32]

同日、ドゥアルテと一団はオサマ要塞の守備隊と会見し、中央政府委員会に宛てた文書に現役将校56名から署名を集め、ドゥアルテを陸軍総司令官に任命し、フランシスコ・デル・ロサリオ・サンチェスやマティアス・ラモン・メラなどの英雄を含む他のトリニタリオを師団長または准将に任命するよう要請した。^[32]昇進が認められたのはホセ・ホアキン・プエロだけだったが、サンタナ少将の友人や支持者とともにセイバノスの一部が要請に憤慨して反対を唱え、委員会はドゥアルティスタの要請を延期した。1844年6月1日、ドゥアルテはホセ・マリア・カミネロ大統領が率いる軍事政権に復帰し、フランスによる独立の保護と承認を求める要請書に署名した。フランス保護領の新たな要請には、サマナ半島の永久譲渡は含まれなくなり、代わりに、必要に応じてフランス軍がサマナ湾を暫定的に占領することが盛り込まれた。

しかし、ドゥアルテとプエロは、秘密裏にホセ・マリア・カミネロを倒すクーデターを起こす陰謀を企てていた。ドゥアルテとプエロは、元奴隷だった150人から200人の士官の支持を得ていた。これらの解放奴隷は、保護領支持者が国をフランスに売却し奴隷制を復活させようとしているとドゥアルティスタから聞かされ、委員会によって自分たちの自由が脅かされていると確信し、側近に加わった。プエロ支持者から恐れられていた准将ラモン・サンタナの健康状態が危篤状態にあり、さらにフランスの軍艦ナイアデ号が不在だったため、ドゥアルテはクーデターを実行できる立場にあった。

1844 年 6 月 31 日の朝、ドゥアルテはオサマ要塞の兵器庫に集まった兵士たちと参謀本部の将校たちに演説し、プエロを准将に任命し、ドゥアルテをドミニカ軍の監察総監に任命した。プエロ将軍は市の指揮を執り、「ボバディージャを打倒せよ!」「カミネロを打倒せよ!」「裏切り者たちに死を!」「デルモンテ、ハビエル・アブレウ、フランシスコ・ルイス、バエスに死を!」という叫び声を聞いて軍事政権に向かった。サント・ドミンゴ県の司令官マヌエル・ヒメネスは、自発的または強制的に軍事政権に出頭し、カミネロとボバディージャの追放とともにクーデターの批准を得るとともに、彼らに禁止リストへの署名を強制することを決意した。ドゥアルテとプエロはその後、20人の将校を率いて軍事政権に行き、そこで人民と軍隊の名において任命を強行し、ほとんど抵抗を受けることなく、彼らが行ったことすべてに対する承認を得た。

サンチェスが率いるこの新しい軍事政権は、ペレスとピナをメンバーに加えることになった。ドゥアルテが政権を掌握した。

サンチェスが大統領に任命され、内閣にはペドロ・アレハンドロ・ピナ、マヌエル・マリア・バルベルデ、フアン・イシドロ・ペレス、そしてドゥアルテ自身が就任した。三位一体派の任務はサンタナの影響を排除し、保守派のグループの行動と戦うことに集中した。サンタナは政府に大きな影響力を持っていたため、これは不可能だった。軍事クーデターを知ったペドロ・サンタナは、病気を理由に軍を退役するための医師免許を中央政府委員会に要請した。^[29]

一方、ブエナベントゥラ・バエスと他の共謀者たちはサンタナと頻繁に連絡を取り、病気休暇を認めてもらうための取引を行った。サンチェス将軍はサンタナの副長官に任命されたが、その任務を遂行することはできなかった。サンタナは陰謀を準備し始め、友人たちで構成された軍隊を組織した。彼は「秩序回復」の目的でサントドミンゴ市に向かった。これらの出来事の後、1844年7月4日、サンティアゴ市で、シバオ県の司令官であったメラは、サンタナがアスアで何を起こしているかを知らずに、フアン・パブロ・ドゥアルテを共和国大統領に任命した。ドゥアルテは、すべての人々が参加する民主的な選挙で選出された場合のみ、その地位を受け入れると述べた。^[29]

ドゥアルテは7月8日にプエルトプラタへ向かい、そこで再び国民と軍から大統領に選出された。自由主義者への強い支持は、シバオ地方では商業農業が国の他の地域よりも発達しており、そのため民主社会を支持する都市部がより強かったという事実の産物であった。^[33]

一方、サンタナは2,000人以上の兵士からなる軍隊を率いて首都に近づいていた。フランス領事は、軍事的にサンタナと対決するなら介入するとフンタのメンバーを脅した。一部の兵士は圧力を受け、プラザのチーフであるプエロ大佐はトリニタリオスへの支持を否定した。サンタナが軍隊を率いて入場すると、彼は支持者を結集した。アントニオ・アバド・アルファウ大佐は兵士たちに演説し、兵士たちは「フンタを倒せ！サンタナ将軍万歳！」と叫んでサンタナを迎えた。 ^[29] 1844年7月15日、サンタナは統治委員会のメンバーと会い、目的を説明した。サンチェスが協力を拒否すると、サンタナは復讐としてサンチェスの逮捕を命じた。1か月後、ボバディージャとカミネロが起草した文書で、サンタナが議長を務めるフンタは、とりわけ次のように宣言した。^[29]

ジュナ・パブロ・ドゥアルテ将軍率いる反乱軍の首謀者全員を処罰するため、ドゥアルテ准将、R・メラ、ロサリオ・サンチェス准将、ペドロ・アレハンドロ・ピナ司令官、グレゴリオ・デル・バジェ司令官、J・J・イラス大尉、フアン・イシドロ・ペレス氏を、…祖国に対する裏切り者であり不誠実な者であり、したがって今日をもって解任され、罷免された者たちの職務や責任に値しない者として処罰すると宣言する。

サンタナによって最初に移送されたのは、メラ、ピナ、そしてベネズエラの詩人でドゥアルテの友人であるJJイラスであった。ドゥアルテはプエルトプラタ市のペドロ・ドゥボック氏の家で逮捕された。彼の隣にはフアン・エヴァンジェリスタ・ヒメネスと他の仲間がいた。1844年9月2日、フアン・バウティスタ・カンビアソが船長を務める船に乗っていた。首都に到着すると、この貴族はラ・トーレ・デル・オメナヘ（現在のオサマ要塞）に閉じ込められた。^{[29]投獄された革命家たちはその後、}ハンブルクに流刑にされた。彼はハンブルクで19日間を過ごし、そこで数年前から存在していたフリーメイソンリーのメンバーと交流した。フリーメイソンは、国内の一定の教育水準にある人々の間では一般的だった組織である。^[34]彼がドイツに短期間滞在したのは、できるだけ祖国に近いところにいたいと思っていたためだ。ハンブルクに短期間滞在した後、1844年11月30日、ドゥアルテはカリブ海のセントトーマス島に移り、サンタナに対抗するためにハイチやスペインに入隊するという申し出を断った。そこから彼はベネズエラのラ・グアイラに移ったが、そこでも家族全員が貧困に陥り、サンタナによって追放されていた。

ドゥアルテがベネズエラに到着した最初の数年間、国は激しく動揺し、さまざまな政治的利害の間で引き裂かれていた。一方では、ベネズエラ独立戦争の退役軍人がいた。彼らは、戦争に参加したというだけで権力を握る資格があると信じ、権力を握るよう強い圧力をかけていた。例えば、ホセ・アントニオ・パエス（共和国初代大統領）、カルロス・スブレット、ホセ・タデオ・モナガスとホセ・グレゴリオ・モナガスの兄弟などである。他方では、新たに結成され、権力を掌握するために激しい戦いを始めていた自由党は、民間人の商人や知識人で、新たに発表された自由主義の考えに従って国の発展の考えを推進し、特に経済の分野で、国の運命を左右するのに最も適した部門であると主張した。彼らの中で目立ったのは、党の創設者であり、自由主義思想の物議を醸した宣伝者でもあった知識人のアントニオ・レオカディオ・グスマンとトマス・ランデルだった。最後に、当時の経済の基盤であった農業と畜産の責任を負っていた地主たちも権力獲得のために戦い、保守派として知られるようになり、経済力によって生み出された権威に基づいて権力を握ろうとした。^[35]

さらに、当時のベネズエラでは、保守派と自由派の宗派の間には、思想面で急進的な違いはなかった。というのも、いわゆる保守派が、自由派の指導者ですら批判し、公然と対立する傾向にあるほどのリベラルな措置を講じることがあったからだ。1834年4月10日の法律や、いわゆる保守派政府によって制定された「待ってやめろ」法は、商業取引を政党の手に委ね、国家の有効な介入がなかったため、両陣営の地主や商人の相当数が破滅した。この激しい政治的対立は、大都市の路上や野原での民衆のデモや抗議行動に表れた。都市では逮捕、迫害、財産の没収が絶えず、地方では反乱、暴動、ゲリラが起こり、それが人々の感情を爆発させ、国を常に不安に陥れた。誤りを恐れずに言えば、19世紀を通じてベネズエラは内戦を一度しか経験せず、平穏な瞬間はごくわずかだった。このような政治的不安定と、時にはベネズエラの同盟者として振舞ったドミニカ政府による外国人亡命者としての立場に直面して、ドゥアルテは、家族はおろか、自分自身に責任を負わせることもせず、国の最奥部へは行かないことに決めた。彼は、誰にも気づかれないようにしようと明らかに意図して、サン・カルロス・デ・リオ・ネグロ（現在はアマゾナス州自治体）の町へと進路を定めた。^[35]

1845年2月、カラカス滞在中に、マリア・トリニダード・サンチェスが処刑されたという知らせを受け取った。この死の責任を負い、内戦を煽る考えを拒否したドゥアルテは、公的生活から姿を消し、ベネズエラのジャングルに入った。著書『La Cartera Del Proscripto』を執筆した後、アンゴスチュラ市に定住したが、そこで15年以上友人や家族と連絡が取れなくなった。慢性的な鬱状態に陥っていたようで、家族は彼を死んだものと見なした。ベネズエラ内陸部での彼の生活についてはほとんど知られていないが、同国の急進的自由主義潮流の人物と関係を築いた。彼はほとんどの時間を、世界で起こっていることから完全に切り離された、非常に辺鄙な地域、エル・アプレで過ごした。彼は物質的なことに無頓着で貧しい生活を送り、司祭のフアン・バウティスタ・サンジェニス（聖ゲルヴィ）と交流していたことが知られている。サンジェニスは彼に聖なる歴史を教え、司祭の服装を勧めたが、彼は故郷での使命をまだ果たしていないと考えていたため、それを受け入れなかった。^[36]

ドゥアルテは、司祭との友情によって変わり始めた。孤独な場所に彼がいることに感銘を受け、亡命生活を送っていた宣教師は心を動かされた。二人の会話から深い友情が生まれた。宗教と政治に精通した司祭の崇高な精神との接触によって、ドゥアルテの神秘主義は強まった。サンジェニスは少しずつ、孤立を捨ててもっと住みにくい場所に移るよう彼を説得した。1852年頃、当時のアプレに移ったドゥアルテは、政府に不満を持つベネズエラの知識人、政治家、兵士らと会った。彼は、長引く雨であらゆるものが洪水になり、マラリアと黄熱病の大惨事を引き起こす広大な平原の地域を旅した。^{[37]その後、ドゥアルテは、}アプレ川のほとりにある、泥とバハレケの籐でできた建物があるアチャグアス に定住し、数年間そこに留まった。そこで彼はポルトガル語で会話する友人たちに囲まれて新しい生活を始めた。アチャグアスには、もう一人の忠実な友人であり守護者、マルセリーノ・ムニョスがいた。ムニョスはこの地域で非常に名声があり、サンヘニス同様、地主エリート層が支配するベネズエラ社会の変革を求める声を擁護していた。ドゥアルテはムニョスと妥協したが、1856年にムニョスが突然亡くなった。彼の葬儀でドゥアルテは哀歌を捧げた。この哀歌は、アルヘニス・メンデス・エチェニケ著「アプレ州に関する書誌への寄稿」の付録に収録されている「マルセリーノ・ムニョス氏の死後の栄誉」に再現されている。^[37]

ムニェスの死後、おそらくは連邦戦争による荒廃から逃れるために、ドゥアルテは首都サンフェルナンドデアプレに移った。彼はアプレニャ平原の他の町を訪問し、おそらくサンジェニスの宣教に同行した。サンジェニスは彼の信仰と宗教哲学の規律への愛着を確認し、彼に聖職者になるよう勧めた。その答えはドゥアルテが家族に宛てた手紙で伝えた。「彼は私に教会に身を捧げることを望んでいたが、私が終わらせたいと思っていた祖国の事情が、その地位に就くことを妨げた。」手紙は家族を喜ばせ、何年も経ってようやく亡くなった親戚から連絡が来てほっとした。^[37] ロサドゥアルテの日記には1846年から1862年までのことは何も記録されていない。彼女は、政治が彼女の理想に合わない保守的な覇権の条件下で国に戻ることに興味がなかったことは確かである。彼は1844年に追放されたトリニタリオスの中で、1848年の恩赦後も戻ってこなかった唯一の人物であり、彼の記憶は世間の意識から消されたか、サンタナとボバディージャによる告発によって汚名を着せられたイメージに包まれていた。^[36]

ドゥアルテのベネズエラでの家族はそれほど悪くはなく、裕福な地域で暮らし、働いていた。^[要出典] ドゥアルテのいとこであるマヌエル・ディエスは副大統領になり、親族をかくまった。^[要出典] ドゥアルテの家族はろうそくを作ることで知られており、照明用の電球がまだ発明されていなかったため、これは主要な小売および卸売製品だった。贅沢なほど裕福ではなかったが、ドゥアルテ一家には収入があった。^[要出典]。ドゥアルテは、彼と彼の家族がこの頃にはすでにこの国の居住者であったにもかかわらず、前述のいとこであるマヌエル・アントニオ・ディエスが副大統領から暫定的にベネズエラの大統領になったという事実にもかかわらず、国の政治生活に公然と参加することにはまだ複雑な気持ちを抱いていた。

ドゥアルテのベネズエラ旅行には、先住民の研究、黒人やムラートのコミュニティから学ぶこと、そして当時のベネズエラをできる限り観察することが含まれていた。ドゥアルテは非常に教養の高い人物で、多くの言語に堪能であり、元兵士で教師でもあった。これらの能力は、彼が旅行した場所で生き残り、繁栄するのに役立った。また、彼がカリブ海諸国出身であるという事実を考えると、彼の話し方はおそらく周囲のスペイン語話者のほとんどとはかなり異なっていたため、彼は部外者として目立った。^[要出典] しかし、彼が父親として助けたサントドミンゴと共和国も、常に彼の心と精神の近くにあった可能性が高い。そのため、彼は現在の環境、人々、周囲の出来事に非常に分裂し、興奮し、深く感動した人物であったが、愛する土地と、彼が犠牲を払った人々のことを非常によく考えていた。彼が経験したような劇的な追放によって傷つき、思索的な気分にある男性には、長く続く妻や子​​供、あるいは真の安定のために費やす時間はほとんどないだろう。

第一共和制の17年間、国は政治的、経済的不安定に見舞われた。ハイチ人は何度も島のドミニカ領の支配権を取り戻そうとしたが、何度も敗北した。ボバディラが中央政府委員会の議長を、サンタナ将軍が解放軍の議長をそれぞれ支配したおかげで、政治的権力は保守派のヘイター派と元フランス化したボイェリスタの役人に移った。サンタナ将軍はさまざまな時期に独裁的に統治した。時が経つにつれ、サンタナとブエナベントゥラ・バエスの間で絶え間ない権力闘争が起こり、次第にサンタナよりも狡猾で併合主義者であることが明らかになり、政治的、経済的混乱の時代が始まった。^[18]

1853年から1857年にかけて、サンタナとバエズは一連の政治的対立を繰り広げ、最終的にはバエズの2期目の在任期間中にシバエニョ革命が勃発し、その対立は頂点に達した。その間、両者はドミニカ共和国を外国に併合することを提案し続け、サンタナはスペイン、バエズは米国を併合することを選んだ。1858年にバエズが打倒されると、サンタナが再び大統領となった。しかし、この頃には、戦争による多額の出費とバエズ政権が残した財政破綻により、国は崩壊の瀬戸際にあった。このすべてとハイチの侵略再開への恐れから、サンタナはスペイン女王イサベル2世に提案を求めることになった。

しかし、サンチェスとメラは、自由主義的な立場と愛国的な本質を放棄しなかった。彼らの著名な保守派との関係は、国内に留まり、物事が可能な限り最善の方向に向かうよう影響を与えるための代償だった。しかし、ドゥアルテは違った見方をした。彼は、彼が「派閥」と呼ぶものとはいかなる合意も受け入れることはできないと考えていた。フアン・イシドロ・ペレスからの手紙によると、ドゥアルテは、1843年の亡命後にサンタナと合意に達したためにサンチェスを任命したが、サンチェスに失望していた。ドゥアルテにとって、国民の愛国心こそが唯一の原因であったため、党派の存在を想像することを拒否し、裏切り者の反対のみを認識した。バエズと彼が米国に好意的だった初期の傾向について、彼は1865年に次のように書いている。^[38]

サントドミンゴには、すべての外国勢力からの独立を望み、それを宣言した町が一つだけある。そして、この法律、ドミニカ国民の要求に常に反対の声を上げ、陰謀と卑劣な取引を駆使して状況を掌握しようとしてきた哀れな一派が一つだけある。

ドゥアルテはいかなる譲歩よりも完全な孤立を好んだ。政治は崇高な目的に導かれなければならず、そうでなければ歪んでしまう。したがって、政治とは高い理想、社会の利益のための熟考と行動を意味する。何よりも、ドゥアルテにとって政治は愛国心と同義だった。彼の自由な国家という概念は、原則と国民の幸福のために犠牲を払う意志に集約されており、政治として考えられている共通の精神、つまり権力闘争の領域とは正反対だった。^[39]

ベネズエラでの彼の生活については多くの点が不明のままであるが、ドゥアルテが行動する気質を捨てなかったことは確かである。国に危険が迫っていると感じたとき、彼はためらうことなく姿を現した。1861年3月にドミニカ共和国がスペインに併合されたことを知ったとき、彼は1年以上後にベネズエラのジャングルの奥地でその知らせを受け、1862年8月にカラカスに移住した。その後の数か月間、彼は主に期待を抱いていた。国を長期間離れていたことが、彼が率先して行動を起こさなかった原因であると彼は考えていたと推測できる。国民の大半がサンタナの裏切りを受け入れたため、ドゥアルテは国を後悔していたと主張する者もいる。^[39]短い手紙の中で、彼は次のように書いている。^[40]

兄弟たちの苦しみは私にとって非常に痛ましいものでしたが、これほど多くの犠牲と苦しみの結果として、私の心にとってとても大切な国の独立が失われたことを知るのはもっと辛く、私たちを貶める贅沢を受け入れる代わりに、私の短い奉仕がもはや個人にとって有用でも必要でもないと思われなくなる日が来るとわかっていた苦い失望を喜んで受け入れました。

ドゥアルテが移動を始めたのは、1863年8月にドミニカ王政復古戦争が勃発したときだった。彼の妹の日記には、1863年12月20日に彼が叔父のマリアーノ・ディエスとともにカラカスに移住したことが記されている。人々がスペインの支配に対して戦いを始めたことを知るとすぐに、ドゥアルテはカラカスに革命の中心を作った。彼の兄弟ビセンテ・セレスティーノ、叔父のマリアーノ・ディエス、若い詩人のマヌエル・ロドリゲス・オブヒオ、カンデラリオ・オケンドが彼に加わった。数人のベネズエラ人がドミニカの大義を支持することに関心を持っており、ブラスとマヌエル・ブルズアルの間にいた人々は、後者は自由主義の急進的な立場の代表者で「恐れを知らぬ兵士」として知られていた。フアン・クリソストモ・ファルコン大統領はドゥアルテを迎え入れ、数年にわたる連邦戦争の後、ベネズエラが困難な状況にあったにもかかわらず、援助を約束した。ファルコンの善良な性格にもかかわらず、ドゥアルテが受けた援助は最小限であった。なぜなら、問題は副大統領のアントニオ・グスマン・ブランコ（将来のベネズエラの独裁者）の手に委ねられており、彼はドミニカ人を助けることに興味がなかったからである。ドゥアルテは、陰謀に関してはベネズエラ人もドミニカ人と何ら変わらないと考えていた。どうやら彼はベネズエラ政府から1000ペソしか受け取っていないようだ。多くのドミニカ人がドゥアルテの命令に従うようになったが、資金不足のため何もできなかった。そのため、彼の望み通り資金を集めることができないまま、前述の4人の仲間とともに、1864年3月にキュラソー島で母国への航海に出た。ゴールド・マンスター号での長い航海に耐え、彼らはグアイラに戻り、タークス・カイコス諸島を通過したが、そこでスペインの軍艦の激しい追跡を逃れなければならなかった。^{[41]そこから彼はハイチの}カパイシャンの町に到着し、そこからドミニカ共和国へと向かった。20年間の亡命生活を経て、彼は今や故郷に戻った。^[42]

彼は1864年3月25日にモンテ・クリスティに到着し、すぐに王政復古政府に演説した。彼はベニート・モンシオン将軍に喜んで迎えられた。翌日、彼らはグアユビンに向けて出発し、そこで彼は数日前に臨時政府の副大統領に任命された旧友マティアス・ラモン・メラに会った。しかし残念なことに、メラは重病で寝たきりで、ドゥアルテの心は打ち砕かれた。（ドゥアルテは常にメラを特別に信頼し、親しい友人でもあった。ボワイエと戦っていた改革派ハイチ人との政治的同盟を具体化するためにドゥアルテがハイチに派遣したのはメラであり、国家の独立が達成されるとメラがシバオでドゥアルテを共和国大統領に宣言した。この事実は彼らの間に友情と信頼が存在したことを証明している）。サントメの戦いの英雄、ホセ・マリア・カブラル将軍もこの感動的な会談に同席した。^[41]

3月28日、彼はサンティアゴの王政復古政府に手紙を書き、自分の残りの体力と命をドミニカ王政復古のために捧げる意志を表明した。数日後、大統領代行のウリセス・フランシスコ・エスパイヤットは、政府は「言葉に表せないほどの喜びをもって」彼の祖国の中心地への帰還を目にすると述べた。グアユビンで彼はマラリア熱に襲われ、1864年4月2日まで寝たきりで過ごさなければならなかった。その日、まだ病気のままサンティアゴに向けて出発したが、さらに不幸なことに、彼らは重病のメラ将軍を運んでいった。彼らは2日後にサンティアゴに到着し、翌日彼は王政復古当局の前に出頭し、1864年4月28日の手紙の考えを繰り返し述べた。彼の健康は悪化する一方だったため、1週間ベッドで動けなかった。サルセド大統領は南部で選挙活動中だったため、会えなかった。14日、アルフレド・ディーチェン財務大臣から手紙を受け取り、次のように伝えた。「我が政府は、あなたが自発的に提供してくれたサービスを受け入れ、それを利用することに決めました。ベネズエラ共和国に任務を託すのです。その目的は、後日お知らせします。このため、我が政府は、この件に関する資格証明書と指示書が準備される間に、あなたが喜んで出発の準備をして下さることを期待しています。」^[41]

復古政府は、ドゥアルテの存在の重要性を評価しなかった。それは、彼の存在が忘れ去られ、全国大会の指導者の一部がサンタナの支持者であったためかもしれない。^[42]その手紙はドゥアルテを落胆させた。悲しみと失望で、彼はさまざまな考えに動揺し、自分の存在が政府の一部の層に歓迎されていないと考えるようになった。彼が望んでも要請もしなかったこの任務は、祖国に帰る努力と、国に残って復古のために戦いたいという彼の願いと矛盾していた。^[41]

1864年4月、サンティアゴ政府はエスパイヤットを通じて、援助を得るために外交使節団の長としてベネズエラへ向かうようドゥアルテに要請した。ドゥアルテは、国内の内戦に参加することに関心があったため、この任務を引き受けるつもりはなかった。しかし、数日後、ハバナのディアリオ・デ・ラ・マリーナ紙に掲載された記事が届いた。G.（サントドミンゴのスペイン政権の主要なドミニカ人スポークスマンである作家マヌエル・デ・ヘスス・ガルバンである可能性もある）の署名入りで、ドゥアルテの帰国によりレストラン経営者の間で支配権をめぐる内部闘争が起こると予測していた。ドゥアルテは、個人的な野心が動機であると思われないように、エスパイヤットに、数日間は国内に留まりたいと希望しながらも、任命を引き受ける旨を伝えた。しかしエスパイヤットはドゥアルテの任命を承認したが、ドゥアルテの陰謀が効果をあげたという印象にとどまるべきではないと彼に告げた。^[43] 6月初旬、全権公使に任命された彼はハイチに向けて出発し、その月末の28日にセントトーマスに到着した。その後キュラソー島に向かい、ほぼ2か月間滞在して多大な外交努力を行った。8月にカラカスに戻った。彼が常に愛し、諦めて最大の犠牲を払ったドミニカ共和国を再び目にすることはなかった。^[41]ほぼ2年間の戦争の後、スペインは併合を無効にし、残りの軍隊を撤退させた。その結果、独立が回復され、1865年7月までにスペイン軍は島から撤退した。

ドゥアルテは、ガスパール・ポランコ大統領が失脚し信任状が剥奪された後、外交官を辞任したにもかかわらず、その数か月間に交わした活発な書簡からわかるように、この国の発展を注意深く見守っていた。彼は何よりも、今度はブエナベントゥラ・バエスが主に推進していた、米国に有利な併合主義の再編を懸念していた。そのため、彼はフェリックス・マリア・デルモンテ宛の手紙で次のように指摘した。^[44]

私が1838年7月16日以来、ドミニカ共和国の独立を訴えてきたのなら、その後、1844年にフランス保護領に反対を訴えてきたのなら、そして20年間の不在の後に、反逆者で親殺しの側の欺瞞に国民投票で賛成したにもかかわらず実行されたスペインへの併合に反対して武器を手に抗議するために自発的に祖国に戻ってきたのなら、私が抗議をやめるとは期待できない（そして私とともにすべての良きドミニカ共和国の人たちも）。私は抗議し、これからもずっと抗議する。私は祖国の合衆国への併合に反対しているだけでなく、地球上の他のいかなる勢力にも反対しているし、同時に私たちの国家の独立を少しでも損なう傾向のあるいかなる条約にも反対しているのだ。[...]

1865年末から、ドミニカの政治は王政復古で述べられた愛国的な目的から遠ざかっていった。その戦争から生まれた指導者のほとんどは、無政府主義的で保守的な立場に傾倒した。ドゥアルテは、1865年5月2日にデルモンテに宛てた別の手紙で言及しているように、政治指導者の貧困を評価したに違いない。^[45]

あなた方は（そしてそれは本当です）、ベニグノ・ロハスはヤンキーに過ぎず、バエズはハイチ・ガロ・スペイン人に過ぎず、ラバスティーダ、アルファウス、マヌエレスはヤンキーだと言います。バエズは、ボバディラはパンドラに過ぎず、メリトンはドミニカ人以外すべてだと言います、とサン・トーマスにいるホセ・ポルテスは言います。そしてこれに、上院議員なので併合のときに口を閉ざすためにサンタナは彼に家を与えたと付け加えます。かわいそうな国です！もしこれらがコンサルタントなら、何に相談するのでしょうか？

ドゥアルテは、1843年のルヴァスール計画の立案者であり、古くからの併合論者であるブエナベントゥラ・バエスが、南部の王政復古の擁護者である当時の大統領ホセ・マリア・カブラルによって大統領に昇格したのを見て、新たな失望を味わったと言われている。それ以来、彼はカラカスを離れることはなかったものの、ドミニカの政治から距離を置くようになった。国は指導者間の感情の渦に巻き込まれ、 1870年に米国への併合が承認されるという困難な状況に陥った。事実上、誰もがドゥアルテのことを忘れていた。時折、共和国誕生につながった出来事の再現に関心を持つリベラルな知識人から訪問や手紙が届いた。^{[45]王政復古戦争の英雄である} グレゴリオ・ルペロンは、ドゥアルテを国に呼び戻すために尽力した。さらに、ドゥアルテはイグナシオ・マリア・ゴンサレス大統領から、ドミニカ共和国に再統合するよう求める手紙を受け取りました。しかし、この頃のドゥアルテは極度の貧困に陥っており、健康状態も急速に悪化していました。そのため、彼は帰国を求めるこれらの呼びかけに応じることができませんでした。

1876 年 7 月 14 日、ドゥアルテの健康状態は深刻に悪化していた。結核と肺炎を患い、呼吸が悪化し、寝たきりの状態になった。最期の瞬間、ザムロとパハロの角にある自宅に、姉妹のロサとフランシスコ、そして弟のマヌエルが付き添っていた。翌日の午前 3 時、彼は亡くなった。その暗い日の様子を、ある文章が次のように伝えている。^[46]

1876 年 7 月 14 日の夜、カラカスでドゥアルテは死期が近づきつつあり、姉のロサとフランシスカが傍らで見守る中、弟のマヌエルは気が狂って隣の部屋でたわごとを言っていた。家具もほとんどなく、家の中は悲惨そのものだ。ロサとフランシスカは裁縫で生計を立てていたが、稼ぎはごくわずかで、かろうじて生きていける程度だった。そのような環境の中で、肺炎という衰弱性の病気で 1 年苦しみ、幽霊のようになってしまったドゥアルテは、死に瀕していた。63 歳で、80 歳を超えていた。病気、貧困、犠牲の人生が、彼をそのような哀れな状況に追いやった。カラカスの隣人にとって、ドゥアルテはドミニカ人で、祖国で何らかの役割を果たしていた、少なくともそのように見えた。

これらの人々が知らなかったのは、もしドゥアルテ家がそのようなひどい状況に陥っていたとしたら、それは彼らが祖国を愛していたからであり、1844年と1863年の2度、祖国のために家族の遺産の重要な部分を犠牲にしたからである。また、ぼんやりして病んでいるように見えるその老人が、アメリカで最も純粋な貴族の一人で、「魂、人生、そして心」をもって祖国に奉仕することに身を捧げていたことも知らなかった。そして、彼らは、暗い生活を送っていたこの貧しいドミニカ人が、ドミニカ人のナザレのイエスとみなされていたことも知らなかった。姉妹たちについては、彼らは、縫い物をする視力さえ失ったあの貧しい女性たちが、今は亡き母親と一緒に祖国の独立のために5,000発以上の弾丸を製造していたことも知らなかった。

だが、患者の話に戻ろう。土曜日の午前2時、カラカスは静寂に包まれた。夜は更け、街は閑散としていた。悲しげなドゥアルテの家で、ローザとフランシスカは徹夜を続けた。すべてが死期が近いことを告げ、ろうそくの薄明かりに照らされた死にゆく男の部屋では、祈りと沈黙が交互に繰り返された。時間が経つにつれ、患者の呼吸はより困難になる。待ち時間は長い。ついに、1876年7月15日午前3時、死にゆく男は最後のため息をついた。部屋はすすり泣きで満たされた。ローザとフランシスは慰めようもなく花開いた。ドゥアルテは死んだ。彼は生まれた土地から遠く離れたカラカスの片隅で、同胞に忘れられ、最も暗い悲惨さに陥って亡くなった。

彼の死の最初のニュースは、カラカスのディアリオ・デ・アビソス紙の1876年7月15日の午後版で発表された。メモには次のように記されている。^[47]

ドミニカ独立の指導者、フアン・パブロ・ドゥアルテ将軍が亡くなりました。遺族や友人の署名は、明日午前 9 時にサンタ・ロサリアの IP で行われる遺体の埋葬に同行していただくことを希望しています。" - カラカス、1876 年 7 月 15 日。

ドゥアルテ氏の葬儀に参列した人は、家族、友人、ごく一部の近所の人を除いて、ほとんどいなかった。出席者には、マヌエル・ドゥアルテ、エンリケ・ドゥアルテ、ホセ・アヤラ、フランシスコ・テヘラ、フェデリコ・テヘラ、AS・デ・ビスカロンド、マルコス・グスマン、フェリペ・テヘラ、ミゲル・テヘラ、アンドレス・テヘラが含まれていた。

ドゥアルテの私生活は今日まで議論の的となっている。彼はロマン主義を信奉する詩人であったことは知られている。また、ギター、ピアノ、フルートを演奏し、フェンシングも行っていた。ドゥアルテはスペイン語、ラテン語、ポルトガル語、フランス語、英語、ドイツ語の6か国語を話す多言語話者でもあった。

若い頃、ドゥアルテはいくつかの恋愛関係にあった。最初の関係はマリア・アントニア・ボバディラとのものだったが、数年後に理由は不明だが彼女はその関係を終わらせた。ドゥアルテ博物館には、彼が誓いの印として彼女に贈った指輪が保管されていると言われている。数年後、ドゥアルテはカタルーニャ人の子孫であるプルデンシア・「ノナ」・リュベレスと恋に落ちたが、彼女との関係は亡命とその後の結核の罹患により中断された。彼の私生活と亡命生活の最後の数年間について不明な点があるため、ドゥアルテがこれらの関係を維持していた時期は不明である。歴史家の中には、ベネズエラ滞在中にマルセラ・メルセデスという女性との間に息子が生まれたと断言する者もいる。^[48]

ドゥアルティアーノ研究所所長ホセ・ホアキン・ペレス・サビニョンは、ドゥアルティアーノの最初の恋愛物語について、「理由は不明だが、婚約は破談になった」とコメントしている。しかし、ドゥアルティアーノは再び恋に落ちる機会に恵まれる。今回は、カタルーニャ人の子孫で、さまざまな愛国者の親戚であるプルデンシア・リュベレス、ラ・ノナの女性と恋に落ちる。トロンコソ・サンチェスは『アプンテス・ドゥアルティアーノス』の中で、「彼の2番目の恋人も、最初の恋人と同様に、指輪に象徴される結婚の約束を受け取った」と述べている。

常に自分の理想に迫害されていたドゥアルテは、プルデンシア「ノナ」リュベレスを愛していたが、彼女との関係を続けることはできなかった。ペレス・サビニョンによると、ヨバニ・フェルーアは、亡命中のドゥアルテが彼女の力を借りて結婚したいと思っていたが、結核を患っていたため許されなかったことを強調した記事を書いたという。「彼女からの感染を恐れて、ドゥアルテが彼女に送った手紙さえ破り捨てた。だからドゥアルテのラブレターは保存されていないのだ」とドゥアルティアーノ研究所の所長は言う。^[48]

ペレス・サビニョン氏は、プルデンシア氏が常に国の父に希望と夢を抱いていたと断言している。彼女は結婚しなかった。サビニョン氏は次のように説明している。^[48]

彼らがドゥアルテの遺体を運び込んだとき、ノナはコロン公園の前に住んでいて、彼らは彼女をバルコニーに連れ出した。彼女はすでに目が見えず、非常に年老いており、「フアン・パブロ、私はあなたを追ってここまで来ました」と言ったと言われている。そして数か月後に彼女は亡くなった」と彼女は語る。

ドゥアルテは結婚したことがなく、ましてや子供もいなかったという説が国中で支持されているが、国家総合公文書館の公報第117号「ドゥアルテ家：歴史に役立つ系譜」では、アントニオ・ホセ・ゲラ・サンチェスがフアン・パブロ・ドゥアルテ・ディエスの子孫の説に言及している。

ゲラ・サンチェスはこう言う。

さまざまな時期に、何人かの著者（プエルトリコのアレシボ出身のジャーナリストで歴史家のルイス・パディーヤ・ドニスを含む）は、建国の父フアン・パブロ・ドゥアルテの子孫が、その従妹であるビセンタ・ディエスを通じて、その娘カルメン・サンダリアとシンフォロサ・ドゥアルテ・ディエスに由来していると主張しようとした。

しかし、彼はビセンタ・ディエスという人物がいたかどうかは不明であり、英雄の母親の兄弟のうち誰が彼女の娘だったかは、さらに不明だと付け加えている。確かなのは、ドゥアルテは結婚しなかったということであり、ペレス・サビニョンによれば、彼は「国と結婚したとはっきり言ったので、彼の努力はすべて国のためだった。祖国への愛は何よりも優れており、すでに敗北した老人であったにもかかわらず、彼は祖国のことを思っていた。彼は奉仕の精神のために自分を犠牲にした」と彼は言う。

革命指導者としての名声のほかに、彼は作家としても知られていた。ドン・ベティリオが言うように、ドゥアルテは詩人ぶってはいなかったが、ベネズエラのジャングルで遭難しそうになったときに書いた詩も含め、出版された詩集からわかるように詩が好きだった。アンヘラ・ペーニャが指摘するように、彼の詩は「女性に歌を歌っている詩もあるが、愛国的かつ政治的な活動の延長である。建国の父が詩人だったとは考えられない。文学作品を作ることは彼の人生における習慣ではなかった。」彼は、詩を恒久的な表現方法として考えることなく、その時々の要請に応じて詩を書いた。」 フアン・パブロ・ドゥアルテがサントドミンゴで書いた詩として知られているものには、「夜の悲しみ」、「サンタナ」、「戦争の歌」、「アンティフォナ」、「クリオーリョ」、「デスコンスエロ」、「スープラ」、「ヒムノ」、「ラ・カルテラ・デル・プロスクリバド」、およびタイトルのない他の 4 つの詩があります。彼のロマンチックな作品である詩 「ロマンス」では、苦々しさというテーマが明らかです。「隔絶」は、彼女が自由で自立するためにすべてを捧げた不幸な 8 人の仲間とともに、故郷から追放されたと感じることの嵐のような痛みを描いています。

「/…/ 神の名の下に立ち上がる者、/ 祖国と自由の名の下に立ち上がる者、/ 人々に望まれた独立を与えた者。/ 彼らは地上から投げ出された。/ 彼らの幸福のために戦ったのだ。/ 裏切り者によって追放されたのだ、そう、忠誠心が強すぎる者たち。/ 彼らが下るのを見張られていた。/ 静かな岸辺に。/ 彼らが別れを告げるのを聞いた。/ そして彼らのくぐもった声から/ 私は

しかし、波乱に満ちた亡命生活の時期に書かれた文章のうち、タイトルのない詩はわずかしかなく、チャグアスに住んでいた頃にベネズエラの歴​​史家フランシスコ・マヌエル・デ・ラス・エラス・イ・ボレロが書いたエッセイ「ベネズエラのフアン・パブロ・ドゥアルテ」に次のような一節がある。「ここでパトリシオは文学や社交の集まりに参加するが、難民の立場から、あからさまに政治的なものは避けるだろう。（中略）ドゥアルテがこの地理的な場所にいたことは、1856年にアプレで最初の本が出版された年に明確に特定されている。これらはマルセリーノ・ムニョス氏の追悼の辞である（中略）。批評された出版物には、フアン・パブロ・ドゥアルテの詩が掲載されており、故人の功績を讃える詩である。故人は彼の友人で、「フアン・パブロ・ドゥアルテが頻繁に出入りしていたフリーメーソンのソシエダ・ホベン・アチャグアスの会長だった」。以下は、デ・ラス・エラスとボレロスが寄稿した詩である。

「模範的な名誉と模範的な美徳をもって、私はその不敬虔な世界を彼のものと呼び、天は容赦なく、嘆くことなく、途方もない声でこう言った。「マルセリーノは私のものだ。」/ そして彼はその判決を、苦痛に呻くことなく、穏やかで、信心深く、敬虔な顔で聞いた。/ 魂のアプレ出身の彼は、穏やかな顔で私たちに別れを告げた。/ そして、貧しい外国人が/ 自分が病気で無力であるのを見たとき、/ 心を和らげた者のように/ 彼に十分なパンと家を与える者はいるだろうか？

ドゥアルテは、1776 年のアメリカ独立戦争と 1789 年のフランス革命の自由主義の原則から生まれた、国家主義と独立の思想を、当時最も一貫して主張した人物でした。また、国民意識の推進者であり、ドミニカの国民的アイデンティティの永続的な擁護者でもありました。彼は、すべてのドミニカ人の団結と、国民の公的権利と自由を完全に保証するための憲法と法律の支配に基づく民主共和国の樹立を主張しました。

ドゥアルテは、民主主義の手続きを破って政治権力を握り、国家の運命を左右することを決して好まなかった。彼は、内乱や外国勢力の欲望によって独立計画が挫折するのを防ぐには、国家の団結が不可欠であると信じていた。彼は、その素晴らしい愛国的遺産を守りながら、ドミニカ共和国の父として尊敬の念をもって記憶されている。なぜなら、彼の実りある革命活動のおかげで、今日ドミニカ人は、自分たちのものであることを誇りに思う民族的、文化的コミュニティ（何世紀にもわたって発展してきた）を形成しているからだ。彼は常に、「無分別で無情な彼らは、国家の健全性に対して陰謀を企てる」人々の主張に対して国家主権を擁護する用意があった。

ドゥアルテは自由な共和国を樹立し、投票制度を通じて理論上はすべての国民が平等で自由な民主主義を実現した。青年期にフランス革命に起因する自由主義思想が議論され押し付けられたヨーロッパに視察旅行したことは、独立運動における彼のその後の姿勢に大きな影響を与えた。^{[49]彼の政治思想と独立運動における素晴らしい功績は、間違いなく}シモン・ボリバル、ホセ・デ・サン・マルティン、ホセ・ヘルバシオ・アルティガス、カルロス・マヌエル・デ・セスペデス、アントニオ・マセオ、ホセ・マルティと並ぶ存在である。^[50] 彼はドミニカ共和国の国民的英雄であり民主主義の父とみなされている。彼はまた、ドミニカの自由をほのめかす演劇作品を上演することを目的としたラ・フィラントロピカとラ・ドラマティカ協会を通じて演劇イベントを初めて推進したことで、ドミニカ演劇の先駆者とも言われている。^[49]ドゥアルテは、ヨーロッパで得た深い知識と、ドゥアルテとその支持者たちが受けた迫害にかかわらず、ハイチの抑圧とスペイン、フランス、イギリス、アメリカの利益に順応した保守派の裏切りからドミニカ人が逃れるための拠点となる共和国を創設するという決断により、深刻な危険と不運に見舞われた。この点について、ドミニカの歴史家ベティリオ・アルファウ・デュランは次のように書いている。^[50]

20年間の亡命生活の間、不運はフアン パブロ ドゥアルテの身体に爪を立て、彼を死に追いやった。こうして、老いて顔に大惨事の跡を残した彼は、スペインへの併合に抗議するため、武器を手に、戦争中だったシバオの中心地である国土に上陸し、臨時政府の前に姿を現した。サンティアゴでレストランを営んでいた彼は、自分の仕事を提供し、次のように断言した。「祖国の大義がどんなに絶望的であろうとも、それは常に名誉の大義であり、私は常に血をもって祖国の旗を讃えるつもりだ。」

彼の最も象徴的な言葉の一つは、間違いなく「国なしで生きることは名誉なしで生きることと同じだ！」である。この言葉はドミニカの人々に大きな影響を与えた。^[49]さらに、あらゆる外国勢力から自由な国家という彼の夢は、もう一つの有名な言葉からも明らかである。「我々の祖国はいかなる外国勢力からも自由で独立していなければならない。さもなければ島は沈んでしまう。」

ドゥアルテの革命的な活動は、北米全土の指導者たちから賞賛されている。彼は、カリブ海諸国の独立運動指導者たち、特にプエルトリコのエウヘニオ・マリア・デ・ホストスやキューバのホセ・マルティからも認められた。両指導者はドミニカ共和国の自由のための闘争を称賛し、前者はドゥアルテを愛国心の達人とさえ呼んでいる。ホストスの親友で協力者でもあった著名なドミニカの知識人フェデリコ・エンリケス・イ・カルバハルは、1930年7月16日のフアン・パブロ・ドゥアルテ記念碑の落成式で、建設委員会の会長として行ったスピーチの中で、プエルトリコのヒューマニストが貴族について語った次の言葉を引用している。^[51]

独立回復を託されたシバオが奇跡を起こしたとき、ドゥアルテは彼の地位に就くために現れた。その瞬間から彼の苦悩が始まったようだ。その瞬間から、彼は20年前に彼を追放した恩知らずを再び間近に見たようだ。その瞬間から、彼は自分と他の人々、祖国防衛の新旧組織者の間に存在する不一致を見たようだ。その瞬間から、彼は亡命先で自ら死刑を宣告したようだ。ドゥアルテが再び追放され、再び飢えと孤独に、ほとんどすべての人々と同様に自己否定と愛国心のために、これらの未開発の野原をさまよい歩いたことは疑いようがない。しかし、国が彼に最後の奉仕を負っていたことも疑いようがない。それは、国から遠く離れて死に、彼の肩から後悔の重荷を取り除くことだったのだ！

ホストスは、歴史上の貴族の人物が彼に抱かせた賞賛と尊敬の念の証拠を、知的著作の中に残している。2013年に国家公文書館の支援を受けて出版された「ドゥアルテに関するホストスのビジョン」という本では、不滅の道徳社会の著者がドミニカ祖国の3人の父について言及しているが、重点はドゥアルテに置かれているいくつかの文章をまとめている。「サントドミンゴ市- あるいはこの短い記事のタイトルはドゥアルテの遺灰の送還- 」で、ホストスは、ドミニカ共和国にドゥアルテの遺灰を運ぶことに第一都市が関心を持っていることを論じている。「ルペロンと他の愛国者たちは、長い間、ドゥアルテの遺灰の送還について世論を募っていた。彼らは砂漠で説教していた」とホストスは言う。^[51]

歴史家エミリオ・ロドリゲス・デモリジが記録している情報によると、1864年3月にドゥアルテが故国に帰還したことをほのめかすチリでのホストスの劇的なテキストの救済は、後のより徹底的な調査を待たなければならない。「そこで彼は子供向けの喜劇『ドゥアルテの到着』を書いたが、当然チリではなく、遠い故国に帰った。彼の子供たちはドミニカ人とハイチ人の好戦的な遊びをしており、彼らのうちの長男が勝ち誇って、オリーブの木の一番高い枝に人差し指でドゥアルテの旗を掲げているのを見せると、彼は子供のように興奮する。」^[51]

ホストスは、1890年9月23日にサンティアゴ・デ・チリからエル・テレフォノ紙の編集者に宛てた手紙の中で、この児童劇について言及している。この年は、彼が前述の喜劇を書いたと推定される。彼は、健康上の問題のために、観客の心に響かざるを得なかったであろうドミニカの子供たちの愛情深い思い出と喝采で活気づけられた児童喜劇『ドゥアルテの到着』を上演できなかったことを残念に思っている。その手紙には、ドゥアルテの故郷への愛情がたっぷりと込められている。「私は [チリの] 国民の祝日を体調不良で過ごした。その結果、私は、私たちのキスケーヤとその国旗が喜ぶはずの、私が望んでいた役を演じることができなかった。」^[51]

ドゥアルテの生涯と業績を知っていたマルティは、彼について何度か書いている。この点で、エミリオ・ロドリゲス・デモリシは、マルティとドミニカ共和国の関係を知る上で欠かせない本『サントドミンゴのマルティ』を出版した。この本には、「キューバの使徒」の愛称で呼ばれたマルティが、ドミニカの話題について書いたもの、ドゥアルテに関するものも含めてすべて集められている。^[52] 1894年4月、サントドミンゴでは共和国の創設者フアン・パブロ・ドゥアルテの像を建てるための資金集めが行われた。マキシモ・ゴメス元帥は、キューバ独立戦争に参戦するためキューバへ出発する準備をしていたニューヨークにおり、 「革命活動の合間に、ホセ・マルティの『パトリア』編集長に手紙を書く」ことにした（『パトリア』はキューバの革命新聞だった）。ゴメスは手紙の中で、「フアン・パブロ・ドゥアルテを記念する価値のある像を建てるための資金を増やす」ためにキューバ国民に寄付を要請している。^[52]

4月17日には、パトリアの長官としてのマルティの回答「 パトリアの支持」とゴメス将軍の手紙が発表された。その中でマルティはドミニカ共和国の歴史的過程、特に共和国の創設者の人物像について熟知している。彼は次のように述べている。^{[52] [53]}

そして、総長、男性の勇気と女性の忠誠心の中に、一時的なものや外見を超えて、創始者ドゥアルテが倒れた人々を立ち上がらせた不屈の警戒心が、ドミニコ会の良心の中に永遠に築かれているのを見てください。

祖国は、賢明な創造主である彼を今も見つめ、妄想的で扇動的であると非難され、裕福な自尊心の卑しい助言を無視し、自由の健全さよりも不名誉の攻撃を好む腐敗者を恐れることを「三位一体」の謙虚さで彼から学んだ若者を、子供時代に常に落ち着きがなく、燃えるような言葉で照らしている。

祖国では、彼は評議会の力と、武器の母というアイデア以外の武器を使わずに、英雄たちの飛躍から、自由を守ったときには偉大なハイチ人を、他者を抑圧した罪人として追い返した反乱を企てている。

祖国は、姉妹のような喜びとともに、今も空にメラのブランダーバスの光がきらめき、無敵の国民が、あの内臓の日の2月27日、有名なプエルタ・デル・コンデで、解けて死へと開いたひだの中からサンチェスの旗が倒れるのを見ている。

祖国は、後に彼自身の子供たちの犠牲者となり、共和国の箱舟のように彼の手中にあった権力から追放され、悲しく貧しいまま国外に亡命して死ぬのを見た。それは祖国の食欲と衰弱の前に、犠牲の詩をもって、よりよく自国を守るために自由を確立しなければならないという祖国への最後の奉仕だった。

祖国は両手を広げて、キューバ人とプエルトリコ人にドゥアルテの記念碑への賛辞を求めている。それは、救済と啓発を行った自由の殉教者に対するアメリカ人の賛辞​​であり、血まみれの肩に十字架を担ぎ、馬のヘルメットでキューバの名誉の道を示した英雄たちの祖国に対するキューバ人の感謝の賛辞である。

パトリア紙の次号では、キューバがドゥアルテの記念碑に捧げた献辞のリストが掲載される。」

— ホセ・マルティ

彼の生家は博物館に改装され、ドゥアルテ＝ディエス一家はサントドミンゴに到着してから亡命するまでそこに住んでいました。

• ドミニカ人はドゥアルテの誕生日を毎年1月26日を国民の祝日として記念している。
• ドミニカ共和国の多くの場所に彼の名前が付けられており、その中には同国（およびカリブ海）の最高峰であるピコ・ドゥアルテ山も含まれています。
• ドゥアルテ州は彼にちなんで名付けられました。
• サントドミンゴのビジャ・ドゥアルテ地区は彼に敬意を表して名付けられました。
• ドゥアルテは1ドミニカペソ硬貨にのみ描かれており、サンチェスやメラとともに100ドミニカペソ紙幣にも描かれている。
• ロードアイランド州プロビデンスのロジャー・ウィリアムズ公園にはドゥアルテの記念碑が立っている^[54]
• ロードアイランド州プロビデンスのブロード通りはフアン・パブロ・ドゥアルテ・ブールバードとも呼ばれる
• 1945年、ニューヨーク市の6番街とキャナルストリートの角に、ドゥアルテに捧げられた広場、ドゥアルテ広場が設けられました。
• 1978年、ニューヨーク市の6番街とキャナルストリートの交差点にドゥアルテの銅像が建てられた。^[55]
• マンハッタンのセントニコラスアベニューは、アムステルダムアベニューと西162丁目から西193丁目とフォートジョージヒルの交差点まで、フアンパブロドゥアルテ大通りとも呼ばれています。^[56]
• [プエンテ・フアン・パブロ・ドゥアルテ]はサントドミンゴにある吊り橋で、彼にちなんで名付けられました。^[57]
• 彼にちなんで名付けられた競技施設「セントロ オリンピコ フアン パブロ ドゥアルテ」は現在保存中です。
• フアン・パブロ・ドゥアルテ地下鉄駅は、サントドミンゴ地下鉄にある地下乗換駅で、今でも彼の名前が付けられています。
• 2010年、米州機構ドミニカ共和国常駐代表部にドゥアルテの胸像が奉納された。
• 2011年2月24日、ドミニカ共和国独立167周年を記念して、リスボンのドミニカ共和国大使館前のマリオ・ソアレス庭園にドゥアルテの像が設置されました。
• 2023年9月4日、エジプト駐在のドミニカ共和国大使館は、アフリカ大陸で初となるドゥアルテの公式胸像を公開した。この胸像はカイロの「ラ・リベルタッド」公園に設置されている。^[58]

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• ホセ・マルティ

• ドゥアルテ、ローザ。サント ドミンゴ島の歴史とドミニカーノ全般の伝記、フアン パブロ ドゥアルテとディエスの研究者。サントドミンゴ、1994年。
• ガルシア、ホセ・ガブリエル。サントドミンゴの歴史概要。 4 巻。サントドミンゴ、1968年。
• ガルシア、ホセ・ガブリエル。ドミニカノスの有名人ラスゴスのバイオグラフィー。サントドミンゴ、1971年。
• ガルシア・ルベレス、アルシデス。ドゥアルテとオトロのテーマ。サントドミンゴ、1971年。
• ガルシア・ルベレス、レオニダス。歴史的批判。サントドミンゴ、1964年。
• マルティネス、ルフィーノ。ドミニカーノのバイオグラフィーの歴史。サントドミンゴ、1997年。
• テナ・レイエス、ホルヘ (編)。ドミニカーナの歴史記録。サントドミンゴ、1994年。
• セルデン・ロッドマン『キスケーヤ：ドミニカ共和国の歴史』（1964年）。
• ハワード・J・ウィアルダ『ドミニカ共和国：移行期の国家』（1969年）。
• イアン・ベル『ドミニカ共和国』（1981年）。
• Howard J. Wiarda、MJ Kryzanek、『ドミニカ共和国：カリブ海の試練場』（1982年）。

• ドゥアルテ、フアン・パブロ、ヴェティリオ・アルファウ・デュラン。ドゥアルテのイデオロギー、彼のプロジェクトと憲法。サントドミンゴ: CPEP、バトリアス暦常設委員会、2006 年。
• マルティネス・フェルナンデス、ルイス。『帝国の狭間で：1840年から1878年までのヒスパニック系カリブ海諸国における経済、社会、政治思想のパターン』アテネ：ジョージア大学出版局、1994年。
• ミニーニョ、マヌエル・マリーノ。歴史的およびイデオロギー的文脈におけるドゥアルテの思想。サント ドミンゴ: ドゥアルティアーノ研究所、1998 年。