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ヴィットリオ・アメデオ・アルフィエリ伯爵（/ˌælfiˈɛəri / 、米国では/ ɑːlˈfjɛri /とも；[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]イタリア語：[ vitˈtɔːrjoalˈfjɛːri ]；1749年1月16日- 1803年10月8日）は、イタリアの劇作家、詩人で、「イタリア悲劇の創始者」とみなされている。[ 4 ]彼は19の悲劇、ソネット、風刺詩、著名な自伝[ 5 ]を執筆し、ウェルギリウス[ 6 ] [ 7 ]やその他の作品をラテン語とギリシャ語から翻訳した。[ 8 ]アルフィエリの作品は、イギリスのロマン派詩に深い影響を与えた。[ 9 ]
アルフィエリは、現在のピエモンテ州にあるサルデーニャ王国の都市アスティで生まれた。
彼が幼い頃に父親が亡くなり、再婚した母親に育てられ、10歳でトリノのアカデミーに入学した。アカデミーで1年過ごした後、コニ（現在のクーネオ）に住む親戚を訪ねた。滞在中、当時読んでいた唯一の詩人であるアリオストとメタスタージオの詩句を主に引用したソネットを作った。13歳でアルフィエーリは民法と教会法を学び始めたが、これは彼を文学、特にフランスのロマンスにますます興味を持たせるだけだった。彼の教育と行動を監督していた叔父が亡くなったことで、14歳で彼は父親の遺産に加えて叔父の財産も受け継ぐことができた。彼は乗馬学校に通い始め、そこで馬と乗馬への熱意を身につけ、それは生涯続いた。[ 10 ]
国王から海外旅行の許可を得た彼は、1766年にイギリス人の家庭教師の付き添いのもと出発した。異文化の目新しさを求め、フランス演劇に親しむことを切望していた彼はパリへ向かったが、フランスで目にしたものすべてに全く満足せず、フランス人も好きになれなかったようだ。オランダでは既婚女性と恋に落ちたが、彼女は夫と共にスイスへ行ってしまった。この出来事に落胆したアルフィエリは帰国し、再び文学の研究を始めた。プルタルコスの『英雄伝』は彼に自由と独立への情熱を掻き立てた。彼は再び旅に出たが、大陸諸国では自由がなかったため、唯一の慰めは、陰鬱な森、湖、断崖が彼の崇高で憂鬱な思想を掻き立てる、スウェーデン北部の荒涼とした不毛な地域をじっくりと眺めることだった。理想の世界を求めて、アルフィエリは様々な国を駆け足で巡った。ロンドンへの旅の途中、彼は高位の既婚女性であるペネロペ・リゴニエ夫人と関係を持った。この関係は広く報道されたスキャンダルとなり、離婚でリゴニエ夫人は破滅し、アルフィエリは国を去らざるを得なくなった。その後、彼はスペインとポルトガルを訪れ、そこでカルーゾ神父と知り合った。カルーゾ神父は生涯を通じて、彼にとって最も親しく尊敬すべき友人となった。1772年、アルフィエリはトリノに戻った。今度は、彼はトゥリネッティ・ディ・プリエ侯爵夫人に恋をしたが、これもまた破滅的な恋だった。侯爵夫人が病気になると、彼は彼女の看病に時間を費やし、ある日、劇の対話または一場面を書き、それを彼女の家に置いていった。夫婦が喧嘩をすると、その作品は彼のもとに返され、修正されて5幕に拡張され、1775年にトリノで『クレオパトラ』というタイトルで上演された。[ 10 ]
この瞬間から、アルフィエーリは演劇界での名声への飽くなき渇望に駆られ、残りの人生をそれに捧げた。彼の最初の二つの悲劇『フィリッポ』と『ポリニーチェ』は、もともとフランス語の散文で書かれていた。イタリア語で韻文にしようとしたとき、外国人との交流が多かったため、自分の表現力が乏しいことに気づいた。イタリア語を上達させるため、彼はトスカーナへ行き、フィレンツェとシエナに交互に滞在しながら『フィリッポ』と『ポリニーチェ』を完成させ、他の戯曲の構想も練った。この仕事に没頭している間、彼はフィレンツェで夫のチャールズ・エドワード・スチュアート（「ボニー・プリンス・チャーリー」 ）と暮らしていた、アルバニー伯爵夫人としても知られるシュトルベルク＝ゲデルン公女ルイーズと知り合った。彼は彼女に真剣な愛情を抱くようになった。フィレンツェに留まるという動機から、彼はピエモンテに縛られることを望まなかった。そのため、彼は全財産を妹のクミアーナ伯爵夫人に譲渡し、自身には元の収入の約半分に相当する年金だけを残した。ルイーズは夫から受けた虐待に憤慨し、ローマに避難し、そこでついに教皇から夫と別居する許可を得た。アルフィエーリは彼女を追ってローマに行き、そこで14の悲劇を完成させ、そのうち4つはシエナで出版された。[ 10 ]
ルイーズの名誉のために、彼はローマを離れ、1783年にイタリア各地を旅し、さらに6つの悲劇を出版した。愛と文学的栄光への関心は、彼の馬への愛情を少しも減らすことはなかった。彼は馬を何頭か購入するためだけにイギリスへ行き、それをイタリアに持ち帰った。帰国後、ルイーズがアルザスのコルマールに行ったことを知り、彼女と合流し、残りの人生を共に過ごした。彼らは主にアルザスとパリを行き来して過ごしたが、やがて完全にパリに居を構えた。パリ滞在中、アルフィエリはディドと悲劇の出版について取り決めを交わしたが、その後まもなくフランス革命の嵐によってパリを離れざるを得なくなった。彼は伯爵夫人と共にアルプス山脈を越え、最終的にフィレンツェに定住した。フィレンツェで過ごした人生最後の10年間は、彼の人生で最も幸福な時期だったようだ。その長い期間、彼の平穏な日々が破られたのは、1799年に革命軍がフィレンツェに入城した時だけだった。
アルフィエーリの政治的な著作は、革命的な雰囲気に貢献したもののひとつであった。彼のエッセイ『暴君について』は絶対主義を非難し、普遍的な権利としての自由を説いた。[ 11 ]『君主と文学について』では、詩人は自由と人間の尊厳の先駆者であり、暴君の天敵であると宣言した。彼はアメリカ独立革命を支持し、 『自由アメリカ』として出版された頌歌集を書き、古代ローマ人に関する戯曲をジョージ・ワシントンに捧げた。[ 11 ]フランス革命が勃発したとき、彼はその初期の自由主義的段階を支持したが、恐怖政治 の暴力によって、急進的なジャコバン派に強く反対するようになった。[ 11 ]アルフィエーリの反フランス感情はますます強まっていたにもかかわらず、フランス軍がイタリアに到着した際には、彼は名誉を与えられ、ナポレオン自身もアルフィエーリの戯曲『ヴァージニア』の上演を観劇した。この戯曲は古代ローマを舞台とし、民衆が自由を要求し、暴君を打倒するために立ち上がる物語である。[ 11 ]アルフィエーリの思想は、イタリア統一運動（リソルジメント）を通じて、そして20世紀に入ってからも、ピエロ・ゴベッティなどのイタリアの自由主義者や共和主義者に影響を与え続けた。 [ 12 ]
彼は晩年をギリシャ文学の研究と一連の喜劇の完成に費やした。この研究に没頭したことで体力を消耗し、病に倒れた。医師の処方箋を無視して独自の治療法を選んだため、病状は悪化した。彼は1803年にフィレンツェで亡くなった。[ 13 ]彼の最期の言葉は「私の手を握ってくれ、親愛なる友よ、私は死ぬ！」だった。 [ 14 ]
彼はフィレンツェのサンタ・クローチェ教会に、マキャヴェッリの隣に埋葬されている。
アルフィエリの性格は、彼自身が自伝の中で描いた人物像から最もよく理解できるだろう。[ 15 ] [ 16 ]彼は明らかに短気で衝動的、ほとんど制御不能な気質の持ち主だった。支配的な感情であったと思われるプライドが、彼の性格の多くの明らかな矛盾の原因となっているのかもしれない。しかし、彼のあまり好ましくない性質は、文学の教養によって大きく和らげられた。学問への傾倒は徐々に彼の気性を落ち着かせ、物腰を柔らかくし、同時に、彼が生まれながらに受け継いだ良い資質、すなわち家族や友人に対する温かく無私な愛情、寛大さ、活力、高潔な人格を兼ね備え、ギリシャの英雄たちの行動や感情を劇に体現するにふさわしい人物となった。[ 17 ]
アルフィエーリがこれほど高い評価を得たのは、主に彼の戯曲のおかげと言えるだろう。彼の時代以前、ペトラルカのソネットでは調和に満ち、ダンテの『神曲』では力強いイタリア語は、劇の対話においては、常に気だるく散文的であった。16世紀の衒学的で生気のない悲劇に続き、イタリア文学の鉄器時代には、感情の誇張と行動の非現実性が主な特徴である戯曲が続いた。フランチェスコ・シピオーネ・マッフェイによる1713年の戯曲『メロペ』の驚異的な成功は、作品自体の価値よりも、こうした作品との比較によるところが大きい。このような悲劇趣味の退廃の中で、アルフィエーリの悲劇の登場は、おそらく18世紀のイタリアで起こった最も重要な文学的出来事であったと言えるだろう。[ 17 ]
これらの悲劇については、作者の趣味や作風が、作品発表の3つの時期の間に大きく変化し、修正されたため、評価を下すのは難しい。彼の最初の4つの悲劇、『フィリッポ』、『ポリニチェ』、『アンティゴネ』、『ヴィルジニア』の特徴は、文体の過度の厳しさ、感情の荒々しさ、そして詩的な装飾の完全な欠如である。これらの欠点は、数年後に彼が書いた6つの悲劇、そして彼の作品の中で最も成功を収めた劇『サウル』とともに発表された作品で、ある程度修正された。この人気は、アルフィエリの厳格で飾り気のない文体が、当時の家父長制的な簡素さに合致していたことにも一部起因している。彼の劇にはかなりの相違があるものの、すべてに共通するいくつかの特質がある。筋書きはどれも彼自身の創作ではなく、神話や寓話、あるいは歴史に基づいている。それらのほとんどは、すでにギリシャの劇作家やセネカによって扱われていた。ロズムンダは、彼自身の発案による唯一の作品であり、確かに彼の才能の最も不幸な発露であるが、バンデッロの第三部第１８小説とプレヴォーの『高貴な男の回想録』に一部基づいている。[ 17 ]
アルフィエーリの悲劇に共通するもう一つの特徴は、主人公が常に悲劇的な「自由の英雄」であり、革命への野心と渇望に駆り立てられ、あらゆる場所で暴政と抑圧に立ち向かうという点である。通常、これは最も過激な方法で達成され、暴君を殺害し、その後死に直面することもある。この自由への渇望は常に英雄を孤独、悲観主義、そして内なる苦悩の次元へと導くが、周囲の大多数の人々が彼の考えや葛藤を理解も共有もできず、目標達成がほぼ不可能であることを知りながらも、彼は歩み続ける。この概念は「タイタニズム」と呼ばれる。
しかし、彼がどのような題材を選ぼうとも、彼の劇は常にギリシャ悲劇の様式に基づいており、アテナイの詩人にふさわしい自由と独立性を湛えている。実際、彼の『アギデ』や『ブルート』は、悲劇というよりはむしろ自由についての雄弁な演説や対話と見なす方が適切だろう。彼の劇では、古代の劇ほど時間と場所の統一性が厳密に守られているわけではないが、行動と利害の統一性には厳格に固執している。彼は各劇に一つの大きな行動と一つの支配的な情熱を注ぎ込み、他の出来事や感情をできる限り排除するよう努めている。この統一性の遵守に対する過剰な熱意ゆえに、彼は劇の魅力が、多様な感情の間に共通の関係性を生み出すことにあるのであって、全体に調和をもたらす様々な付随要素を剥ぎ取られた、単なる一つの感情の表出にあるのではないことを忘れてしまったようだ。劇作の最大の美点として彼が考えていた簡素で簡潔な作風に忠実に、彼は劇中劇のあらゆる派手な演出、哲学的考察、そして先人たちが丹念に磨き上げてきた華麗な詩作法を一切排除した。しかし、余計な装飾を一切避けようとするあまり、彼は劇から想像力による装飾を削ぎ落とし、詩的な言葉の調和と流麗さの代わりに、たとえ最高の作品においても、正確で純粋ではあるものの、概して粗雑で、技巧的で、唐突な文体を採用した。それはしばしば不自然なほどの力強さを帯びていたり、不自然なほどの簡潔さに凝縮されていたりする。
アルフィエーリの最大の長所は、劇的な人物像を力強く描き出すことにある。彼の『フィリッポ』では、タキトゥスを彷彿とさせる巧みな筆致で、現代のティベリウスの陰鬱な性格、暗く神秘的な思惑、常にサスペンスに満ち、言葉は曖昧である様子を見事に表現している。 『ポリニケ』では、ライバル関係にある兄弟の人物像が美しく対比され、『マリア・スチュアルダ』（メアリー・スチュアート）では、不幸な女王が疑うことを知らず、反論を嫌い、愛情表現が激しい人物として描かれている。『ミッラ』では、チニロは父として、王として完璧な人物像であり、チェクリは妻として、母として模範的な人物像である。判断力が失われながらも人格の痕跡が残る、ある種の精神的疎外の描写において、彼は特に優れた才能を発揮している。サウルの狂気は巧みに描かれており、アイギストスを殺害したオレステスの恐ろしい喜びは、同時に自分の母親を誤って殺してしまったことに気づいたときの狂気へと、自然かつ巧みに昇華していく。[ 17 ]
アルフィエーリはイタリア演劇における新しい流派の創始者とみなされている。彼は唯一の悲劇詩人として知られており、同じ文学の道を歩む後継者たちは彼の作風を悲劇構成の真の模範とみなしてきた。[ 17 ]
アルフィエリは悲劇の他に、生涯を通じて多くのソネット、アメリカ独立を讃える5つの頌歌、1つのトラメロゲディア（アベレ）、そしてフィレンツェ公アレクサンダーの暗殺を題材にした詩『エトルリア』を発表した。彼の散文作品の中で、躍動感と雄弁さで最も際立っているのは、プリニウスの賛辞の弱さに対する憤慨のあまりに書かれた『トラヤヌス賛歌』である。彼の著書『ティラニデス』と『文学論と政治論』は、優雅さと力強い文体で注目に値するが、明らかにマキャヴェッリの作風を模倣している。『ルイ16世の弁護』を執筆中に書かれた『反ガリア論』は、フランス革命の歴史的かつ風刺的な見解を示している。
アルフィエーリの死後出版された作品は、風刺劇、6つの政治喜劇、そして自伝である。[ 17 ]
アルフィエーリは1803年10月3日に馬車で外出中に「胃の冷え」を感じた。彼の健康状態は悪化し、10月8日に椅子に座ったまま亡くなった。彼はフィレンツェのサンタ・クローチェ教会に埋葬された。ルイーズはアントニオ・カノーヴァに彼の記念碑を建立するよう手配した。これは6年かけて完成し、1810年の秋にようやくサンタ・クローチェ教会に設置された。[ 18 ] [ a ]
ヴィットリオ・アルフィエリの名前は、ピエモンテのフリーメイソンの公式出版物には登録されていません。アルフィエリは、ナポリの正規のフリーメイソンロッジ「ヴィットリア」で入会したことが証明されています。このロッジは、オーストリアのマリア・カロリーナ女王と密接な関係にある貴族のフリーメイソンによって1874年から185年に設立されたグラン・ロッジア・ナツィオナーレ「ロ・ゼロ」の傘下でした。[ 20 ]
アスティの町にある研究センターに保存されている文書によって証明されているように、アルフィエーリの友人の多くはフリーメーソンでした。アルフィエーリの悲劇の初版は 1763 年に出版され、次の著名なフリーメーソンに送られました：トリノのフォン・カウニッツ兄弟、ヴェネツィアのジョヴァンニ・ピンデモンテとジェロラモ・ズーリアン、アンニーバレ・ベッカリア（チェーザレの弟）、ミラノのルイージ・ヴィスコンテ・アレーゼとジョアッキーノ・パラヴィチーニ、パルマのカルロ・ガストーネ・レッツォーニコ、サヴールジェノヴァのグリマルディ、ボローニャのルドヴィコ・サビオーリ、ナポリの名匠キリアーノ・カラッチョーリ、ローマのジュゼッペ・グアスコ。 [ 21 ]
1782年8月27日、アルフィエリの名前は「ナポリ東方にある由緒あるロッジ「ヴィクトワール」の会員名簿」に「トリノの紳士、アルフィエリ伯爵」として記載されている。数か月後、サヴォイア王朝はピエモンテでのフリーメイソン活動を禁止し、ベルネッツォの偉大なマスター、アシナリ伯爵はナポリのディエゴ・ナセッリ王子にその称号を譲渡せざるを得なくなった。ナポリはイタリア・スコティッシュ・ライト・フリーメイソンの公式本部となった。[ 22 ]
1775年に出版された彼の詩集『ヴィタ』にはこう書かれている。
一番最初に追加するのは、
壮大な秩序を 無限に発展させ、究極の戦略を立てて、最高の冒険を楽しみ ましょう ? ああ、scusatela si、frarei diletti; 非感染性、オップルデリラ
Quando canta di voi con versi inetti.
— V. アルフィエリ、『伝記』、1775年
この章では引き続きスコットランド儀式の学位であるヴェネラビレ、プリモ・ヴィジランテ、オラトーレ、セグレタリオについて言及している。
チャールズ・ロイドとエドガー・アルフレッド・ボウリングによる全22の悲劇の英語訳：インターネット・アーカイブにある『悲劇集』第1巻と第2巻
帰属表示:
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles 編 (1907). " Count Vittorio Alfieri ". Catholic Encyclopedia . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company. 