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ヴェーディー（サンスクリット語: वेदी 、ローマ字表記: Vedī、文字通り「祭壇」 ）は、ヴェーダ宗教における犠牲祭壇である。 [ 1 ]このような祭壇は、一般的にクシャ草が敷き詰められ、犠牲の火を入れる容器を備えた、屋外の高台であった。その形状は様々であったが、通常は中央が狭くなっていた。
これらは様々な種類のヤジュニャ儀式で使用され、その中で最も長いものはアグニチャヤナで、12日間続きました。ヴェーダ時代には、動物を含む供物が火で焼かれ、完全に燃え尽きました。これは、現代のヒンドゥー教の神々への供物がすべて植物であり、信者が食べるために保存される（古代ギリシャの宗教など他の宗教でも同様であった）こととは対照的です。
火の祭壇は、ヒンドゥー教の祭りや通過儀礼において儀式の一部として残っており、特に聖なる火の周りを回る儀式（サプタパディ）は、ヒンドゥー教の結婚式において欠かせない要素となっている。
ヴェーダの火の神アグニは、ヒンドゥー教寺院建築の計画を示すマンダラにおいて重要な位置を占めていますが、寺院の南東部分にある火の祭壇は、現在では通常のヒンドゥー教寺院の儀式の一部ではありません。現代の火の供犠については、ホーマの儀式で説明されています。
古代文献の記述から推測されるヴェーディーの種類は以下のとおりである。
ウッタラヴェディはハヤブサの形をしており（アラジャチタ「鳥アラジャの形に積み上げられた」）、アグニチャヤナ儀式ではレンガで積み上げられた。
ヴェーダの祭壇は、カルパ（適切な供犠の実施）を扱ったヴェーダ周辺の文献、特にサタパタ・ブラーフマナに記述されており、シュルバスートラではリグヴェーダがマントラの祭壇に相当すると述べている。 [ 2 ]
火の祭壇については、すでにリグヴェーダに記述がある。タイッティリーヤ・サンヒター5.2.3によると、それらは21個のレンガでできている。
ŚBM 10.4.3.14-20 では、祭壇は 396 (360 + 36) 個のヤジュスマティ(特別な) レンガと 10,800 個のロカンプルナ(普通の) レンガでできています。10,701 個のロカンプルナレンガはアハヴァニヤ祭壇に、78 個はディスニャ炉に、21 個はガルハパティヤに属します。祭壇の周りには 360 個のパリシュリタ石があります (アハヴァニヤの周りに 261 個、ディスニャの周りに 78 個、ガルハパティヤの周りに 21 個)。
ŚBM 10.3.1. では、祭壇は象徴的にガヤトリ（24音節）、ウスニ（呼吸、28音節）、パンクティ（心、40音節）、トリストゥブ（耳、44音節）、ジャガティ（覚醒）（48音節）、そして生成呼吸によって構築されると説明されています。ガヤトリ祭壇の高さは膝まで、トリストゥブはへそとジャガティへ男性の身長に匹敵する。
アグニチャヤナの儀式では、マハヴェディ（大祭壇）は東に24プラクラマ、西に30プラクラマ、南北に36プラクラマの長さがあります。 [ 3 ]マハヴェディの中に祭壇が置かれています。マハヴェディの西にあるより小さな儀式空間（プラシナヴァムサ、プラグヴァムサ）には、ガルハパティヤ（大地、西）、アハヴァニヤ（空、東） 、ダクシナグニ（またはアンヴァハリヤパチャナ、南西）の3つの祭壇が置かれています。円形のガルハパティヤと正方形のアハヴァニヤは同じ面積です。[ 4 ]このような儀式上の考慮事項から、円を正方形にする問題も調査されました。[5] アハヴァニヤ祭壇には、大地 、空間、空を表す5つの層（チティ）があります。
最も古いハヤブサ型のヴェーディは、紀元前2世紀から紀元後2世紀にかけてのクニンダ王国の時代に遡り[ 6 ] 、ウッタルカーシーのプーローラ[ 7 ]やカウシャンビーのコサンビー[ 8 ]で例が発見されている。
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