Loading article…
アンドロクレス（ギリシャ語: Ἀνδροκλῆς、ラテン語ではAndroclusとも綴られる）は、ライオンと友達になった男についてのよく知られた民話の主人公である。
この物語は、アーネ・トンプソン分類システムではタイプ156に分類されています。 [ 1 ] [ 2 ]この物語は中世に「羊飼いとライオン」として再び登場し、その後イソップ寓話集に収録されました。ペリー索引では563番に番号が付けられており、全体的な傾向と慈悲の相互性という教訓の両方において、イソップの「ライオンとネズミ」と比較することができます。
アンドロクレスのエピソードに関する現存する最古の記録は、2世紀のアウルス・ゲッリウスの『アッティカ夜話』に見られる。[ 3 ]この著者は、アピオンが失われた著作『エジプトの驚異』の中で 語った物語を紹介している。アピオンは、この出来事をローマで自ら目撃したと主張している。このバージョンでは、アンドロクロス（ラテン語名）は、ローマの一部を統治していた元ローマ執政官の逃亡奴隷である。彼は洞窟に身を隠すが、そこは傷ついたライオンの巣穴であることが判明し、彼はライオンの足から大きな棘を抜く。感謝の気持ちから、ライオンは彼に懐き、それ以来、獲物を奴隷と分け合うようになる。
3年後、アンドロクロスは文明社会への帰還を強く望むが、すぐに逃亡奴隷として投獄され、ローマに送られる。そこで彼は、記録の中でガイウス・カエサル（おそらくカリグラ）と名乗る皇帝の面前で、チルコ・マクシムスで野獣に食い殺される刑に処される。[ 4 ]最も威圧的な獣は、またしてもアンドロクロスへの愛情を示すライオンであることが判明する。皇帝はアンドロクロスを尋問した後、友情の力の証として彼を赦免し、ライオンを彼の所有物として残す。この出来事を目撃したと主張するアピオンは、次のように語っていると伝えられている。
その後、アンドロクロスが細い鎖でライオンを繋いで街中の宿屋を巡回しているのをよく見かけるようになった。アンドロクロスは金銭をもらい、ライオンには花が撒かれ、彼らに会った人は皆、「これがライオン、人の友だちだ。これが人、ライオンの医者だ」と叫んだ。[ 5 ]
この話は1世紀後にクラウディウス・アエリアヌスが著書『動物の本性について』の中で繰り返した。[ 6 ]
しかし、この物語の始まりについては、トーマス・ケイトリーが古典神話に関する著書の序文で別のバージョンを述べている。サモス島の「口を開けたディオニュソス」神殿の起源を説明する中で、大プリニウスは、アフリカの海岸で口を開けたライオンに出会ったエルピスという名のサモス人が、歯に挟まった骨を取り除いて食事の妨げをしていたライオンを助けたことで神殿が建てられたという話を語っている。その後、ライオンはエルピスが去るまで獲物の一部を分け与えた。[ 7 ]
後の時代の物語は、イソップに帰せられることもあり、6 世紀半ばから「羊飼いとライオン」という題名で現れ始めた。[ 8 ] 12 世紀のクレティアン・ド・トロワのロマンス「ライオンの騎士イヴァン」では、騎士の主人公が蛇に襲われたライオンを助ける。ライオンはその後彼の仲間となり、冒険の間彼を助ける。[ 9 ] 1 世紀後、ライオンの足から棘を抜く話は、ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説( 1260年頃)で聖ヒエロニムスの行為として語られた。[ 10 ]その後、ライオンは修道院で彼と合流し、別の物語が続く。
後にイングランドで1330年頃に出版された『ローマ人の事績』（Gesta Romanorum ）に収録された「恩恵の記憶」という再話は、中世を舞台とし、主人公を再び騎士としている。 [ 1 ]ウィリアム・キャクストンによるイソップ寓話 の英語での最初の印刷コレクションでは、この物語は「ライオンと牧夫」として登場し、傷ついたライオンの世話をする羊飼いの物語に戻る。彼は後に罪を犯したとして有罪判決を受け、野獣の餌食にするためにローマに連れて行かれるが、世話をしたライオンによって他の動物から認識され、守られる。
1716年から1717年にかけてヴィンセント・ボーンが書いたラテン語の詩は、アウルス・ゲッリウスの記述に基づいている。[ 11 ] 「相互の親切：自然の第一法則」と題されたこの詩は、ウィリアム・クーパーによって「相互の親切：自然の第一法則」と翻訳された。 [ 12 ]
ジョージ・バーナード・ショーの戯曲『アンドロクレスとライオン』（1912年）では、アンドロクレスは仕立て屋として描かれ、また、全体として宗教に対して懐疑的な見方をしているこの戯曲の都合上、キリスト教の信仰も与えられている。この物語の最初の映画化も1912年にアメリカで行われた。その後、映画とテレビの両方でいくつかの作品が作られた。[ 13 ]ロブ・エンゲルハートの『ライオン、奴隷、そしてネズミ』（2010年）は、この寓話に対するアメリカでのずっと後のアプローチである。5声のための1幕の室内オペラで、アンドロクレスの物語と「ライオンとネズミ」の寓話を組み合わせたものである。[ 14 ]
ルネサンス期のこの物語の版画は、古典の記述に基づいている。アゴスティーノ・ヴェネツィアーノは、1516年から1517年にかけて制作した、現在LACMAのコレクションにある作品で、皇帝によって解放される奴隷アンドロクレスを描いている。[ 15 ]また、エルミタージュ美術館には、1530年代にバルダッサーレ・ペルッツィが描いた初期のペンと水彩の素描がある。アウルス・ゲッリウスの記述に基づいて、アンドロクレスがライオンを足首に繋いで戸口を歩いている様子を描いている。他の画家は、ベルンハルト・ローデの1784年の版画のように、アンドロクレスがライオンの足から棘を抜く場面を好んだ。 [ 16 ]後期のアメリカの例としては、ウォルター・イングリッシュ・アンダーソンの1950年の木版画の巻物があり、[ 17 ]これは彼の1935年の絵画に基づいている。[ 18 ]
この主題の絵画は18世紀に始まった。 1795年のパリ・サロンに出品されたシャルル・メニエの作品は現在失われている。しかし、最近この絵画の習作が発見され、アンドロクレスがほぼ裸の戦士として競技場で剣を振りかざし、ライオンが地面に横たわり、アウルス・ゲリウスの記述に従って「優しく足を舐めている」様子が描かれている。[ 19 ]また、アメリカ人画家ヘンリー・オサワ・タナーが1885年から86年の学生時代に描いた未完成の絵画の習作もある。 [ 20 ]それらには、足を舐めるライオンと、ひざまずいて白髪のひげを生やしたアンドロクレスが含まれている。[ 21 ] 1856年の世紀半ばには、イギリスの画家アレクサンダー・デイヴィス・クーパー（1820-95）による「アンドロクレスとライオン」が登場する。アラブの衣装を着た若い男が、ライオンのたてがみに手を入れながら砂漠の風景を歩き、鑑賞者の方を向いている。[ 22 ]
20世紀には、ジャン＝レオン・ジェロームが、 1902年頃の作品とされる絵画でアンドロクレスを描き、現在は国立美術館（ブエノスアイレス）に所蔵されている。[ 23 ]そこでは、アンドロクレスが洞窟の床にあぐらをかいて座り、ライオンが苦痛に咆哮する中、ライオンの足から棘を抜いている。[ 24 ]ブリトン・リヴィエールが1908年に描いた、同じ作業をするために立っているアンドロクレスの絵は、オークランド美術館に所蔵されている。[ 25 ]別のアプローチとしては、洞窟の中でライオンの出現に驚いたアンドロクレスを描いたものもある。これは、ローマでの修行からロシアに帰国した直後のヴァシリー・ロチェフ（1803年没）が選んだ主題である。[ 26 ]これは中国の画家、徐悲鴻が選んだ主題でもある。彼の「奴隷とライオン」は1920年代初頭のベルリン滞在中に描かれたもので、ライオンが洞窟の入り口に入り、アンドロクレスが壁に身を縮めている様子が描かれている。[ 27 ]
アンドロクレスは彫刻の題材にもなった。ヤン・ピーテル・ファン・バウルシャイト（父）の砂岩の彫像は、1700年から1725年の間に制作され、現在はアムステルダム国立美術館に所蔵されている。この彫像は、勝利を収めたアンドロクレスが、立ち上がって彼を見つめる小さなライオンにまたがっている姿を描いている。[ 28 ] その活発な振る舞いは、アウルス・ゲリウスがライオンについて「媚びへつらう犬のように、穏やかで愛撫するように尻尾を振っている」と描写したことを思い起こさせる。[ 29 ] 1751年、イギリスの記念碑彫刻家ヘンリー・チアは、奴隷がライオンの足に身をかがめて棘を抜く様子を描いた白い大理石の暖炉飾りを2つ制作した。1つはウェスト・ウィコム・パークのサロンにあり、もう1つは現在レディ・レバー美術館にある。ジャン＝バティスト・ストゥーフによる大陸の作品は1789年に彫刻され、現在ではアシュモレアン博物館にある現代のブロンズ複製でのみ知られている。[ 30 ]以前はルーブル美術館にあり、アンドロクレスがライオンの足の手当てをしている様子を表していた。[ 31 ]
19 世紀には、アンドロクレスはフランスのテーブル装飾の題材となった。1820 年の作品では、彼が剣を手に闘技場でライオンの足元にうずくまっている様子が描かれている[ 32 ]。また、1825 年の作品では、彼が負傷したライオンの足を手当てしている様子が描かれている[ 33 ]。1898 年頃、後にその場面を絵画に描くことになるジャン＝レオン・ジェロームは、アンドロクレスがライオンを連れてローマの酒場を巡る彫刻を制作した。「乞食」と題されたこの作品は、金メッキのブロンズ製で、元奴隷のアンドロクレスが片手をライオンのたてがみに置き、足元に乞食用の鉢を置いて立っている様子が描かれている。台座には「Date obolum Androcli」（アンドロクレスのために一ペニー恵んでください）という銘文が刻まれている。[ 34 ] 20世紀には、アメリカの彫刻家フレデリック・チャールズ・シュレイディが、足から棘を取り除くというテーマをモダニズムのデザインに取り入れた。[ 35 ]
この伝説は、4世紀にわたってさまざまな理由でメダルに描かれてきました。ジャン・ロレンツォ・ベルニーニのデザインを用いたジョアッキーノ・フランチェスコ・トラヴァーニ作とされるメダルは、 1659年に鋳造されました。片面には、アカンサスの葉の縁取りに囲まれたアレクサンデル7世教皇の胸像がレリーフで描かれています。裏面には、武装したアンドロクレスの足元にライオンがひれ伏しています。ラテン語の銘文には、「ドメニコ・ヤコバッチから寛大な君主へ：野生動物でさえ恩恵を覚えている」とあります。ヤコバッチはこのメダルの寄贈者であり、ローマの一部を再建するために寛大であった教皇を記念するものです。ライオンは、感謝の念を抱く都市が、都市に代わって「戦士」の足元に敬意を表していることを表しています。[ 36 ]
感謝する獣のイメージは、エジンバラのロイヤル・ディック獣医大学で毎年受賞者に贈られるメダルにふさわしいものだった。1890年代に銅と銀で鋳造されたこれらのメダルには、苦しむライオンを救済するためにひざまずくアンドロクレスが描かれている。背景には左側に崖、右側にヤシの木があり、アンドロクレスはアフリカ人の特徴で描かれている。[ 37 ]より簡略化された表現は現在、ユトレヒト大学獣医学部のロゴとなっている。[ 38 ]
20世紀には、1940年から1945年までのオランダ功労勲章にもライオン救援の場面が描かれており、第二次世界大戦中にオランダを支援した者、あるいは戦後、ドイツ占領下で苦しんだ人々を助けた者に授与された。ライオンが国の象徴であったことから、この題材が選ばれた。縁に刻まれた「Sibi benefacit qui benefacit amico（友を助ける者は自らも益を得る）」という銘文が、感謝のテーマをさらに強調している。