レレゲス

レレゲス人（/ ˈ l ɛ l ɪ dʒ iː z / ;古代ギリシア語: Λέλεγες ）は、ギリシア人が到着する以前のエーゲ海地方の先住民族である。彼らは、この地域の別の先ギリシャ民族であるペラスゴイ人とは区別されている。彼らが原住民であった正確な地域は不明である。なぜなら、彼らは明らかに文字を持たない前時代であり、彼らに関する唯一の言及は古代ギリシアの資料にあるからである。これらの言及は偶然のものであり、時には架空のものである（とされている）。^{[1]同様に、}レレゲスの言語についてもほとんど知られていない。

多くのギリシャの著述家は、レレゲス族をアナトリア南西部のカリア人と結び付けています。 ^[2] ホメロスは、カリア人、ペラスゴイ人、パエオニア人、ガウコン人とともに、トロイの同盟国としてレレゲス人の名前を挙げています。^[3]

レレゲスという名前は、エンドニム（またはオートニム）ではなく、はるか昔に絶滅した言語の外称であると考えられています。つまり、青銅器時代には、明らかに「よそ者」を意味するルラヒという言葉が、ルウィ語や他のアナトリアの言語で使用されていました。たとえば、ヒッタイトの楔形文字の碑文では、司祭や寺院の召使はルラヒや外国人商人との会話を避けるように指示されています。 ^[4]ヴィタリー・シェヴォロシュキンの示唆によると、ルラヒをギリシャ語に音訳すると、レレゲスになる可能性があるとのことです。

偽アポロドーロスの『ビブリオテーク』 [ ^5]やパウサニアス^[6]に伝えられる後期の伝承では、この地名は同名の王レレックスに由来するとされている。ギリシャ神話の作者は、ほぼすべてのギリシャ部族について、伝説上の創始者を記念した同様の語源を提供している。「レレックスとレレゲスは、その歴史的意義がどうであれ、ラコニアとその意味を描くための白紙の紙として機能してきた」とケン・ダウデンは述べている。^{[1] [7]}

ホメロスの『イリアス』では、レレゲ人はトロイア人の同盟者とされている (10.429) が、『イリアス』第 2 巻の正式な同盟者一覧には登場せず、その出身地も明記されていない。後世の作家が混同したカリア人とは区別されている。カリア人にはアルテスという王がおり、ペダソスという都市があったが、アキレスに略奪された。ブリタニカ百科事典 1911によると、地形上の名称「ペダソス」は、キュジコス付近、サトニオイス川沿いのトロアド、カリア、メッセニアなど、古代のいくつかの場所に見られる。トロアドのガルガラはレレゲ人として数えられた。アルカイオス（紀元前7世紀または6世紀）はトロアドでアンタンドルスを「レレギア人」と呼んでいますが、後にヘロドトスは「ペラスゴイ人」という形容詞に置き換えているため、おそらくこの2つの呼称はギリシャ人にとってはほぼ同義語だったのでしょう。

ホメロスによれば、レレゲスはアナトリアの独特な部族であった。^[8]しかし、ヘロドトスはレレゲスはカリア人の初期の名称であったと述べている。^[9]

アテネのフェレキュデス（紀元前480年頃）は、エフェソスからポカイアまでのカリアの海岸地帯とサモス島、キオス島をレレゲス人の領有としており、真のカリア人はエフェソスからミレトスまでのさらに南に住んでいたとしている。^[要出典]

パウサニアスは、エフェソスの女神神殿はイオニア人の植民地が建設される以前から存在し、アルテミスとして女神に再奉納されていたことを思い出した。彼は、神殿はイオニア人の移住より何年も前に存在し、ドドナの神託の神殿よりも古いと確信している。彼は、イオニア人以前のこの都市の住民はレレゲス人とリディア人（後者が優勢）であり、アンドロクロスは上市で見つけたすべての人々を国外に追い出したが、聖域の周辺に住む人々には干渉しなかったと述べている。彼は誓約を与えたり受け取ったりすることで、これらの人々に中立の立場を保たせた。パウサニアスのこれらの発言は、ギリシャ人がアルテミスと呼んだ「エフェソスの女神」の多胸のイコンを中心とした、歴史時代の崇拝の形で裏付けられている。その他の崇拝の側面は、本質的に非ギリシャ的であり、土着の崇拝がギリシャ人入植者によって引き継がれたことを示唆している。

歴史家は、一般的に、先住民は侵略を生き延びて下層階級となり、山岳地帯に退却しないと想定することが多い。そのため、『デイプノソフィスタエ』で、テアンゲラのフィリッポス（紀元前4世紀の歴史家）が、レレゲス人が「真のカリア人」の農奴として生き延びていると述べているのは興味深い^。[10]さらに後代のストラボン^[11]は、当時「レレゲア砦」として知られていた、カリアにある独特の廃墟となった砦と墓のグループをレレゲス人のものだとしている。1911年のブリタニカ百科事典では、これらがテアンゲラとハリカルナッソスの近隣から、北はフェレキュデスの「真のカリア人」の南限であるミレトスまで、現在でもその痕跡をたどることができる遺跡であると特定している。プルタルコスはまた、内陸部の トラレス（現在のアイドゥン）にレレギア人の農奴が歴史的に存在していたことを示唆している。

紀元前4世紀の歴史家、テアンゲラのフィリップスは、レレゲス人が小アジアのカリア人に征服された後も、メッセニア、ラコニア、ロクリス、およびギリシャ本土の他の地域とのつながりを維持していたと示唆した。^[12]

断片的なヘシオドス の女性目録^[13]の1節では、「レレゲス」はデウカリオンの神話的で古代の時代に、大洪水後に地球に再び住み着いた岩石が人間に変わった場所であるとギリシャ中部のロクリスに位置付けられています。 ^{[14]ロクリスはまた、}カドモスと彼のフェニキア人冒険家によってボイオティアから追い出されたペラスゴイ人の住民の一部の避難所でもあります。しかし、紀元前4世紀まで、他の作家はレレゲスをエーゲ海以西のどこかに位置付けていません。しかし、レレゲス人とカリア人（リュディア人やミュシア人に似た移民の征服者）の混同は、最初にクレタ島の伝説（ヘロドトスが引用したが、彼の言うように、カリア人自身によって否定された）に現れ、カリステネス、アポロドーロス^{[要出典]、}およびその他の後代の作家によって繰り返されており、カリステネスは、レレゲス人がカリア人の（半ば伝説的な）ギリシャ海岸への襲撃に加わったと容易に示唆した。

ヘロドトス (1.171) によると、レレゲスは昔エーゲ海の島々に住み、クレタ島のミノス(アーサー・エヴァンス卿がギリシャ以前のクレタ島の文化を「ミノア」と名付けるきっかけとなった歴史的文献の 1 つ) の支配下にあった人々であり、ドーリア人とイオニア人によって故郷を追われ、その後カリアに避難してカリア人と名付けられた。ヘロドトス自身もカリアで生まれたドーリア人のギリシャ人であった。

一方、4世紀以降の他の著述家たちは、彼らをボイオティア、西アカルナニア（レウカス）で発見したと主張し、後にはテッサリア、エウビア、メガラ、ラケダイモン、メッセニアでも発見したと主張している。メッセニアでは、彼らはピュロスの移住者であり、航海者タフォス人やテレボア人とつながりがあり、ペラスゴイ人とは区別されていたと言われている。しかし、ラケダイモンとレウカスでは彼らは先住民であると信じられており、ハリカルナッソスのディオニュシオスは、レレゲスは後のロクリス人の古い名前であると述べています。^[15]これらのヨーロッパのレレゲスは、カリアとギリシャのこれらの「レレギアン」地域の両方でペダソス、ピュスクス、ラリムナ、アバエなどの地名が繰り返し登場することと関連して解釈されなければならない。これはおそらく、何らかの初期の移住の結果である。おそらく、それがレレギアンの理論の原因でもあるのでしょう。おそらく、これらの地域を緩く結びつけるインド・ヨーロッパ語族以前の文化が広範に存在していたのでしょう。この可能性に基づいて、多くの現代の仮説が構築されています。現代の後継者にインスピレーションを与えた 19 世紀のゲルマン人の理論家:

• H. キーパート「Über den Volksstamm der Leleges」（Monatsberichte Berliner Akademie、 1861、p. 114）は、レレーゲスが先住民族であり、イリュリア人と関連付けられていると主張しました。
• KW デイムリンク著『Die Leleger』（ライプツィヒ、1862 年）では、その起源を小アジア南西部に置き、そこからギリシャに持ち込んでおり、本質的には古典ギリシャの見解を繰り返している。
• GFアンガー。 『テッサリのヘラス』、『フィロログス』付録。 ii. (1863)、彼らをフェニキア人にしました。
• E. クルティウス著『ギリシャの歴史』（第 1 巻）では、初期のエーゲ海文化の「レレギアン」段階さえ区別しています。

• ダウデン、ケン(1992)。「神話とアイデンティティ」。ギリシャ神話の用途。ラウトレッジ。pp. 53-66。ISBN 0-203-13857-0。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Leleges」。Encyclopædia Britannica (第 11 版)。Cambridge University Press。

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