ギュゲスの指輪

ギュゲスの指輪 / ˈ dʒ aɪ ˌ dʒ iː z / (古代ギリシア語: Γύγου Δακτύλιος、Gúgou Daktúlios、アッティカ方言の発音: [ ˈɡyːˌɡoː dakˈtylios ] ) は、哲学者プラトンが『国家』第 2 巻(2:359a–2:360d)で言及した架空の魔法の指輪です。 ^{[ 1 ]}この指輪は、持ち主に意のままに姿を消す力を与えます。この指輪を例として、『国家』のこの部分では、不正を働くことによる負の結果を恐れる必要のない理性的で知的な人物が、それでもなお正義を行うかどうかを考察しています。

リュディアのギュゲスは、リュディア王家のメルムナド王朝の創始者である歴史上の王である。古代の様々な著作（最も有名なのはヘロドトスの『歴史』^{[ 2 ]）}は、彼が権力を獲得した状況について異なる記述をしている^{[ 3 ]} 。しかし、いずれも、彼が元々はリュディア王カンダウレスの部下であり、カンダウレスを殺害して王位を奪い、カンダウレスを殺害する前に彼の王妃を誘惑し、殺害後に結婚したか、あるいはその両方を行ったという点では一致している。

グラウコン（プラトンの兄で、『国家』の登場人物）による神話の語りでは、ギュゲス^{[ 4 ] [ 5 ]}の名もなき祖先は、リュディア王に仕える羊飼いだった。地震の後、彼が羊の群れに餌を与えていた山腹に裂け目が現れた。裂け目に入ると、そこは実は墓であり、青銅の馬が中にあり、人間のものより大きな死体が横たわっていた。その死体は金の指輪をはめており、彼はそれをポケットに入れた。指輪を調整することで、透明になる力を得たことに気づいた。それから彼は、羊の群れの状況について王の使者の一人になるよう手配した。宮殿に到着すると、彼は新たに得た透明になる力を使って王妃を誘惑し、王妃の助けを借りて王を殺害し、自らリュディア王となった。

プラトンの『国家』の中で、ギュゲスの指輪の物語は、プラトンの弟であるグラウコンという人物によって語られる。グラウコンは、もし誰にも気づかれずに殺人、強盗、強姦、あるいはその他あらゆる不正行為を働くことができるならば、そのような誘惑に抵抗できるほど徳の高い人間はいるだろうかと問いかける。グラウコンは、ソクラテスに、評判を気にすることなく、正義を行うことが私たちにとって有益であると論じてほしいと願う。

グラウコンは次のように主張する。

さて、仮にそのような魔法の指輪が二つあり、正義の人が片方を、不正な人がもう片方をはめたとしましょう。正義を貫くほど鉄のような意志を持つ人間など、想像もできません。市場から好きなものを安全に持ち去ったり、家に入って好きな人と寝たり、好きな人を殺したり牢獄から解放したりできるのに、自分の物ではないものに手を出さない人間などいるでしょうか。あらゆる点で、人間の中で神のような存在になれるのに。

そうなると、正義の人の行いも不正な人の行いと同じになり、両者とも最終的には同じ結論に至るだろう。そして、これはまさに、人が正義であるのは、自らの意思で、あるいは正義が自分にとって何らかの利益になると考えているからではなく、必然的にそうであるということの大きな証拠であると断言できる。なぜなら、不正を行っても安全だと考える人がいる限り、その人は必ず不正を行うからである。

なぜなら、人は皆、心の底では、正義よりも不正義の方がはるかに自分にとって有利だと信じているからであり、私が想定してきたように議論する者は、彼らが正しいと言うだろう。もし誰かが、姿を消す力を手に入れ、決して悪事を働かず、他人の物に触れることもないという能力を得たと想像できるなら、傍観者たちはその人物を実に哀れな愚か者だと思うだろう。もっとも、彼らは互いに面と向かっては彼を褒め称え、自分たちも不当な扱いを受けることを恐れて、体裁を保とうとするだろうが。

グラウコンの挑戦に対するソクラテスの答えは遅れるものの、最終的に正義はこの社会的な構築物から生じるものではないと主張する。ギュゲスの指輪の力を乱用した者は、実際には自分の欲望に囚われているのに対し、それを使わないことを選んだ者は理性的に自己を制御でき、それゆえに幸福なのである（『国家』10:612b）。

• キケロは『義務論』の中で、賢明な人や善良な人は罰や悪影響ではなく道徳的堕落への恐れに基づいて決断を下すという自身の主張を説明するために、ギュゲスの物語を語り直している。続いてキケロは、哲学における思考実験の役割について論じている。ここで問題となっている仮説的な状況は、ギュゲスが指輪によって得たような罰からの完全な免責である。^{[ 6 ]}
• J.R.R.トールキンはプラトンの神話に精通しており^{[ 7 ]} 、おそらく古代ギリシア語で書かれた物語の原文の一部を読んだことがあった^{[ 8 ]。}この寓話は彼自身の『指輪物語』の執筆に影響を与えた^{[ 9 ]}。

• ハデスの兜

• プラトン著『国家』第2巻、ベンジャミン・ジョウェット訳（1892年）。
• ベルナール・スザンヌによる『ギュゲスの指輪』の分析（1996年）。