第五事業

第五事業

初版
著者	ロバートソン・デイヴィス
言語	英語
シリーズ	デプトフォード三部作
ジャンル	スペキュレイティブフィクション
出版社	マクミランカナダ
発行日	1970
出版地	カナダ
メディアタイプ	印刷
ページ	273
OCLC	36190121
に続く	マンティコア

『フィフス ビジネス』 （1970年）は、カナダの作家ロバートソン・デイヴィスの小説である。 1970年にカナダのマクミラン社から初版が出版され、デイヴィスの最も有名な作品であるデプトフォード三部^作[1]の第1作で、語り手であるダンスタン・ラムゼイの生涯を描いている。この小説によってデイヴィスは国際的に注目されるようになった。 ^[2]

コルボーン カレッジの老年歴史教師ダンスタン ラムゼイは、最近の退職を報じる新聞記事の上から目線の調子に激怒する。その記事では、ラムゼイは目立った業績のない平凡な老人として描かれているようだ。ラムゼイは、自分が価値ある充実した人生を送ってきたことを証明しようと、学校の校長に憤慨した手紙を書き、1908 年 12 月に故郷のオンタリオ州デプトフォードで起きた事件の幼少期の記憶から始まる自分の人生の物語を綴る。

10歳のラムゼイ（当時は「ダンスタブル・ラムゼイ」と呼ばれていた）との口論の最中、ラムゼイの裕福な友人パーシー・ボイド・スタントンは、腹を立てて雪玉（中に石が隠されている）を彼に投げつけるが、誤って妊娠中の隣人メアリー・デンプスターに当たってしまい、彼女は「ポール」という病弱な子供を早産してしまう。この事件で深刻な精神的トラウマを負ったと思われるデンプスター夫人の行動は次第に不安定になり、砂利採取場でホームレスの浮浪者と性交しているところを発見されて上流社会から追放され、ポール・デンプスターは村の追放者となる。ラムゼイはポールに同情し、しばしば彼と付き合うが、スタントンは雪玉を投げたことの責任を取ることを拒否する。スタントンがラムゼイの片思いの相手レオラ・クルックシャンクと恋愛関係になり、2人の間の亀裂は深まる。

ラムゼーの重傷を負った弟ウィリーが、デンプスター夫人の祈りによって奇跡的に回復したように見えると、ラムゼーはデンプスター夫人が奇跡を起こす能力を持っているのではないかと疑うようになる。これは、第一次世界大戦のイーペルの戦いで砲撃から奇跡的に生き残り、その過程で左足を失う直前に、ラムゼー自身がデンプスター夫人の幻影を見たことで確認されたようだ。6か月の昏睡状態から軍病院で目覚めたラムゼーは、最初は死亡したと思われていたが死後にヴィクトリア十字章を授与されたこと、そして両親がスペイン風邪で亡くなったが、その後ラムゼーは自分がまだ生きていることを知る。病院で療養中、ラムゼーは看護師のダイアナ・マーフリートと浮気をするが、プロポーズを断った後に別れる。ダイアナは、悪魔の誘惑に抵抗したとされる10世紀のイギリスの聖人にちなんで、ラムゼーに冗談で「ダンスタン」というあだ名をつけた。この会話がきっかけで、ラムゼーは後にファーストネームを法的に「ダンスタン」に変更する。デプトフォードに戻ると、ラムゼーは、スタントンがレオラと婚約したこと、デンプスター夫人が明らかに気が狂って親戚に引き取られたこと、そしてポール・デンプスターがサーカス団に入るために家出をしたことを知る。

ラムゼーは教師になった後、聖人学（聖人の研究）に興味を持っていたため、変わり者という評判を得る。一方、ミドルネームを縮めて「ボーイ」と呼ばれるようになったスタントンは、とてつもなく裕福なビジネスマンになる。ラムゼーはボーイの金銭と地位を暗黙のうちに恨みながらも、彼とレオラとのぎこちない友情を保ち、しばしば彼から金銭的援助を受ける。後にラムゼーは、砂利採掘場で彼女と性交したジョエル・サージナーとの偶然の出会いから、デンプスター夫人が聖人であると確信する。サージナーは彼女との性交後、奇跡的に人生を変えた。デンプスター夫人をトロントまで追跡することに成功したラムゼーは、彼女の世話係になることを申し出る。

息子デイビッドが生まれた後、レオラはボーイとの結婚生活にますます不満を抱くようになり、田舎育ちのため上流社会の生活に適応できないことに気づく。スタントン家の夫婦関係の難しさは、1936 年のクリスマスイブにボーイと喧嘩した後、レオラが自殺を図って失敗するという結果にまで発展する。数年後、レオラが肺炎で亡くなると、ラムゼイは彼女が窓を開けたままにして故意に死を招いたのではないかと疑う。

ラムゼーは聖人学への執着が深まり、ボランディスト（聖人の生涯を記録するイエズス会の学者の団体）と会うためにヨーロッパに旅し、彼の論文の 1 つを出版することに合意した。旅の途中で、ラムゼーは聖人の生涯の地上的な側面を記録することを専門とする老年のイエズス会司祭、パドレ・ブラゾンと親しい関係を築く。ブラゾンは、歴史が記憶するよりも多くの欠陥があり、多くの聖人が人間的であると信じていた。

コルボーン大学から6か月の休暇を取ってメキシコシティに滞在していたラムゼーは、謎の奇術師マグナス・アイゼングリムが行うマジックショーに参加する。アイゼングリムは大人になったポール・デンプスターである。アイゼングリムの見事な奇術に興味をそそられたラムゼーは、彼がマジックショーで世界中を巡業する取り巻きに加わり、アイゼングリムの裕福なパトロンであるリーゼルと徐々に親しくなる。リーゼルは奇妙な両性具有の容貌をした風変わりな女性である。ラムゼーの恋人となるリーゼルは、自分の人生と交差する他の人々の影に隠れて人生の大半を過ごしてきたラムゼーが、心から幸せだったことは一度もないと感じている。リーゼルは、ラムゼイがこの世で果たす自分の役割を理解するのを助けるために、彼が「第五の役」の役を演じる運命にあると示唆する。「第五の役」とは、簡単には分類できないが、それでも物語の解決に重要な役割を果たす、舞台劇の脇役を指す言葉である。

ラムゼーの回想は、1968年にトロントでのショーの後、ラムゼーとアイゼングリムがボーイと出会ったことで最終的に最高潮に達する。緊迫した会話の中で、アイゼングリムはボーイに正体を明かし、ラムゼーはアイゼングリムに、彼が早産するに至った1908年12月の出来事を話す。事件を思い出したラムゼーは、ボーイがデンプスター夫人に投げた雪玉の中に石が隠されていたと述べ、その石は今も持っていると主張する。しかし、ボーイは雪玉を投げたことは認めず、デンプスター夫人の不幸に対する責任を否定する。ボーイとアイゼングリムが部屋から飛び出した後、ラムゼーは石がなくなっているのに気づく。

数時間後、ボーイは川に車を突っ込んだ後、車の中で死んでいるのが発見された。警察は彼の死因が他殺か自殺か確信が持てなかった。奇妙なことに、彼の口の中に石が入れられているのが発見された。ラムゼーはそれが、ボーイが子供の頃にデンプスター夫人に投げた石だと考えている。その後、アイゼングリムのマジックショーで占いを見ていると、観客の誰かが「ボーイ・スタントンを殺したのは誰だ?」と叫んだ後、ラムゼーは突然の心臓発作で倒れた。舞台上で、占い師の「ブレイズン・ヘッド」は、5人の人物に殺されたと謎めいた答えをした。それは、彼自身、彼が知っていた女性、彼が知らない女性、彼の心の奥底の願いを叶えてくれた男性、そして「彼の良心の守り手であり、石の守り手であった避けられない5人目」だった。

ラムゼイはこう言って自らの人生の物語を終えた。「校長先生、私があなたに伝えたいことはこれだけです。」

デイヴィスは小説の中でいくつかのテーマについて論じているが、おそらく最も重要なのは唯物論と精神性の違いだろう。デイヴィスは、宗教は必ずしもこの考えに不可欠なものではないと主張している。これは、聖書を単なる経済用語に貶める腐敗したリードビーター牧師によって実証されている。

当時カール・ユングの思想を熱心に研究していたデイヴィスは、その思想を『第五の営み』で展開している。登場人物はユングの原型の明確な例であり、出来事はユングの共時性という思想を実証している。ラムゼーが子供の頃に投げつけられたとされる石が、数十年後にスキャンダラスな自殺または殺人事件として再び現れる。ラムゼーの性格は典型的な内向的な性格で、ボーイ・スタントンの外向的で官能的な性格とは本全体を通じて対照的である。ラムゼーは、彼の「愚者聖人」メアリー・デンプスターに見られた真の宗教的感情に人生を捧げており、その息子は成長してまさに魔術師の原型となる。

ロバートソン・デイヴィスの心理学への関心は、この本の行動に多大な影響を与えている。ダンスタンの人生における女家長の顕著な特徴は、ジークムント・フロイトのエディプス・コンプレックスと関連している可能性がある（ダンスタンは、母親のような立場にあるダイアナとデンプスター夫人を愛している）。カール・ユングの個人化の概念は、リーゼルがダンスタンのまだ生きていない人生と、ダンスタンは人生のバランスを取らなければならないという考えについて語るときに、役割を果たしている。エリック・エリクソンの心理社会的発達の段階も、ボーイの選択とダンスタンの選択を比較して見ることができる（たとえば、ボーイは親密さを選択し、ダンスタンは孤立を選択する）。

デイヴィスは、本当に学識のある人物で、気取った学問を揶揄する散文を書き、また、ラムゼイのガールフレンドであるアグネス・デイ、グロリア・マンディ、リビー・ドウの名前のように、冗談めいたほのめかしを楽しんだ。彼は後にこれらを「苦しむアグネス、すべての男性によく知られているタイプ、楽しい時間を過ごすグロリア、そして精力的なやり手のリビー」と説明した。^[3] アグネス・デイは、ラテン語の宗教用語agnus Dei (神の子羊) をもじったものである。リビー・ドウは、フロイトが精神の内なる衝動に駆られた部分を意味するラテン語から借用した「リビドー」という言葉をもじったものである。グロリア・マンディは、ラテン語の宗教用語Sic transit gloria mundi (世界の栄光はこうして過ぎ去る) をもじったものである。

デプトフォードには宗派主義があり、辺境の町民は 5 つのキリスト教会に分かれて、通常は互いに関わりを持たない。緊急事態が起きて初めて彼らは互いに助け合うのだが、これは信仰に関係なく一定の道徳規範が守られるという仮定に基づく条件付きの助けである。たとえば、メアリー・デンプスターは社会の規範をいつも無視する愚かな少女で、そのため社会から追放され、嘲笑される。その証拠に、息子が家出をしても誰も助けに来ない。しかし、彼女はデプトフォード社会で唯一、ダンスタンが真に「宗教的」な態度だとみなす人物である。なぜなら彼女は内面から湧き上がる光に従って生きているからである（ダンスタンはこれを、夫の「深く宗教的な」態度と対比している。「夫は自分が理解する宗教を、自分が知っていることや遭遇することすべてに押し付けていた」 (46)）。

ダンスタブルは少年時代、長老派教会の信者として育てられましたが、カトリックの聖人にも強い関心を抱いていました。彼は成長し、外部の組織に依存しない、より精神的な生き方を身につけました。ダンスタン・ラムゼイにとって、宗教と道徳は人生において直ぐに確実なものであり、この小説の出来事は、道徳的過失がいかに「雪だるま式に」大きくなり、再び人を悩ませるかを示しています。

デイヴィスとダンスタンは、歴史的事実の概念が実際にはいかに流動的であるか、そしてそれが神話的思考の仮定とそれほど異なるものではないことを説明するために苦心している。ダンスタンは、自分が子供の頃の出来事や第一次世界大戦の戦闘への参加について、正確に説明できる範囲に疑問を抱いている。なぜなら、彼が思い出すものは「合意に基づいて受け入れられている現実」とは明らかに異なるからである。

神話と歴史のあいまいな区別の一つは、ラムゼイが生涯にわたって聖人の生涯にこだわっていたことです。聖人の話の幻想的な性質は常に実際の出来事に基づいていますが、聖人の奇跡は当時の心理社会的態度と必要性に基づいて注目され、焦点が当てられたため、一般大衆が望むものが、受け入れられる正典に多大な影響を与えました。

読者の中には、『フィフス ビジネス』は半自伝的なものになるだろうと考えた者もいた。デイヴィスは自身の人生経験（オンタリオ州の小さな町での幼少時代、社会的・経済的エリートとの家族のつながり）の一部を作品の多くに投影した。彼はこの小説を「自伝的だが、若者が書くようなものではない。むしろディケンズが『デイヴィッド コパフィールド』を書いたように、いくつかの経験をフィクションとして書き直し、大幅に再構成したものになるだろう」と考えていた。^[4]

デイヴィスは、ラムゼイという人物とデプトフォード三部作の小説を通して、オンタリオ州テムズビルでの幼少時代、高等教育、そしてそれ以降の人生を垣間見させてくれる。 『フィフス ビジネス』では、デイヴィスの精神、思い出、そしてより深い人生経験について語っている。あるいは、デイヴィスの死後まもなくダイアン コールがニューヨーク タイムズに書いたように、「デイヴィスは、自分の神話や原型を使って人間の善と悪の可能性を探ったが、常に悪意のあるユーモアを交えていた」^[4]

パーシー・ボイド・スタントンの人物像のいくつかの要素は、デイヴィスの友人ヴィンセント・マッシーの人生と似ている。両者とも父親の農業事業で富を得た。両者とも第一次世界大戦に従軍し、その後政界に進出して閣僚を務め、母国カナダとの結びつきを強化した。マッシーはカナダ生まれで初めて総督に任命され、ボーイも同様にオンタリオ州副総督に任命された。最も説得力のある類似点は、ボーイがラムゼーが教鞭をとる学校を運営する理事会の議長になったことである。これはロバートソン・デイヴィスがトロント大学でマッシー・カレッジの学長としてキャリアを積んだのとよく似ている。しかし、スタントンの人物像は大いに脚色されている。デイヴィスは、人物像の側面は父親をより反映していると述べている。

英雄でもヒロインでも、親友でも悪役でもないが、それでも認識や結末をもたらすために不可欠な役は、古いスタイルに従って編成された演劇やオペラの劇団では第 5 役と呼ばれ、これらの役を演じる役者は第 5 役と呼ばれることが多かった。

— 伝えられるところによれば、トー。オーヴァースコウ、デン・ダンスク Skueplads

出版社から「第五の事業」を定義するよう圧力をかけられたデイヴィスは、冒頭にこの引用文を加えた。後に、ノルウェーの翻訳者シグムンド・ホフトゥンが（本物の）デンマーク語の本でこの引用文を見つけられなかったと質問したところ、デイヴィスは1979年8月13日にホフトゥンに「これはオーバースコウからの引用文ではない。私が作ったものだから」と書いた。^[5]

• ダンスタン (ダンスタブル) ラムゼイ – 主人公であり語り手。ラムゼイはカレッジ クロニクル紙に退職の通知が載ったことに腹を立て、自分が興味深い人生を送ってきたことを証明しようとしています。彼は第一次世界大戦に従軍し、ヴィクトリア十字章を受章しました。彼は聖人と神話の学者になり、ボランディスト学者と時間を過ごします。
• 「ボーイ」（パーシー・ボイド）スタントン - ラムゼイの「生涯の友人であり敵」。ラムゼイに雪玉を投げつけるが、その雪玉はメアリー・デンプスターに当たり、ポール・デンプスターの早産とその後の狂気の始まりを引き起こす。スタントンは名前をパーシーからボーイに変える。有能なビジネスマンで投資家である彼は、カナダの砂糖加工事業で莫大な富を築き、最終的にはさまざまな産業に携わる複合企業（アルファ・コーポレーション）を所有する。魅力的な男性で、セックスに対する強い欲求を持っている。
• メアリー・デンプスター – ラムゼイより 10 歳年上で、彼の人生において極めて重要な役割を果たします。聖人のような資質を持ち、精神病院に収容されています。
• ポール・デンプスター – メアリー・デンプスターの息子。ダンスタン・ラムゼイより 10 歳年下だが、手品ではラムゼイを凌ぐ。旅回りのサーカス団とともに町を出る。「マグナス・アイゼングリム」として知られる手品師となり、この三部作の「ワールド・オブ・ワンダーズ」の主人公となる。
• ダイアナ・マーフリート – 第一次世界大戦中に負傷したラムゼイの看護をする看護師。彼女は彼の最初の性的パートナー。ダイアナは彼にイギリスのミュージカルを紹介する。彼は、彼女が自分の人生において母親としての役割を担いすぎていると考え、彼女との結婚を拒否する。
• レオラ・スタントン (旧姓クルックシャンク) – ラムゼイの初恋の人で、ボーイ・スタントンと結婚する。美しいが気まぐれな彼女は、野心的な夫の期待に応えることができない。
• リゼロッテ（リーゼル）・ヴィッツリピュッツリ - スイスの億万長者の時計職人の娘。マグナス・アイゼングリムの巡業マジックショーを手伝う。両性愛者で、異常に背が高く、目鼻立ちがはっきりしている。ラムゼイの告解師、恋人、批評家となる。