シャイレンドラ王朝

シャイレンドラ王朝（インドネシア語発音： Śailēndra 、サンスクリット語のŚailaとInd​​raを組み合わせた語に由来し、「山の王」を意味し、^[1] Sailendra、Syailendra、Selendraとも綴られる）は、 8世紀のジャワ島で出現した著名なインド化した王朝の名前であり、その治世は同地域の文化的復興を意味した。^{[2]シャイレンドラ家は}大乗仏教の積極的な推進者であり、中部ジャワのケドゥ平原を仏教遺跡で埋め尽くした。その一つが、現在ユネスコ世界遺産となっているボロブドゥールの巨大な仏塔である。^{[3] [4] [5]}

シャイレンドラ朝は海洋国家であり、東南アジアの広大な海域を支配していたと考えられているが、中部ジャワのケドゥ平原での集中的な稲作など、農業にも依存していた。この王朝は中部ジャワのマタラム王国、そして一時期はスマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国の統治者であったと思われる。

シャイレンドラ族が作成した碑文には、古代ジャワ語、古代マレー語、サンスクリット語の 3 つの言語が使用されており、カウィ文字またはナガリー文字以前の文字で書かれています。古代マレー語の使用により、この一族がスマトラ島起源か、シュリーヴィジャヤ王国とのつながりがあるのではないかという憶測が飛び交っています。一方、古代ジャワ語の使用は、ジャワ島での彼らの確固たる政治的地位を示唆しています。サンスクリット語の使用は、通常、特定の碑文に記載されている出来事の公式な性質や宗教的重要性を示しています。

中部ジャワ州バタン県で発見されたソジョメルト碑文（9世紀）には、ダプンタ・セレンドラとセレンドラナマという名前が記されている。「セレンドラ」という名前はシャイレンドラの別名として提案されており、ダプンタ・セレンドラが中部ジャワのシャイレンドラ家の祖先であったことを意味する。^[6]しかし、最近の分析では、これは真実ではないことが示唆されている。碑文には二重母音のaiが含まれているため、セレンドラがシャイレンドラの別名である可能性は低く、シャイレンドラ王朝のスマトラ起源は証明されていない。^{[2] : 24–25}

インドネシアでシャイレンドラの王朝名がシャイレンドラヴァンシャティラカとして明確に記されている最古の年代記の碑文は、中部ジャワのカラサン碑文（778年）であり、そこにはその君主マハーラージャ・ディヤーハ・パンカパンナ・カリヤーナ・パンナンカラナについて記されており、多羅女神に捧げられた仏教寺院チャンディ・ カラサンの建立を記念している。^{[2] [7]}

この名前は、クルラック碑文（782年）やカランテンガ碑文（824年）など、他のいくつかの碑文にも登場します。インドネシア以外では、シャイレンドラという名前は、マレー半島のリゴール碑文（775年）とインドのナーランダ碑文（860年）に見られます。^{[7]チャイヤ、または}リゴール碑文（775年）を作成し、タイ南部のマレー半島のシュリーヴィジャヤ王国を支配したのは、パナンカラナであった可能性があります。 ^[2]

シャイレンドラ朝の勃興はジャワ中心地のケドゥ平原で起こったが、その起源については議論が続いている。 ^[8]ジャワ島以外にも、スマトラ島、インド、扶南島、カンボジアにその祖国があったとされている。最新の研究では、この王朝の起源は明らかに土着である可能性が高い。シャイレンドラ朝はスマトラ島やタイ・マレー半島のシュリーヴィジャヤ王国と関係があったが、ジャワ起源である可能性が高い。^{[2] : 27}

一説によると、シャイレンドラはジャワ原産の王朝であり、サンジャヤ王朝は実際にはシャイレンドラ家の分家であったとされている。これは、スリ・サンジャヤとその子孫が、もともとマタラム王国のシヴァ派の統治者であったシャイレンドラ家に属しているためである。 ^[9]シャイレンドラと大乗仏教の関連は、パナラバンまたはパナンカランが仏教に改宗した後に始まった。この説は、病気のサンジャヤ王が息子のラカイ・パナラバンまたはパナンカランに仏教への改宗を命じたことを伝えるチャリタ・パラヒャンガンに基づいている。それは、平和主義的な仏教の信仰を支持していた人々が彼らのシヴァ神への信仰を恐れていたためである。パナンカランの仏教への改宗は、ラジャ・サンカラ碑文とも対応しており、そこには、パナンカランと特定されるサンカラという名の王が、シヴァ神への信仰を人々に恐れられたために仏教に改宗したことが記されている。残念ながら、ラージャ・サンカラの碑文は現在失われています。

他の学者は、ジャワ島の王朝の台頭には仏教王国シュリーヴィジャヤの拡大が関係していたと考えている。 ^[10]このつながりを支持する人々は、共通の大乗仏教の庇護、異民族間の結婚、リゴール碑文を強調している。また、シャイレンドラの碑文のいくつかは古代マレー語で書かれており、シュリーヴィジャヤまたはスマトラとのつながりを示唆している。「セレンドラ」という名前は、ソジョメルトの碑文で「ダプンタ・セレンドラ」として初めて言及されている。ダプンタ・セレンドラはシャイレンドラ家の祖先ではないかとされている。「ダプンタ」という称号はシュリーヴィジャヤ王ダプンタ・ヒャン・シュリ・ジャヤナサの称号に似ており、碑文は中央ジャワ島北岸で発見されたものの、古代マレー語で書かれており、スマトラ起源またはこの一族とシュリーヴィジャヤとのつながりを示唆している。ソジョメルト碑文は、シャイレンドラ王朝がスマトラ島から来た証拠としてよく用いられている。なぜなら、この碑文では、セレンドラという言葉がシャイレンドラのマレー語での呼称であると想定されており、ダプンタ・セレンドラが王朝の前身であったと想定されているからである。最近の研究では、そのような証拠は示されていない。ダマイスによれば、ソジョメルト碑文は9世紀初頭のものであり、^[11]ケドゥカン・ブキット碑文（683年）より後のものである。さらに、ソジョメルト碑文のセレンドラという名前はシャイレンドラとは何の関係もないように思われる。この碑文には、二重母音aiを含むhakairuとdaivaという言葉が言及されており、ダプンタ・セレンドラという名前にも二重母音が使用されているはずである。さらに、この説は、9世紀以前にスマトラ島にシャイレンドラ王朝が存在したという記録がなく、シュリーヴィジャヤがジャワ島を征服できなかったことから、時代遅れとなっている。実際には、シャイレンドラ王朝はシュリーヴィジャヤとそのマレー半島の地域を征服したのである。^{[2] : 22–27}

インドの学者ラメシュ・チャンドラ・マジュムダール（1933）の古い学説によれば、インドネシア諸島に定着したシャイレンドラ王朝は、インド東部のカリンガ（現在のオリッサ州）に起源を持つという。^{[12]この見解は、}ニラカンタ・サストリとJL・モーンスも共有している。モーンス（1937）はさらに、シャイレンドラ族はインドに起源を持ち、シュリーヴィジャヤ朝のダプンタ・ヒャン・スリ・ジャヤナサが到着する前にパレンバンに定着したと述べている。683年、シャイレンドラ族はダプンタ・ヒャンとその軍隊による圧力によりジャワ島に移住した。^[13]

1934年、フランスの学者コーデスはカンボジアの扶南王国との関係を提唱した。コーデスは扶南王国の統治者が似た響きの「山の領主」という称号を使用していたと信じていたが、カンボジアの専門家の中にはこれを否定する者もいる。彼らは扶南王国時代にそのような称号があったという歴史的証拠はないと主張している。^[14]

シャイレンドラ朝の統治者は、スマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国との婚姻関係を含む友好関係を維持した。例えば、サマラグラウィラはシュリーヴィジャヤ王国のマハラジャ・ダルマセトゥの娘であるデウィ・タラと結婚した。両王国の相互同盟により、シュリーヴィジャヤ王国はジャワのライバルの出現を恐れる必要がなくなり、シャイレンドラ王国は国際市場へのアクセスを確保した。

824年のカランテンガ碑文には、サマラトゥンガ王について記されている。彼の娘プラモダワルダニは、神聖な仏教聖地であるジナラヤを開所した。碑文には、インドラ王の火葬された遺灰を納めるヴェヌヴァナと呼ばれる神聖な仏教建築についても記されている。842年のトリ・テプサン碑文には、ブーミサンバーラと呼ばれるカムランの資金と維持を保証するために、シュリー・カフルナン（サマラトゥンガの娘プラモダワルダニ）がシマ（免税）の土地を授けたことについて記されている。^[15]カムラン自体は「起源の場所」を意味するmulaという言葉に由来し、祖先を称える神聖な建物である。これらの発見は、シャイレンドラの祖先が中部ジャワに起源を持つか、シャイレンドラがジャワに勢力を確立したことの証しであることを示唆している。カスパリスは、サンスクリット語で「菩薩の十段階の徳を組み合わせた山」を意味するブーミ・サンバラ・ブダラがボロブドゥールの元の名前であると示唆した。 ^[16]

古くから伝わる説では、シャイレンドラ朝はジャワ島でサンジャヤ朝と並んで存在していたとされる。この時代の大部分は平和的な共存と協力が特徴であったが、9世紀半ばにかけて関係は悪化した。852年頃、サンジャヤ王ピカタンがシャイレンドラ朝の君主サマラトゥンガと王女タラの子バラプトラを破った。これにより、ジャワ島におけるシャイレンドラ朝の存在は終わり、バラプトラはスマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国に撤退し、そこで最高権力者となった。^{[17] [18] : 108}

NJクロムやコーデスなどの初期の歴史家は、サマラグラウィラとサマラトゥンガを同一人物とみなす傾向がある。 ^{[18] : 108}しかし、スラメト・ムルジャナなどの後代の歴史家は、サマラトゥンガを、マンチャシ碑文でマタラム王国の第5代君主として言及されているラカイ・ガルンと同一視している。つまり、サマラトゥンガはサマラグラウィラの後継者であり、サマラグラウィラの息子であるバラプトラデワはサマラトゥンガの弟でスワンナドヴィパ（スマトラ）を統治しており、サマラトゥンガの息子ではない。このバージョンでは、スマトラを統治していたバラプトラが、ピカタン=プラモダワルダニのジャワにおける正統性に異議を唱え、自分の姪とその夫は自分よりもジャワを統治する権利が少ないと主張したとされている。

851年、スレイマンという名のアラブ商人が、ジャワのサイレンドラ族がジャワから海を渡って川から首都に近づき、クメール人に奇襲を仕掛けたという出来事を記録している。クメールの若き王は後にマハラジャによって罰せられ、その後王国はサイレンドラ王朝の属国となった。^{[19] : 35}西暦916年、アブ・ザイド・ハサンは、ザバグと呼ばれる政体が1000隻の「中型」船を使ってクメール王国を侵略し、ザバグが勝利したと述べた。その後、クメール王の首がザバグに運ばれた。^{[20] : 137–138}この話が真実であるかどうか、あるいは単なる伝説であるかどうかにかかわらず、それは802年にカンボジアがジャワの宗主権から独立したことと関係があるかもしれない。ザバグはジャワカ/ジャヴァカに相当する可能性があり、ジャワ島または南スマトラ島を指す可能性がある。^{[21] : 269, 302}

824年以降、シャイレンドラ家に関する言及はジャワの碑文には見られない。860年頃、この名前はインドのナーランダ碑文に再び登場する。その碑文によると、ベンガラ（パーラ王国）のデーヴァパラデーヴァ王は「スワナ・ドヴィパ（スマトラ）の王バラプトラ」に5つの村の収入をブッダガヤ近くの仏教寺院に与えた。バラプトラはシャイレンドラ王朝の末裔でジャワ王の孫とされた。^{[18] : 108–109  [22]}

シャイレンドラ家はスマトラ島から南インドのチョーラ王国との海外関係も維持しており、これは南インドのいくつかの碑文によって示されている。11世紀の碑文には、1005年にシュリーヴィジャヤ王によって建てられた地元の仏教寺院への収入の援助について言及されている。関係は当初はかなり友好的であったが、1025年に敵対行為が勃発した。^[23] チョーラ朝の皇帝ラジェンドラ・チョーラ1世は、11世紀にシャイレンドラ王朝の領土の一部を征服した。^{[24] 1025年のチョーラ朝}によるシュリーヴィジャヤ侵攻によって引き起こされた荒廃は、スマトラ島の支配王朝としてのシャイレンドラ家の終焉を象徴した。シャイレンドラ王朝最後の王、マハラジャ・サングラマ・ヴィジャヤトゥンガヴァルマンは投獄され、人質に取られた。それでも、11 世紀末までに両国間の友好関係は回復しました。1090 年に古い仏教寺院に新しい勅許状が与えられました。これはシャイレンドラ王朝に言及した最後の碑文です。正当な後継者がいないため、シャイレンドラ王朝は統治を停止したようです。シュリーヴィジャヤ マンダラ内の他の一族が王位を継承し、中国の資料によると、シュリー デーヴァという新しいマハラジャがシュリーヴィジャヤを統治する新しい王朝を設立しました。彼は 1028 年に中国の宮廷に使節を派遣しました。

シュリ・ケサリ・ワルマデワはシャイレンドラ朝の仏教徒の王で、バリ島に大乗仏教政府を樹立するために軍事遠征^{[25]を率いたと言われている[26]}。 914年、彼はバリ島サヌールのベランジョンの柱にその努力の記録を残している。この碑文によると、ワルマデワ王朝はおそらくバリ島を統治したシャイレンドラ朝の支族であったと思われる。

伝統的に、シャイレンドラ朝は8世紀から9世紀まで、パナンカラン朝からサマラトゥンガ朝までの中部ジャワに限定されていると考えられてきました。しかし、最近の解釈では、シャイレンドラ朝の時代は9世紀初頭（ソジョメルト碑文の勅令）から11世紀初頭（チョーラ朝の侵略によるシュリーヴィジャヤのシャイレンドラ朝の崩壊）まで、より長い期間であった可能性があることが示唆されています。ある期間、シャイレンドラ家は中部ジャワとスマトラの両方を統治しました。シュリーヴィジャヤ王家との同盟と婚姻により、2つの王家が合併し、シャイレンドラ家は最終的にシュリーヴィジャヤとマタラム（中部ジャワ）の両方の統治家として浮上しました。

歴史家の中にはシャイレンドラ王の順序と一覧を再構築しようとした人もいるが、一覧については意見の相違がある。ボエチャリはソジョメルト碑文に基づいてシャイレンドラ王の初期の段階を再構築しようとしたが、スラメト・ムリャナやポエルバジャラカなど他の歴史家は碑文とカリタ・パラヒャンガン写本に基づいて、サンジャヤやシュリーヴィジャヤとのつながりとともに中期および後期のシャイレンドラ王の一覧を再構築しようとした。しかし、シャイレンドラはカリンガ、マタラム、後にシュリーヴィジャヤなど多くの王国を統治していたように見えるため、混乱が生じている。その結果、同じ王の名前が重複することが多く、これらの王国を同時に統治しているように見える。疑問符 (?) は、利用可能な有効な情報源が不足しているため、疑問または推測を意味します。

• ジャワの君主一覧
• スレンドロ
• インドネシアのチャンディ
• インドネシア密教

• デ・カスパリス、JG de (1956)。プラサスティ インドネシア II: 西暦 7 世紀から 9 世紀までの厳選された碑文。バンドン: マス・バル、1956
• ケネス・ペリー・ランドン（1969年）。東南アジア。宗教の交差点。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-46840-2。
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• ボロブドゥールのウェブサイト