文化の中の地球

地球、あるいは世界に対する文化的見方は、社会や時代によって異なります。^[1]宗教的信仰には、創造信仰や神の形での擬人化が含まれることがよくあります。世界の探査により、地球に対する認識の多くが変化し、地球全体に統合された生態系という見方が生まれました。太陽系の他の惑星とは異なり、人類は16世紀まで地球を惑星として認識していませんでした。^[2]

太陽系の他の惑星とは異なり、英語では地球は古代ローマの神と直接同じ名前を持っていません。^[3]地球という名前は、8世紀のアングロサクソン語で地面や土壌を意味するerdaに由来し、最終的には印欧祖語の*erþō に由来しています。この名前から、北欧神話の巨人の名前であるJörðを含め、ゲルマン語族全体に同義語があります。地球は、15世紀初頭に初めて地球球体の名前として使用されました。^[4]ルネサンス期に西洋で学術的および科学的に使用されたラテン語での惑星名は、英語に「母なる大地」と翻訳されるローマの女神Terra Materのものと同じです。

地球の標準的な天文学的シンボルは、円で囲まれた十字です。このシンボルは、車輪十字、太陽十字、オーディンの十字、またはウォーデンの十字として知られています。さまざまな文化でさまざまな目的で使用されてきたが、コンパスの方向、地球、および陸地を表すようになりました。シンボルの別のバージョンは、円の上に十字が乗っているもので、様式化された球状十字で、地球の初期の天文学的シンボルとしても使用されていました。^[5]

地球はしばしば神、特に女神として擬人化されてきた。多くの文化において、地母神は豊穣の神としても描かれている。アステカ人にとって、地球はトナンツィン（「我々の母」）と呼ばれ、インカ人にとって、地球はパチャママ（「母なる大地」）と呼ばれていた。中国の大地の女神ホウ・トゥ^[6]は、地球を擬人化したギリシャの女神ガイアに似ている。ブーミ・デヴィはヒンズー教の大地の女神で、^[7]グラハの影響を受けています。南インドのトゥルナドゥのトゥルバ族は、ケッダソと呼ばれる3日間の「地球の日」を祝います。この祭りは通常、毎年2月10日、12日、13日に行われます。北欧神話では、大地の巨人ヨルズはトールの母であり、アンナールの娘でした。^[8]古代エジプトの神話は、地球（ゲブ）が男性で、天（ヌト）が女性であるという点で他の文化とは異なります。^[9]

多くの宗教における創造神話は、超自然的な神または神々による世界の創造を含む物語を思い起こさせる。プロテスタント^[10]やイスラム教^[11]の原理主義的な分派と関連していることが多いさまざまな宗教グループは、聖典にある創造の記述の自分たちの解釈は文字通りの真実であり、地球の形成や生命の起源と発展に関する従来の科学的説明と併せて考慮されるか、またはそれに取って代わるべきであると主張している。^{[12]このような主張は、}科学界^{[13] [14]}や他の宗教グループ^{[15] [ 16]}から反対されている。 ^[17]顕著な例は創造と進化の論争である。

ティアマトは怪物の中の怪物として知られる海の怪物である。彼女は殺され、その体は天と地を創造するために半分に切断された。ティアマトの上半身は腹部を境界線として天を創造するために使われた。彼女の下半身は地を創造するために使われたが、特定の体の部分がどのように他のものを創造するために使われたかは説明されていない。^[18]

オーディンと彼の二人の兄弟は、霜の巨人ユミルを殺し、その遺体を持ち去りました。ユミルの遺体から、オーディンと彼の兄弟は地球を創造しました。ユミルの血が体から流れ出ると、オーディンは海と湖を創造し、彼の歯から岩の破片を作り、それを山に置き、彼の骨から丸石を作り、彼の頭蓋骨から空を、そして彼の脳から雲を作りました。オーディンは地球を創造した後、地球の隅々に4人の小人を送りました。1人は東を意味するオーストリ、もう1人は西を意味するヴェストリ、もう1人は北を意味するノルドリ、そして最後の1人は南を意味するスドリです。ここから方向が生まれました。それから、オーディンと彼の兄弟は最初の人々を創造し始めました。オーディンと彼の兄弟は海岸から木を集め、最初の人々を創造しました。男性はアスク、女性はエンブラです。光と闇は、オーディンが創造しなければならなかった最後のステップでした。彼は暗い色の巨人の娘であるナイトを連れて行きました。オーディンは夜に、リムファクシという名の馬に引かれた戦車を与えた。彼は夜に地球を一周するように命じ、夜は闇を持ち込んだ。彼女の馬の唾液から露が生まれた。その後、彼は夜とA・E・サーのデリングの息子で、聡明で魅力的な昼を連れて行き、スキンファクシという名の馬に引かれた戦車を与えた。彼は昼に地球を一周するように命じ、彼とともに光を持ち込んだ。彼の馬のたてがみから光が流れ出た。^[19]

トラルテクートリ神の神話では、彼女のバラバラになった体は、アステカの第5の最後の宇宙の創造物語における世界の基盤となった。^[20]第5の太陽が創造される前、第4の大洪水の後、海には「大地の怪物」が住んでいた。ケツァルコアトルとテスカトリポカの神々は、蛇の姿で天から降りてきて、怪物のようなトラルテクートリを見つけた。2人の神は、このような恐ろしい生き物が世界をさまよっている状態では第5の宇宙は繁栄できないと判断し、彼女を滅ぼそうとした。長い闘いの末、テスカトリポカとケツァルコアトルは彼女の体を2つに引き裂くことに成功した。上半分からは空が、下半分からは地球が生まれた。他の神々はトラルテクートリの仕打ちを聞いて怒り、彼女の切断された体のさまざまな部分が新しい世界の特徴となるように命じました。彼女の皮膚は草や小さな花になり、髪は木やハーブになり、目は泉や井戸になり、鼻は丘や谷になり、肩は山になり、口は洞窟や川になりました。^[21]

ヨルバ族の宗教には多くの神​​々がいますが、最初の父はオロルンと呼ばれ、完璧であると言われています。地球が創造される前は、上には空があり、下には水、沼地、霧しかありませんでした。ある日、オルバタラという神の一人がオロルンに、下にあるもので世界を作ることができるかどうか尋ねました。オロルンは彼に、下にあるもので世界を作る許可を与えました。行動を起こす前に、オバタラはオルンミラ（占いの神）という別の神に相談しました。オルンミラはオバタラに、金の鎖を手に入れて空から下の水に降ろし、最終的に他の神々のところに戻れるようにと言いました。オルンミラはまた、土の入ったカタツムリの殻、雌鶏、黒猫、ヤシの実を持って行くようにと彼に言いました。オバタラは占いの神の言葉に従い、金の鎖と言われたすべてのものを降ろしました。オバタラが下の水に着くと、彼は土をすべて水に注ぎました。それから彼は雌鶏を地面に置き、雌鶏はつついたり引っかいたりして土を広げた。土が広げられた後、彼はヤシの実を植えた。ヤシの実は成長してより多くの実を結び、それぞれより多くの木を育てた。オバタラはこの新しい世界にはより多くの光が必要だと考え、オロルンに相談した。オロルンは太陽と月を創造し、太陽が消えたときにはハゲタカの頭に火を送って光を放った。オバタラはこの新しい世界で孤独になったので、粘土で人間を作り、最初の父に助けを求めた。オロルンは粘土像に命を吹き込み、人間は生きるようになった。オロルンは人々が利用できるように動物、植物、川、言語にも命を与えた。オバタラは自分の仕事に満足すると、黄金の鎖を登り直し、上空の他の神々と共に暮らした。^[22]

一般的に、惑星は「大きすぎて寿命も長すぎるため、フィクションの中でそれ自体のテーマとして無理なく扱うことはできない」と考えられるが、一部の作家がこのテーマに取り組むことを妨げていない（例えば、カミーユ・フラマリオンの『ルーメン』（1887年）、デイヴィッド・ブリンの『地球』（1990年）、テリー・プラチェット、イアン・スチュワート、ジャック・コーエンの『ディスクワールドの科学』（1999年）^[23]）。^[24]アポロ17号の乗組員が撮影した「ブルー・マーブル」として知られる地球の象徴的な写真（1972年）や、宇宙から見た地球の同様の画像は、フィクションのテーマとしての地球を普及させたかもしれない。

さらに、圧倒的多数のフィクションが地球を舞台にしているか、地球を題材にしていることは否定できない。^[25]地球は惑星として様々な文学作品の対象となっている。その気候自体は気候フィクションとして知られるジャンル全体に関連しており、その未来は終末小説やポスト終末小説だけでなく、死にゆく地球ジャンルの主要な側面である。^{[26] [27] [28]}

古代には地球が平らであるという信仰が様々なレベルで存在し、メソポタミア文化では世界は海に浮かぶ平らな円盤であると描写されていた。地球が球形であるという説は古代ギリシャの哲学者によって提唱され、ピタゴラスもその考えを支持した。中世には、トマス・アクィナスなどの思想家が証明しているように、ヨーロッパでは地球が球形であるという信仰が広まっていた。^[29]

20世紀後半の技術の発展は、地球に対する一般の認識を変えたと広く考えられている。宇宙飛行以前は、地球の一般的なイメージは緑の世界だった。SFアーティストのフランク・R・ポールは、1940年7月のアメイジングストーリーズ誌の裏表紙に、雲ひとつない青い惑星（くっきりと輪郭のはっきりした陸地）のおそらく最初の画像を提供し、これはその後数十年にわたって一般的な描写となった。^[31]地球は、 1959年にエクスプローラー6号 によって衛星から初めて撮影された。^[32]ユーリイ・ガガーリンは1961年に宇宙から地球を見た最初の人間となった。アポロ8号の乗組員は1968年に月周回軌道から地球の出を見た最初の人となり、宇宙飛行士ウィリアム・アンダースが撮影した「地球の出」という写真が象徴的なものとなった。1972年にはアポロ17号の乗組員が「ブルー・マーブル」を制作した。これは地球を地球近傍空間から撮影したもう1つの有名な写真である。これらは、雲が渦巻く青い海と緑がかった茶色の大陸が点在するビー玉のような地球の象徴的な画像となった。NASAのアーカイブ担当者マイク・ジェントリーは、「ブルー・マーブル」は人類史上最も広く流通した画像ではないかと推測している。詩人で外交官のアベイ・Kは、 「ブルー・マーブル」に触発されて、地球を「宇宙の青い真珠」と表現した地球賛歌を書いた。 ^[33] 1990年にボイジャー1号が撮影した遠方の地球の写真に触発されて、カール・セーガンはそれを「淡い青い点」と名付け、表現した。^{[34] 2023年の}アースデイ（4月22日）には、太陽系のさまざまな深宇宙の距離からこれまでに撮影された地球の画像集が公開された。^[35]

1960年代以降、地球はメンテナンスを必要とする生命維持システムを備えた巨大な「宇宙船地球号」とも表現されてきた。 ^[36]あるいは、ガイア仮説では、一つの大きな有機体を形成する生物圏を持つとされている。^[37] 2010年以降、国際宇宙ステーションのキューポラからは、軌道上から地球の精巧な画像が豊富に撮影されている。^[38]

過去2世紀にわたり、人類が地球に与える影響を懸念する環境保護運動が拡大してきた。この社会政治運動の主要課題は、天然資源の保護、汚染の排除、土地の利用である。^[45]環境保護主義者は、関心や目標は多様であるものの、全体としては、公共政策や個人の行動の変化を通じて、持続可能な資源管理と環境管理を主張する傾向がある。 ^{[46]特に懸念されるのは、}再生不可能な資源の大規模な搾取である。^[47]環境保護運動が求める変化は、商業的利益の環境影響の管理に伴う追加コストのために、商業的利益と衝突することがある。^{[48] [49] [50]}

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