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トラルテクートリ（古典ナワトル語： Tlāltēuctli、ナワトル語の発音：[ t͡ɬaːl.teːkʷ.t͡ɬi ]）は、コロンブス以前のメソアメリカの神で、主にメシカ（アステカ）族によって崇拝されていました。「地の怪物」と呼ばれることもあるトラルテクートリのバラバラになった体は、アステカの創造神話における第 5 番目で最後の宇宙の基礎でした。[ 5 ]彫刻では、トラルテクートリはしばしば、腕と脚を広げた人型の姿で描かれています。すべての生命の源と考えられていた彼女は、世界の秩序を維持するために人間の生贄によって満たされていなければなりませんでした。
地球の創造において、神々は宇宙の海を賞賛することに飽きることはなく、振動も動きもなかったが、テスカトリポカとケツァルコアトルは、創造には人が住める乾いた土地が必要だと気づいた。そしてそのために、彼らはシパクトリを打ち負かし、彼女を世界に変えた。[ 1 ]
その原始的な巨獣は、時を経て、征服後のいくつかの写本（例えば、16世紀に編纂された『Histoyre du méchique 』 [ 6 ]、『Florentine Codex』、および『Codex Bodley 』 [ 7 ]など、メキシカの神話や信仰体系を概観したもの）によれば、「大地の支配者」であるトラルテクートリとして知られるようになった。
トラルテクートリは、巨大な爪、大きく開いた口、そして大地の表面を表すワニの皮を持つ、しゃがんだヒキガエルのような生き物として描かれるのが一般的です。彫刻では、彼女の口から血の川が流れ出ている様子や、歯の間に火打ち石のナイフが挟まれている様子がよく描かれており、これは彼女が渇望する人間の血を暗示しています。彼女の肘と膝には人間の頭蓋骨が飾られていることが多く、体中に鋭い歯が生えた複数の口がある姿で描かれることもあります。いくつかの画像では、彼女は人間の骨で作られたスカートと星の縁取りを身に着けており、これは彼女の原始的な犠牲の象徴です。[ 8 ]
トラルテクートリの彫像の多くは神々のためだけに作られたもので、人間が見ることを意図したものではなかった。彼女はしばしば、彫像が地面に接する底面や、彼女が好んだ生贄の心臓を納めるクアウヒカリ（「鷲の箱」）と呼ばれる石の箱の底面に彫られていた。大地を支えるという神話上の役割にちなんで、トラルテクートリはエル・タヒンのピラミッドの基壇のような神殿の礎石に彫られることもあった。[ 9 ]
トラルテクートリがメシカの神々の体系において重要な存在であることは、彼女が主要な美術作品に描かれていることからも明らかです。アステカの支配者モクテスマ2世の1503年の戴冠石の両面には、火と水（伝統的な戦争のシンボル）の象形文字とともに、女神の像が描かれています。歴史家のメアリー・ミラーは、有名なアステカ暦石（ピエドラ・デル・ソル）の中央にある顔がトラルテクートリである可能性を示唆しており、そこでは彼女が5番目で最後のアステカ宇宙の終わりを象徴していると述べています。[ 8 ]
トラルテクートリはアステカ暦において13の神の日のうち2番目に登場し、彼女の日付のシンボルは1ウサギである。
アルフォンソ・カソによれば[ 10 ] 、トラルテクートリ、コアトリクエ、シワコアトル、トラソルテオトルという4柱の地神がいた。
メキシカの創造神話では、トラルテクートリは第四の大洪水後に海に棲んだ海の怪物（時にはシパクトリとも呼ばれる）として描かれている。彼女は創造前に猛威を振るった混沌の化身だった。[ 8 ]ある日、神ケツァルコアトルとテスカトリポカは蛇の姿で天から降りてきて、巨大な牙、ワニの皮、歯をむき出しにして肉を貪り食おうと叫ぶ怪物トラルテクートリ（シパクトリ）が海の上に座っているのを見つけた。二柱の神は、このような恐ろしい生き物が世界を徘徊している状態では第五の宇宙は繁栄できないと判断し、彼女を滅ぼすために出発した。彼女をおびき寄せるために、テスカトリポカは自分の足を餌として使い、トラルテクートリはそれを食べた。その後の戦いで、テスカトリポカは足を失い、トラルテクートリは下顎を失い、水面下に沈む能力を失った。長い闘いの末、テスカトリポカとケツァルコアトルは彼女の体を二つに引き裂くことに成功し、上半身からは空が、下半身からは大地が生まれた。[ 6 ]しかし彼女は生きており、犠牲の代償として人間の血を要求した。
他の神々はトラルテクートリの扱いを聞いて怒り、バラバラにされた彼女の体のさまざまな部分が新しい世界の地形になると定めた。彼女の皮膚は草や小さな花になり、髪は木々や薬草になり、目は泉や井戸になり、鼻は丘や谷になり、肩は山になり、口は洞窟や川になった。[ 6 ]
ある情報源によると、地球の神々はすべて女性であるが、テスカトリポカの代理神であるテペヨロトル（「山の心臓」）とトラルテクートリ（「大地の主」）だけは例外で、後者はチパクトリの体の中心から形成され、チパクトリは別の名前であるトラルティクパケ（「世界の主」）に由来する。トラルテクートリは、貪り食う者としての配偶者としてコアトリクエと出会い、コアトリクエは人間や動物といった新しい存在を絶えず生み出す者として出会う。[ 11 ]
トラルテクートリの体が地形に変化したため、メシカ族は大地から聞こえる奇妙な音を、バラバラにされたトラルテクートリの苦痛の叫び声、あるいは彼女が養うために人間の血を求める声だと考えた。生命の源として、トラルテクートリをなだめるには、特に人間の心臓などの血の生贄が必要だと考えられていた。アステカ族は、トラルテクートリの飽くなき食欲を満たさなければ、女神は大地への養育をやめ、作物が不作になると信じていた。[ 12 ]
メシカ族は、トラルテクートリが夕暮れ時に巨大な顎で太陽を飲み込み、翌朝夜明けにそれを吐き出すと信じていた。日食のようにこのサイクルが中断される可能性があるという恐れは、しばしば不安や儀式的な犠牲の増加の原因となった。[ 13 ]トラルテクートリが太陽と結びついていることから、アステカの軍事遠征前にテスカトリポカに捧げられる祈りに彼女が含まれるようになった。 [ 13 ]
最後に、トラルテクートリは豊穣と関連付けられていたため、助産師たちは難産の際に彼女の助けを求めた。それは、陣痛中に「幼児戦士」が母親を殺そうと脅迫した時であった。[ 8 ]
トラルテクートリをめぐる現代における最大の議論の一つは、この神の性別に関するものである。英語では、「tlal-」は「地球」と訳され、「tecuhtli」は通常「主」と訳される。しかし、「teuctli」（ナワトル語のほとんどの単語と同様）は、通常男性または男神を表すのに使われるにもかかわらず、性別を持たない。注目すべき例外もある。例えば、女神イラマテクートリとチャルメカテクートリである。[ 14 ] 17世紀初頭にホラシオ・カロチが収集したウェウエトラトリ（バンクロフト対話として知られる）では、「tēuctli」が「主」や「セニョール」を意味しないことは明らかである。これらは性別のないナワトル語の称号の近似値にすぎない。より適切な訳は「尊敬される人物」または「高貴な」である。実際、『バンクロフト対話』では、年配の女性は「notēcuiyo」または「私の貴婦人」と何度か呼ばれている。[ 15 ]
トラルテクートリという名前は男性名詞と解釈されるかもしれないが、この神はほとんどの場合、女性的な特徴と服装で描かれている。ミラーによれば、「トラルテクートリは文字通り『大地の主』を意味するが、アステカの表現のほとんどは明らかにこの生き物を女性として描いており、名前から予想される男性性にもかかわらず、トラルテクートリを女神と呼ぶ資料もある。[彼女は]通常、頭を後ろに反らし、火打ち石の刃でできた口を開けて、ホッカー、つまり出産時のしゃがみ姿勢をとっている。」[ 8 ]
アルフォンソ・カソのような他の学者は、このポーズを、口を大きく開けて地面の下にしゃがみ込み、死者を貪り食おうとしている男性のトラルテクートリと解釈している。[ 10 ]トラルテクートリは通常女性として描かれるが、明らかに男性として描かれているものもある（ただし、これらの区別はスペイン語の性別化の過程から生じる場合もある）。[ 16 ] HB ニコルソンは、「入手可能な証拠のほとんどは、ママズーティカクのポーズをとる地底の怪物は女性として考えられ、その性別にふさわしい衣装を着て描かれていたことを示唆している。その神の男性的な側面も認識され、時折適切な服装で表現されたが、明らかに、より基本的で普及している女性の概念にかなり従属していた」と書いている。[ 17 ]
この曖昧さから、一部の学者は、トラルテクートリは他のメソアメリカの原始神々のように両性具有であった可能性があると主張している。例えば、ベルナルディーノ・サアグンのフィレンツェ写本では、トラルテクートリは「私たちの母、私たちの父」として呼びかけられ、この神は神であり女神でもあると描写されている。[ 12 ]考古学者レオナルド・ロペス・ルハンは、これらの多様な具現化は両性具有や両性具有を示すものではなく、メシカの神々の体系におけるこの神の重要性の証であると示唆している。[ 14 ]
2006年、テノチティトラン（現在のメキシコシティ）のテンプロ・マヨールの発掘調査で、トラルテクートリの巨大なモノリスが発見された。 [ 18 ]この彫刻は、およそ13.1 x 11.8フィート（4 x 3.6メートル）の大きさで、重さは12トン近くあり、これまでに発見されたアステカのモノリスの中で最大級のもので、カレンダーストーンよりも大きい。ピンク色の安山岩のブロックに彫られたこの彫刻は、女神が典型的なしゃがんだ姿勢で表現されており、赤、白、黒、青で鮮やかに彩色されている。この石は考古学者によって4つの破片に割れた状態で発見された。組み立て直すと、トラルテクートリの頭蓋骨と骨のスカート、そして彼女の口から流れる血の川が見える。
トラルテクートリの像のほとんどは伏せて置かれていたが、このモノリスは表向きに発見された。右下の爪には、10匹のウサギ（西暦1502年）を表す年号が刻まれている。ロペス・ルハンは、現存する写本によれば、1502年は帝国で最も恐れられた支配者の一人であるアウィツォトルが埋葬された年であると指摘した。[ 19 ]この記念碑のすぐ下には、1万2千点の品々を含む巨大な奉納物である奉納物126が発見された。
数年にわたる発掘と修復を経て、この巨石はメキシコシティのテンプロ・マヨール博物館に展示されている。
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