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新約聖書写本のグレゴリー＝アランド番号では小文字1424 、フォン・ゾーデン番号ではδ30 [ 1 ]は、羊皮紙に書かれたギリシャ語小文字の新約聖書写本です。比較書体研究（古文書学）により、9世紀または10世紀のものとされています[ 2 ] 。これはカテナ写本で、中央に新約聖書の本文があり、その周囲に注釈があります。注釈は数世紀後、おそらく12世紀に追加されました[ 3 ] 。
この写本は、現代の書籍の前身である写本で、 337枚の羊皮紙（28cm×18cm）に新約聖書全体が1箇所（マタイによる福音書1章23節～2章16節）を除いて収録されています。書物は、福音書、使徒言行録、公同書簡、ヨハネの黙示録、パウロ書簡の順に並んでいます。本文は1ページに1段組で、1ページあたり29～33行です。[ 2 ] [ 4 ]
目次（κεφαλαια / kephalaiaとして知られる）は各書の前に配置され、エウセビオス正典表、欄外の章番号（これもκεφαλαιαとして知られる）、および各書のタイトル（ τιτλοι / titloiとして知られる）がページの上部に記されている。また、アンモニオス区分による区分もあり、エウセビオス正典（福音書を区分する初期の区分）およびエウタリアス補遺への参照がある。[ 5 ]エウセビオス正典は存在するが、おそらく別の、おそらく後世の筆跡で追加されたものと思われる。[ 5 ]
この写本はカテナ写本として知られており、[ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]新約聖書の本文が書かれ、その周囲または間に初期教会の教父の一人または複数による注釈が書き込まれています。写本の欄外注釈は初期教会の教父ヨハネ・クリュソストモスによるものですが、これらは福音書、使徒言行録、書簡にのみ存在し、黙示録には注釈がありません。[ 1 ] [ 5 ]
この写本のギリシャ語テキストは、ビザンチン写本タイプの代表例とみなされているが、ビザンチン写本以外の読みも多数含まれている。聖書学者バーネット・ヒルマン・ストリーターは、特にマルコ福音書において、この写本と「カイサリア」写本とされるものとの間に何らかの関係があると指摘したが、この写本は同タイプの第三の証拠に過ぎないと認めた。しかし、これらの異読はカイサリア写本よりもアレクサンドリア写本に近いと考えられている。テキストタイプとは、特定の読みまたは一般的に関連する読みを共有する新約聖書の異なる写本のグループであり、各グループは互いに異なり、したがって矛盾する読みによってグループを分離することができる。これらは、出版された原本を決定するために使用される。アレクサンドリア、西方、ビザンチンの3つの主要なグループがあり、それぞれ名前が付けられている。[ 6 ] : 205-230 しかし、カエサレ本文タイプ（当初はストリーターによって特定された）は、クルトとバーバラ・アランドなど、複数の本文批評家によって異議を唱えられてきた。 [ 7 ] : 55-56聖書学者クルトとバーバラ・アランドによれば、マルコ福音書では、88 回は原本と一致し、23 回はビザンチン本文に対して原本を支持し、63 回は両方と一致する。また、35 の独立した、または特徴的な読みがある。[ 7 ]クルト・アランドは、自身の新約聖書写本分類システムにおいて、マルコ福音書の本文をカテゴリー IIIに、残りの書物をカテゴリー Vに位置づけた。 [ 7 ]カテゴリー III 写本は、「初期の読みがわずかではあるが無視できない割合で含まれ、ビザンチンの読みがかなり侵入しており、まだ特定されていない他の資料からの重要な読みも含まれている」と説明されている。[ 7 ] : 335カテゴリー V 写本は、「純粋に、または主にビザンチンのテキストを持つ写本」と説明されている。[ 7 ] : 336これは、ネストレ・アーラント新約聖書批判版で福音書のテキストの異読について引用されている 2 つのカテナ写本の 1 つです (もう 1 つはザキンティウス写本)。[ 3 ]
この写本は、M (021)、7、27、71、115 、160、179、185、267、 349 、517 、659 、 692 、 827 、 945 、 954 、 990 、1010 、1082 、1188 、1194 、1207 、1223 、1391 、1402 、1606 、1675 、2191 およびその他の写本 (フォン・ゾーデンのI φグループを構成する) とともにファミリー 1424 に属します。[ 7 ]ファミリー 1424全体は、現在受けている以上のテキスト研究に値すると考えられています。[ 7 ]
クレアモント・プロファイル法によれば、ルカ福音書1章、10章、20章のテキストクラスター1675は、分岐したメンバーとして表される。[ 8 ]
現在、INTFはこれを9世紀または10世紀のものと推定している。[ 7 ] [ 4 ]
この写本はサバスという名の修道士によって書かれた。かつてはギリシャのドラマにあるイコシフィニッサ修道院に保管されていた。[ 5 ]この写本は1912年から1913年のバルカン戦争の後、イコシフィニッサから西ヨーロッパに持ち出された。 [ 11 ]フランクリン・グルーバーによってシカゴに持ち込まれた。[ 6 ]聖書学者のカーソップ・レイクは1902年にこの写本を撮影した。[ 5 ]
2016年まで、この写本はシカゴのルーテル神学校にグルーバー・コレクションの一部として保管されていました（グルーバー写本152）。[ 7 ] [ 4 ] 2016年、LSTCは写本を元の修道院に返還し、元の場所に戻すことを決定しました。[ 12 ]