チャールズ・ケイ・オグデン

^{1909年、オグデンはまだ学部生だった頃、ケンブリッジで異端者協会[ 13 ]}を共同設立した。この協会は、元副総長でエマニュエル・カレッジの学長であるウィリアム・チョーナーが発表した論文「すべてのことを証明せよ」^{[ 14 ]}を受けて、一般的に伝統的な権威や特に宗教的教義に疑問を投げかけた。異端者協会は、チョーナーの不可知論的アプローチに興味を持った12人の学部生のグループとして始まった。^{[ 15 ]}

同協会は非順応主義的で女性にも門戸を開いており、ジェーン・ハリソンはそこで聴衆を見つけ、1909年12月7日の協会での就任講演をエッセイ「異端と人類」（1911年）として出版した。このエッセイは集団思考の危険性を警告し、聴衆に、私たちは常に利己主義と集団本能の境界線を交渉しているが、その境界線をどのように進むかが重要であることを認識するよう懇願した。「異端」という言葉の起源を調査する彼女の講演は、後に「アルファとオメガ」（1915年）に掲載され、英国国教会の多くの宗教的制限と規則、および大学とのつながりに異議を唱えた。翌日の講演はJMEマクタガートによるもので、これも「賢明であることに挑戦せよ」 （1910年）として出版された。人類学に興味を持っていたもう1人の初期の会員はジョン・レイヤードであった。^{[ 16 ]}ハーバート・フェリックス・ジョロヴィッツ、フランク・プランプトン・ラムジー、フィリップ・サージェント・フローレンスらがメンバーの中にいた。^{[ 17 ]}フィリップの妹であるアリックス・サージェント・フローレンスは、異端者として、またケンブリッジ・マガジンの編集委員として活動していた。^{[ 18 ]}

オグデンは1911年から10年以上にわたり異端者協会の会長を務めました。^{[ 19 ]}彼は様々な著名な講演者を招き、協会を自身の編集者としての役割と結びつけました。1911年11月、G・K・チェスタトンは異端者協会で「宗教の未来」と題した広く知られた講演を行い、 5月に「未来の宗教」について講演したジョージ・バーナード・ショーに反論しました。この時、チェスタトンは彼の有名な名言の一つを披露しました。

質問者：…私は、自分が存在するという直感を持っているというのは全く真実だと言います。

チェスタートン氏：それを大切にしてください。^{[ 20 ]}

1912年にT・E・ヒュームとバートランド・ラッセルが講演を行った。ヒュームの反ロマン主義と原罪についての講演は、オグデンによってケンブリッジ・マガジンに書き起こされ、1916年にはヒュームとラッセルがそれぞれ反対の立場から戦争について執筆した。^{[ 21 ]}ルパート・ブルックは現代演劇について講演し、ストリンドベリに関する彼の見解に基づく記事が1913年10月にケンブリッジ・マガジンに掲載された。 ^{[ 22 ]} 1913年に出版された別の講演は、エドワード・クロッドによる「現代科学における蒙昧主義」である。^{[ 23 ]}オグデンはこの時期にこれらの著作の出版に非常に積極的に取り組んでいた。^{[ 24 ]}

1923年2月4日、生物学者のJBS・ホールデンは学会で「ダイダロス、あるいは科学と未来」と題した講演を行った。この思索的なビジョンは出版で一定の成功を収め、1924年にはバートランド・ラッセルによる「イカロス、あるいは科学の未来」と題された、より楽観的ではない応答を促した。

異端者たちはその後も有名なフォーラムとして活動を続け、1924年5月18日にはヴァージニア・ウルフが、アーノルド・ベネットによる彼女の『ジェイコブの部屋』（1922年）に対する批判への反論をまとめるためにこのフォーラムを利用し、講演「フィクションにおける人物像」を『ザ・クリテリオン』に掲載した。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}この論文には、今ではよく知られている「1910年12月頃に人間の性格が変わった」という主張が含まれている。異端者たちは1929年11月に会合を開き、オグデンの招待でルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインが倫理学の講義を行い、 『倫理学講義』という初期のヴィトゲンシュタイン作品群の一部として認められる著作を生み出した。 ^{[ 28 ]}

1912年、オグデンは週刊誌『ケンブリッジ・マガジン』を創刊し、1922年に廃刊になるまで編集長を務めた。創刊当初は困難の連続だった。オグデンは古典学トライポス第2部を勉強していた時に、小規模ながらも重要なロンドンの出版社、スティーブン・スウィフト社を経営していたチャールズ・グランヴィルから雑誌創刊の機会を与えられた。編集長に就任すれば優等学位を諦めることになると考えていたオグデンは、ヘンリー・ジャクソンに相談し、ジャクソンは機会を逃すべきではないと助言した。その後まもなく、スティーブン・スウィフト社は倒産した。^{[ 29 ]}オグデンは第一次世界大戦中も編集を続け、その性質は変化した。10代の頃にリウマチ熱を患ったため、兵役には不適格だったからである。^{[ 30 ]}

オグデンはジャーナリズム活動において、アデリン・モア（Adelyne More）というペンネームをよく用いた。この雑誌には、ジークフリート・サスーン、ジョン・メイフィールド、トーマス・ハーディ、ジョージ・バーナード・ショー、アーノルド・ベネットといっ​​た作家の作品が掲載された。

エドワード・デント（サスーンの作品を送った人物）、テオ・バーソロミュー、ゴールドスワーシー・ロウズ・ディキンソンといったケンブリッジ大学の学者グループが裏で支え、この雑誌は政治と戦争に関する国際的な論評機関へと発展した。^{[ 31 ]}外国報道の調査が各号の半分以上を占め、ドロシー・バクストンが提供した「外国報道からのメモ」が1915年10月から1920年まで掲載され、^{[ 32 ]}発行部数は2万部を超えた。実際、バクストンは当時、最大100紙の外国新聞の記事を翻訳・照合する大規模なチームを率いており、例えばイタリアの記事はデントが翻訳して多数提供していた。^{[ 33 ]}このヨーロッパの報道の要約は雑誌独自のものであり、政治サークルで不釣り合いな影響力をもたらした。例えば、初代ロアバーン伯爵ロバート・リードは、1916年に外国報道機関からの報告を利用して、ランズダウン侯爵に対し、イギリス側の好戦的な主張や態度に反対するよう訴えた。 ^{[ 34 ]}

1917年、この雑誌は激しい批判にさらされ、外国の報道記事を中立的に使用していたことが平和主義だと非難された。特にフランシス・ヤングハズバンドが率いる戦争支持の愛国主義運動「正義のための闘い運動」から批判を受けた。ドロシー・バクストンの夫チャールズ・ローデン・バクストンは民主統制連合と密接な関係にあった。正義のための闘いの議長を務めていたフレデリック・ポロック卿は、1917年2月にモーニング・ポスト紙に手紙を書き、この雑誌が平和主義の宣伝をしており、大学とのつながりを利用して公式の地位を持っているかのように振る舞っていると非難した。^{[ 35 ]}正義のための闘いの支持者であり、多くの良心的兵役拒否者と報道の自由の擁護者でもあったギルバート・マレーは、抗議のために介入し、ベネットとハーディの支持を得た。^{[ 36 ]}ヨーク市選出の保守党議員ジョン・ジョージ・ブッチャーは、 1917年11月に議会で、同誌における政府の広告について質問した。 ^{[ 37 ]}議会でのやり取りでは、自由党の政治家ウィリアム・プリングルとジョサイア・ウェッジウッドの2人が、同誌がドイツの報道コメントを読む唯一の方法であると指摘した。

ケンブリッジ・マガジンは戦後も発行を続けましたが、季刊誌へと縮小し、1922年に廃刊となりました。クロード・マッケイは1919年にロンドンに到着した際、ウォルター・フラーからオグデンへの紹介状を持っていました。彼は1920年3月にオグデンに連絡を取り、オグデンは彼の詩を同誌に掲載しました。^{[ 38 ]}

オグデンは第一次世界大戦中に4冊の本を出版した。1冊は、ハンズワースのベスト＆ロイド照明会社のロバート・ホール・ベスト（1843-1925）との共著『継続学校の問題』（1914年）で、産業訓練に関するものだった。また、ベストを紹介してくれたゲオルク・ケルシェンシュタイナー（1854-1932）の関連著作を翻訳し、 『学校と国家』 （1914年）として出版した。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}『軍国主義対フェミニズム』 （1915年、匿名）は、アリックスの母メアリー・サージェント・フローレンスとの共著だった。『無秩序な繁殖、あるいは豊穣対文明』（1916年）^{[ 42 ]}は、アデリン・モアというペンネームで出版された、避妊を支持する小冊子だった。 ^{[ 10 ]}

オグデンはケンブリッジで2軒の書店を経営していたほか、ブルームズベリー・グループのメンバーの作品を販売するギャラリーも経営していた。彼の書店の1軒は第一次世界大戦終戦の日に略奪された。^{[ 43 ]}

オグデンはロンドンの出版社キーガン・ポールで編集者としての地位を築き上げた。 1920年には心理学雑誌『サイキ』の創刊者の一人となり、後に編集長に就任した。『サイキ』は当初ウォルター・ホワットリー・スミスが創刊した『サイキック・リサーチ・クォータリー』であったが^{[ 44 ]}、1921年に名称と編集方針を変更した。1952年まで刊行され、オグデンの関心事の一部を発表する媒体となった^{[ 45 ] 。}

また、キーガン・ポール社のために、彼は数百のタイトルからなる5つの独立した書籍シリーズを創設し、編集した。2つは主要なモノグラフシリーズで、「文明の歴史」^{[ 46 ]}と「心理学、哲学、科学的方法の国際ライブラリー」であった。後者のシリーズは10年後には約100巻に及んだ。1924年の創刊以来、彼は「今日と明日」シリーズを編集した。これは、挑発的なタイトルのエッセイ形式の一般向け書籍からなる、約150巻に及ぶもう一つの大規模なシリーズである。フレデリック・ウォーバーグ^{[ 47 ]}の介入後、このシリーズの最初のものは、 JBSホールデンによる「ダイダロス、あるいは科学と未来」であり、異端者協会での講演の拡張版であった。他のシリーズには、「あなたへの科学」と「プシュケ・ミニチュア」 ^{[ 48 ] [ 49 ]}があった。

オグデンは、ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』の英訳に協力した。翻訳自体はFPラムジーの作品であり、オグデンは編集者としてラムジーに翻訳を依頼したが、これはラムジーが以前にエルンスト・マッハの別のドイツ語のテキストで洞察力を発揮した経験に基づいていたと思われる。オグデンは、現在英語でこの作品に与えられているラテン語のタイトルを採用したが、これはGEムーアに帰属されるバールーフ・スピノザの『神学政治論考』へのオマージュである。^{[ 50 ]}

オグデンの最も長く読み継がれている著作は、 IA リチャーズとの共著である『意味の意味』（1923 年）というモノグラフで、何度も版を重ねた。この本は、言語学、文学分析、哲学の境界をまたいでいた。オグデンが弟子であったヴィクトリア・ウェルビー夫人のシグニフィクスと、チャールズ・サンダース・パースの記号論に注目した。20世紀イギリス哲学の「言語論的転回」における重要な一歩である『意味の意味』は、言語の機能を理解するための原理を提示し、いわゆる意味論的三角形を説明した。この本には、「ゴスタックはドッシュをディスティムする」という比類のないフレーズが含まれている。 ^{[ 51 ]}