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アイヴァー・アームストロング・リチャーズCH (1893 年 2 月 26 日[ 1 ] – 1979 年 9 月 7 日[ 1 ] )、 IA リチャーズとして知られる彼は、イギリスの教育者、文芸評論家、詩人、修辞学者であった。彼の研究は、文学理論における形式主義運動である新批評の基礎を築くことに貢献した。新批評は、文学作品が自己完結的で自己言及的な美的対象としてどのように機能するかを発見するために、文学作品、特に詩を精読することを重視していた。
リチャーズが新批評の文学的方法論の確立に貢献した知的業績は、 CK オグデンと I.A. リチャーズ共著の『意味の意味：言語が思考に及ぼす影響と象徴の科学に関する研究』（1923年）、『文学批評の原理』（1924年）、『実践批評』（1929年）、『修辞学の哲学』（1936年）などの書籍に示されている。
リチャーズはサンドバックで生まれた。クリフトン・カレッジ[ 2 ]とケンブリッジ大学マグダレン・カレッジで教育を受け、そこで学者チャールズ・ヒクソン「キャビー」スペンス[ 3 ]によって知的才能を磨かれた。文学の正式な訓練を受けずにキャリアをスタートさせた彼は、ケンブリッジ大学で哲学（「道徳科学」）を学んだ。そこから、20世紀において文学研究はそれ自体を専門分野として行うべきではなく、哲学、心理学、修辞学などの関連分野と並行して研究されるべきであるという主張が生まれた。初期の教職は非常勤講師だった。ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジは、新しく、まだ検証されていない英文学という学問分野を教えるリチャーズに給料を支払わなかった。代わりに、昔ながらの教師のように、彼は教室に入ってくる学生から直接毎週授業料を徴収した。[ 4 ]
リチャーズは1922年にマグダレン・カレッジの英語と道徳科学の講師に任命された。4年後、ケンブリッジ大学に英語学部が正式に設立されると、彼は大学講師として常勤の職を与えられた。[ 5 ] 1929年から1930年の2年間、彼は客員教授として北京の清華大学で基礎英語と詩を教えた。 [ 6 ] [ 7 ] 1936年から1938年の3年間、彼は中国正学研究所の所長を務めた。[ 6 ]やがてケンブリッジでの学問生活に飽きた彼は、1939年にハーバード大学教育学部の教授職のオファーを受け入れた。1944年に教授に任命され、1963年に退職するまでそこに留まった。1974年、彼はマグダレン・カレッジのフェローシップを保持したままケンブリッジに戻り、5年後に亡くなるまでカレッジの敷地内にあるウェントワース・ハウスに住んでいた。[ 5 ]
1926年、リチャーズはウェールズでの登山休暇中に知り合ったドロシー・ピリーと結婚した。彼女は1986年に亡くなった。 [ 5 ]ピリーの著書[ 8 ]には、1920年代と1930年代に彼らが一緒に行った多くの登山が記されており、その中には1928年にスイスアルプスのダン・ブランシュの北北西稜を初登攀したことも含まれている。
I.A.リチャーズの生涯と知的影響力は、彼の知的関心とほぼ一致している。多くの活動は、言語学者、哲学者、作家であるチャールズ・ケイ・オグデン（CKオグデン）との共同作業であり、特に4冊の著書でその成果が顕著に表れている。
I. 『美学の基礎』 （1922年）は、美的受容の原理、すなわち「調和」という文学理論の基礎を提示し、美的理解は相反する心理的衝動のバランスから生まれると論じている。『美学の基礎』の構成――美学という用語の様々な定義を概観する――は、『理性の基本法則』（1933年）、『孟子の精神論：多定義の実験』（1932年）、 『コールリッジの想像力論』（1934年）における多重定義の研究を先取りしている。
II. 『意味の意味：言語が思考に及ぼす影響と象徴の科学の研究』 （1923年）は、心理学理論に基づく記号論の三項理論を提示し、文学批評の実践における心理学の重要性を予見した。ウンベルト・エーコなどの記号学者は、記号論の三項理論の方法論が、フェルディナン・ド・ソシュール（1857-1913）が提示した記号論の二項理論の方法論を改良したものであることを認めた。
III. 『基本英語：規則と文法による一般入門』（1930年）は、850語の語彙に基づいた簡略化された英語について説明しています。
IV. 『タイムズ・オブ・インディア 基本英語ガイド』（1938年）は、基本英語を国際補助言語、中間言語として発展させようとした。
リチャーズの旅、特に中国での旅は、彼をベーシック・イングリッシュのような国際的なプログラムの提唱者としての地位に効果的に押し上げた。さらに、ハーバード大学での国際教育において、彼は利用可能な新しいマスメディア、特にテレビを教育に取り入れ始めた。
リチャーズは『文学批評の原理』（1924年）と『実践批評』 （1929年）の中で、心理学、特にチャールズ・スコット・シェリントンの研究から得た科学的アプローチの側面を取り入れた文学批評へのアプローチを詳しく論じた。[ 9 ]
リチャーズは『文学批評の原理』の中で、形式、価値、リズム、共感覚（様々な器官からの刺激によって引き起こされる、自分の身体に宿っているという意識）、文学的伝染性、暗示性、多様な解釈、そして信念といった主題について論じている。彼は「本は思考するための機械であるが、だからといって、ふいごや機関車の機能を奪う必要はない」という前提から出発している。
『実践批評』（1929年）は、文学作品に対する不十分な反応を実証的に研究したものである。ケンブリッジ大学で英文学の講師を務めていたリチャーズは、学生たちの批判的思考能力を検証するため、13篇の詩から作者情報や文脈情報 を取り除き、学部生に解釈を書かせた。これは、文学作品への適切な反応を妨げる可能性のある要因を明らかにするためであった。文脈情報のない批判的読解という教育手法におけるこの実験は、大学生だけでなく一般の人々も犯しうる、テキストの誤読の多様性と深さを示した。
その教育的アプローチから派生した批評方法は、新たな解釈学、すなわち新たな解釈方法論を提唱したのではなく、大学生による自己申告の批評的解釈を分析することによって、文学解釈における批評的プロセスの目的と有効性に疑問を投げかけた。そのため、効果的な批評活動には、文学テキストを対象物としてより深く美的に解釈することが求められた。
解釈批評を裏付けるために、リチャーズは比喩、価値、トーン、定型的な反応、初期的な行動、擬似的な陳述、そして曖昧さに関する理論を提供した。この最後の主題である曖昧さの理論は、リチャーズの元教え子であるウィリアム・エンプソンによって『七つの曖昧さの類型』（1930年）で展開された。さらに、『文学批評と実践批評の原理』に加えて、エンプソンの曖昧さに関する著書は、新批評の方法論の3番目の基礎文書となった。
リチャーズにとって、文学批評は印象主義的で、抽象的すぎてほとんどの読者には容易に理解できないものでした。そして彼は、文学批評は外延と内包を通して意味を伝えることで正確になり得ると提唱しました。批評の正確さを確立するために、リチャーズは詩の執筆と読解の心理的プロセスを研究しました。詩を読み、それを理解する際には、「私たちが自分自身を整理できる程度に」、それ以上のものは何も必要ありません。読者は詩を信じる必要はありません。なぜなら、詩の文学的重要性は読者の感情を喚起することにあるからです。[ 10 ]
修辞学者として、リチャーズは、従来の修辞学（談話術）の研究形式は、議論の構成方法や対立にこだわりすぎていると述べ、代わりに、言語がどのように機能するかを解明するために、「誤解とその解決策の研究」として談話の構成要素の意味を研究する新修辞学を提唱した。曖昧さは当然のことであり、意味（外延と内包）は言葉に固有のものではなく、読者、聞き手、視聴者の知覚に固有のものである。人々は、経験から蓄積された用法によって、話し言葉と書き言葉において、「文中で言葉がどのように使われるか」によって意味を決定し、判断する。[ 11 ]
リチャーズとオグデンは、言葉がどのように意味を持つようになるかをより深く理解するために意味三角形を作成しました。 [ 12 ]意味三角形は、記号または単語、指示対象、思考または指示対象の 3 つの部分から構成されています。[ 13 ]右下の隅には、現実の指示対象、つまり物があります。左の隅には、記号または単語があります。最上部には、文字通りの単語と現実の物体が収束する点があり、それは物体についての私たちの目に見えない考えです。最終的に、英語の単語の意味は、個人の独自の経験によって決定されます。[ 12 ]
『サタデー・レビュー』がリチャーズに「私が学んだこと」シリーズへの寄稿を依頼した際、当時75歳だったリチャーズは、自身のサイバネティクス概念である「フィードフォワード」について詳しく説明する機会を得た。[ 13 ]オックスフォード英語辞典によると、リチャーズは1951年に第8回メイシー・サイバネティクス会議で「フィードフォワード」という用語を造語した。結果として、この用語はリチャーズの知的かつ批判的な影響力をサイバネティクスにまで広げ、様々な文脈でこの用語が適用されることになった。さらに、リチャーズの教え子の中には、フィードフォワードという用語と概念を応用・発展させたマーシャル・マクルーハンもいた。
リチャーズによれば、フィードフォワードとは、自分自身の批評家として行動することで、自分の言葉がもたらす影響を予測するという概念である。フィードバックとは逆の方向に働くと考えられているが、本質的には同じ目標、つまり不明瞭な概念を明確にするという目標に向かって働く。あらゆる形態のコミュニケーションに存在するフィードフォワードは、あらゆる書き手が自分の言葉が聴衆に与える影響を予測するために使用できる事前テストとして機能する。リチャーズによれば、フィードフォワードによって書き手は自分のテキストに取り組み、より良い効果を生み出すために必要な変更を加えることができる。彼は、フィードフォワードを使用しないコミュニケーション者は独断的に見えると考えている。リチャーズは著書『Speculative Instruments』で、コミュニケーションにおけるフィードフォワードの考え方と重要性についてより深く書き、フィードフォワードは彼が学んだ最も重要な概念であると述べている。[ 14 ]
リチャーズは、他の著名な批評家、特にウィリアム・エンプソンとF・R・リーヴィスの指導者であり教師でもあった。ただし、リーヴィスはリチャーズと同時代人で、エンプソンははるかに年下だった。彼の著作から大きな影響を受けた批評家には、クリーンス・ブルックスやアレン・テイトなどがいる。ブルックスとテイトの他に、ジョン・クロウ・ランサム、W・K・ウィムサット、R・P・ブラックマー、マレー・クリーガーらは、リチャーズの心理学的強調を積極的に否定することで、新批評の形式主義的アプローチを洗練させた。シカゴ学派のR・S・クレーンは、リチャーズの理論に負うところが大きかった一方で、その心理学的仮定を批判した。彼らは皆、リチャーズの先駆的なアイデアの価値を認めつつも、彼の批評に持ち込まれたと感じた理論的行き過ぎから、最も有用だと考える仮定を救い出そうとした。エンプソンと同様、リチャーズは新批評家にとって理解しにくい模範であったが、彼の精読モデルは彼らの解釈方法の基礎となった。
リチャーズ（1893-1979）は、ケンブリッジ大学の若き教師でした。（彼自身の型破りな学歴と、当時まだ実績のない新しい分野である英文学に携わっていたことから、リチャーズは当初無給の講師として働き始め、毎週教室に来る学生から直接授業料を徴収しなければなりませんでした。）