チャイティ

チャイティまたはチャイタ（ボージュプリー語：𑂡𑂆𑂞𑂲）は、ボージュプリー地方発祥のセミクラシックの歌で、暦のチャイト月に対応しています。^[¹^]^[²^]これらの歌は、3月/4月の聖なる月であるシュリー・ラーマ・ナヴァミーの期間中に歌われます。ヒンドゥスターニー古典音楽の軽古典形式に属します。^[³^]豊かなボージュプリー音楽の伝統の一部です。これらの歌は通常、ラーマ神の名前を呼び、春の季節を祝います。

これはカジャリ、ホリ、サワニなどの季節の歌のシリーズに含まれ、伝統的にジャールカンド州とビハール州で歌われています。ギリジャ・デヴィはチャイティの最も人気があり有名な歌手の一人です。^{[ 4 ]}

起源と文化的背景

チャイティ歌は、ジャールカンド州北部とビハール州南部西部を含むボージプル地方の民俗伝統から生まれた。このジャンルの名前は、春の到来を告げ、ヒンドゥー教の伝統において縁起が良いとされるヒンドゥー暦のチャイトラ月（3月～4月）に由来する。 ^[⁵^]この時期は、特にラーマ神の誕生を祝うラーム・ナヴァミーなど、いくつかの重要な祭りと重なっており、チャイティの楽曲に宗教的なテーマが優勢である理由を説明している。

これらの歌は農業暦と春の収穫に伴う喜びを反映している。農村部では、チャイティは伝統的に地域の集まり、結婚式、宗教祭の際に民謡歌手によって歌われていた。^{[ 6 ]}時が経つにつれ、このジャンルはクラシック音楽家によって取り入れられ洗練され、民謡の本質を保ちつつセミクラシックの形式へと変化した。

音楽的特徴

構造と組成

チャイティの楽曲は、一般的に民謡と古典音楽の伝統を融合させたシンプルな旋律構造を特徴としています。楽曲は通常、春にふさわしいラーガ、例えばカマージ、バイラヴィ、カフィ、ピルなどで作曲されます。^{[ 7 ]}これらのラーガは、信仰心や自然の再生を祝う感情表現に適しています。

チャイティで使用されるリズムパターン（タラ）は、一般的に中速から高速で、ティンタル（16拍）、ケヘルワ（8拍）、またはダドラ（6拍）がよく用いられます。^{[ 8 ]}このテンポは、聴衆を引きつけるリズムの活力を維持しながら、表現力豊かなメロディーの展開を可能にします。

歌詞の内容

チャイティの歌の歌詞は、主にボージュプリー語、アワディー語、または東ヒンディー語の方言の混合語で書かれています。詩の内容は、一般的に以下の通りです。

信仰のテーマ：ラーマ神とシータへの祈り、ラーマーヤナからの物語、ラーマの美徳の説明^{[ 9 ]}
季節の描写：春の祝祭（ヴァサント）、咲き誇る花々、マンゴーの花、そしてカッコウ（コキル）の鳥
ロマンチックなイメージ：ヴィラハ（別離）、憧れ、そして再会の喜びを表現するもので、しばしばクリシュナとラーダーを比喩として用いる。
社会評論：地域の日常生活、農業活動、社会習慣への言及が時折見られる^{[ 10 ]}

パフォーマンス実践

伝統的な文脈

民俗的な形態では、チャイティはチャイティ・メラと呼ばれる地域のお祝いや、チャイトラ月の集まりで演奏されました。女性たちは家事をしながら、あるいは水を汲んだり穀物を挽いたりといった集団活動中にチャイティの歌を歌いました。^{[ 11 ]}男性の民俗歌手は、ドーラクやマンジラ（シンバル）などのシンプルな打楽器を伴って、寺院や公共の場所で演奏しました。

古典的翻案

セミクラシックのレパートリーに取り入れられるにつれ、チャイティの演奏はより洗練された特徴を帯びるようになった。

伴奏には、タブラ、ハーモニウム、サランギ、またはバイオリンといった古典楽器を使用する。
古典的な技法の取り入れ：ミーンド（グライド）、ムルキ（速い装飾的なパッセージ）、ガマク（振動）^{[ 12 ]}
ラーガの枠組み内での拡張即興演奏
非公式な集まりではなく、正式なコンサート会場での開催

こうした改良にもかかわらず、チャイティの古典的な演奏は、このジャンルの民俗的な風味と感情の直接性を維持しており、キヤールやトゥムリのようなより複雑な形式とは区別される。

地域差

チャイティはボージュプリー語圏と最も強く結びついているが、北インド各地には様々なバリエーションが存在する。

ウッタル・プラデーシュ州東部：ラーマの美徳を詳細に描写した信仰的な内容が強調され、しばしばラムチャリトマナスの朗読中に行われる^{[ 13 ]。}
ビハール州：より民謡的なスタイルが特徴で、シンプルな旋律パターンと力強いリズム要素が特徴。
バラナシ（ヴァラナシ）：バラナシ・ガラナの古典的な伝統は、古典的な洗練さと民俗的な真正性をバランスよく兼ね備えた、非常に洗練されたチャイティの楽曲を生み出してきました^{[ 14 ]。}

著名な提唱者

ギリジャ・デヴィ

ヴァラナシ出身の伝説的な声楽家、ヴィドゥシ・ギリジャ・デヴィ（1929-2017）は、古典音楽の伝統におけるチャイティの第一人者とみなされている。彼女の演奏はチャイティを国内外の聴衆に広め、洗練されたセミクラシック音楽の形式として確立させた。^[¹⁵^]彼女はチャイティの民俗的な素朴さと古典的な洗練さを巧みに融合させ、親しみやすく芸術的に奥深い演奏を生み出した。

ショーバ・グルトゥ

セミクラシック音楽のもう一人の重鎮であるショーバ・グルトゥ（1925-2004）は、軽古典音楽の幅広いレパートリーの中にチャイティを含めた。彼女の解釈は、このジャンルの感情的および信仰的な側面を強調していた。 ^{[ 16 ]}

チャンヌラル・ミシュラ

バラナシ出身でセミクラシック音楽を専門とする声楽家、パンディット・チャンヌラル・ミシュラ（1936年生まれ）は、民謡の特徴を保ちつつ古典的な技巧を示すチャイティの本格的な演奏で有名である。^{[ 17 ]}

現代アーティスト

現代のアーティスト数名がチャイティの伝統を受け継いでいる。

マリニ・アワスティ- チャイティなどの民俗伝統の復活で知られる
Shubha Mudgal - セミクラシックのレパートリーの一部としてチャイティを演奏します。
ラシッド・カーン- 時折、自身のコンサートにチャイティを参加させる。
ビハール州とウッタル・プラデーシュ州の様々な民俗芸術家が伝統的なスタイルを維持している^{[ 18 ]}

他の季節ジャンルとの関係

チャイティは、北インド音楽における季節の歌（リトゥ・ギート）の一種で、それぞれが特定の季節に関連付けられています。

ホリ：ホーリー祭（2月～3月）の期間中に歌われる歌で、春の訪れとクリシュナの遊び心を祝う。
チャイティ：チャイトラ月（3月～4月）に行われ、ラム・ナヴァミと春の収穫を祝う。
カジャリ：モンスーンシーズン（7月～8月）に関連し、雨季の喜びと憧れを表現する。
サワニ：サワン月（7月～8月）に歌われ、モンスーンのテーマや女性の感情を描写している^{[ 19 ] 。}

これらのジャンルは、民俗的な起源、地域言語、季節のイメージと宗教的またはロマンチックなテーマを組み合わせる慣習を共有しています。これらは共に、農村の民俗文化と都市のクラシック音楽を結びつけるセミクラシックの伝統の重要な部分を形成しています。^{[ 20 ]}

現代における地位と保存

現代において、チャイティは多くの民俗芸術に共通する課題に直面している。農村部のコミュニティ集会の減少と人口の都市部への移動により、伝統的なチャイティ公演の機会が減少している。^{[ 21 ]}しかし、このジャンルを保存・促進するための取り組みがいくつか行われている。

サンギート・ナタク・アカデミーと州の文化局は、チャイトラ月にチャイティ祭を開催する。
ウッタル・プラデーシュ州とビハール州の音楽学校では、セミクラシックのカリキュラムにチャイティを取り入れている。
記録プロジェクトでは、アーカイブ目的でチャイティの伝統的な演奏と古典的な演奏を記録してきた。
現代のフォークフュージョンアーティストはチャイティを実験的に取り入れ、現代的なアレンジを通して若い世代に紹介している^{[ 22 ]。}

チャイトラ月には、ラジオやテレビ番組でチャイティのパフォーマンスが引き続き取り上げられ、この季節の伝統行事に対する人々の認知度維持に貢献している。また、デジタルプラットフォームやソーシャルメディアは、チャイティのアーティストが地域を超えてより多くの観客にリーチするための新たな手段を提供している。

参考文献

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外部リンク

サンギート・ナタク・アカデミー- インドの国立音楽・舞踊・演劇アカデミー
インディラ・ガンディー国立芸術センター- 文化資源およびアーカイブ

[1] 「トゥムリの女王が音楽愛好家を魅了」。タイムズ・オブ・インディア。 2013年11月10日のオリジナルからアーカイブ。 2012年1月16日取得。

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