ヴァット・プルニマ

ヴァット・プルニマ
ガジュマルの木に糸を巻く（ヴァータ）
別名	ヴァット・サヴィトリ
観察者	既婚女性[1]特にボージプール、ミティラー、マハーラーシュトラ州、ゴア、グジャラート、ウッタラーカンド、ビハール州
タイプ	ヒンズー教
始まり	ジェシュタ月の13日[2]
終了	ジェシュタ月の15日[2]
日付	ジェシュタ シュクラ トラヨダシ、ジェシュタ シュクラ チャトゥルダシ、ジェシュタ プルニマ
頻度	年間

ヴァット・プールニマ（= vaṭapūrṇimā、ヴァット・サヴィトリ・ヴラトとも呼ばれる）は、北インドおよび西インドのマハラシュトラ州、ゴア州、グジャラート州の既婚女性が祝うヒンズー教のお祭りです。ヒンズー暦のジェシュタ月（グレゴリオ暦では5月から6月）の3日間にわたるこのプールニマ（満月）に、既婚女性はガジュマルの木に儀式用の糸を巻き付けることで夫への愛を示します。このお祭りは、叙事詩マハーバーラタに語られるサヴィトリとサティヤヴァンの伝説に基づいています。

この伝説はマハーバーラタの時代の話に遡ります。子供のいないアスヴァパティ王と彼の配偶者マラヴィは息子が欲しいと願っていました。ついにサヴィトリ神が現れ、彼にもうすぐ娘が生まれるだろうと告げました。王は子供が生まれることを大いに喜びました。彼女は生まれ、神に敬意を表してサヴィトリと名付けられました。^{[引用が必要]}

彼女はとても美しく清純で、村の男たちを威圧し、結婚を申し込む男は誰もいない。父親は彼女に、自分で夫を見つけるように言う。彼女はこの目的で巡礼の旅に出て、森の住人として亡命生活を送るデュマツェナという盲目の王の息子、サティヤヴァンを見つける。サヴィトリが戻ると、父親がナラダ仙人と話しているのを見つけ、ナラダ仙人は彼女に誤った選択をしたと告げる。あらゆる点で完璧だが、サティヤヴァンはその日から1年後に死ぬ運命にある。サヴィトリは決心してサティヤヴァンと結婚することを主張する。^[要出典]

サティヤヴァンの死が予言される3日前、サヴィトリは断食と徹夜の誓いを立てた。義父はサヴィトリが厳しすぎる戒律を課していると告げるが、サヴィトリは戒律を守る誓いを立てたと答え、デュマツェナはサヴィトリの支援を申し出る。サティヤヴァンの死が予言される日の朝、サティヤヴァンは薪を割っていたが、突然衰弱し、サヴィトリの膝に頭を置いて死亡した。^{[4] [5]サヴィトリはサティヤヴァンの体を}バンヤンの木陰に置いた。死神ヤマがサティヤヴァンの魂を奪いに来る。ヤマがサティヤヴァンの魂を奪うと、サヴィトリは妻と​​して夫に従うのが義務だと言って従う。これを聞いたヤマは、夫の命を願うことを除いて、サヴィトリの願いをいくつか叶えてくれた。^{[4] [5] [6]}

彼女はまず義父の視力回復と王国の復興を願い、次に父の百人の子供、そして自分とサティヤヴァンの百人の子供を願った。最後の願いはヤマにとってジレンマを生む。間接的にサティヤヴァンの命を与えることになるからだ。しかしサヴィトリの献身と純潔に感銘を受けたヤマは、彼女にもう一度だけ恩恵を選ぶチャンスを与えるが、今回は「サティヤヴァンの命以外」は除外した。サヴィトリは即座にサティヤヴァンの復活を願った。ヤマはサティヤヴァンに命を与え、サヴィトリの人生を永遠の幸福で祝福した。^[6]

サティヤヴァンは深い眠りから目覚め、妻とともに両親のもとへ戻る。^{[5] [7]}一方、自宅では、デュマツェナが視力を取り戻し、サヴィトリとサティヤヴァンが戻ってくる。サティヤヴァンはまだ何が起こったのか知らないので、サヴィトリは義理の両親、夫、集まった修行僧たちにその話を伝える。彼らが彼女を称賛する中、デュマツェナの大臣たちが、王位簒奪者の死の知らせを持ってやって来る。喜びにあふれて、王と側近たちは王国へ戻る。^{[8] [9]}

この木は物語の中では重要な役割を果たしていないが、伝説の愛を偲んで崇拝されている。^{[5] [7]}

英語で「ヴァット・プルニマ」は、ガジュマルにまつわる満月を意味します。これは、北インドと西インドのウッタラーカンド州、マハラシュトラ州、ゴア州、グジャラート州でのみ祝われるヒンズー教のお祭りです。^{[10]お祭りの期間は3日間にわたって行われ、通常は}ジェスタ 月（5月～6月）の13、14、15日目に行われます。^[4]女性たちは断食を行い、ガジュマルの木に糸を巻き付けて、夫の幸福を祈ります。^[11]

ヴァット・プルニマの際には、サヴィトリがしたように、女性たちは夫のために3日間の断食をする。3日間、白檀と米のペーストで、ヴァット（バンヤン）の木、サヴィトリ、サティヤヴァン、ヤマの絵を家の床や壁に描く。金で彫られた夫婦の絵を砂のトレイに置き、マントラ（詠唱）とヴァットの葉で崇拝する。屋外では、バンヤンの木を崇拝する。木の幹に糸を巻き付け、銅貨を捧げる。断食と伝統を厳守すると、夫は長く豊かな人生を送れると信じられている。断食中、女性たちは「जन्म सावित्री हो」（英語：「サヴィトリになりなさい」）と挨拶し合う。^[7]次の7回の出産までは夫は元気に暮らすだろうと信じられている。^[12]

BAグプテ^[a]はパウラニの抜粋を提供し、祭りの背後にある神話は自然現象の象徴であると示唆しています。 ^[13]彼は、それがサティヤヴァンとサヴィトリによって表される地球と自然の毎年の結婚の表現であると指摘しています。それは地球が毎年死に、自然の力によって若返るようなものです。彼は、インド人に知られている木に関連する神話的な側面のために、バットの木が選ばれた可能性が高いと指摘しています。 ^[7]

現在、この祭りは次のように祝われます。女性たちは上等なサリーと宝石を身にまとい、5つの果物とココナッツを捧げて一日が始まります。各女性は夫を偲んで白い糸をガジュマルの木に7回巻き付けます。彼女たちは一日中断食します。^[12]

• アンダーヒル、MM（1921）。ヒンドゥー教の宗教年。オックスフォード大学出版局、アニケット・カダム。2006年8月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。請求番号AIN-9122