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Memorare（「慈悲深き聖母マリアよ、思い出し給え」）は、聖母マリアの執り成しを求めるカトリックの 祈りである。[1]この祈りは、15世紀のより長い祈り「Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria」の一部として初めて登場する。Memorareはラテン語の「思い出し給え」に由来し、12世紀のシトー会修道士クレルヴォーの聖ベルナルドの作としばしば誤って考えられているが、これは17世紀の普及者であるクロード・ベルナルド神父が、この祈りを自分の父親から学んだと述べた ためと思われる。
現代版
現代版は、1846 年に教皇ピウス 9 世が許したRaccolta、#339 (SC Ind.、1846 年 12 月 11 日、SP Ap.、1935 年 9 月 8 日) Encr. Ind. #32 から引用されています。
祈りの歴史
この祈りは、もともと15世紀のより長い祈り「Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria」から来ています。[2]
フランシス・デ・サレ
サレ家は下級貴族で敬虔なカトリック教徒だったが、フランシス・サレは当時の宗教的混乱の犠牲となった。カトリックとカルヴァン派の神学者の間で最も激しい論争の的となった予定説の問題は、パリの学生時代に彼を苦しめた。魂の不確かな運命に苦悩した彼は、神に叫んだ。「主よ、何が起ころうとも、永遠にあなたを愛せなくても、せめてこの人生であなたを愛させてください。」ジャン＝ピエール・カミュの著書『フランシス・サレの精神』によると、18歳のとき、パリ大学でイエズス会が運営するクレルモン・コレージュで学んでいたとき、次のように語っている。
悪霊は神によって、彼が地獄に落ちた者の一人であるという恐ろしい考えを彼の心に吹き込むことを許されました。この妄想は彼の魂をすっかり支配し、彼は食欲を失い、眠れず、日に日に衰弱し、無気力になっていきました。彼の家庭教師と指導者は、彼の健康状態が悪化し、顔色が悪くなり、無気力になり、喜びがなくなったことに気づき、彼の意気消沈と明らかな苦しみの原因について何度も質問しましたが、彼の心をこの妄想で満たした彼を苦しめた者は、いわゆる口のきけない悪魔であったため、哀れな若者は何も説明できませんでした。
丸一ヶ月、彼はこの精神的苦痛、この魂の苦しみに苦しんだ。彼は神の愛の甘美さをすべて失っていたが、幸いなことに、それに対する忠誠心は失っていなかった。彼は、いわばその甘美さに酔いしれていた幸せな時間を幸せな涙とともに振り返ったが、絶望の夜の暗闇を照らす希望の光はなかった。12月下旬、ついに神の啓示に導かれて、彼はこの苦しみが消えるようにと祈るために教会に入った。
彼は聖母マリアの像の前にひざまずき、涙とため息、そして最も熱烈な信仰心をもって慈悲の聖母の助けを懇願した。[3]
セールスの『書簡選集』によれば、パリのサンテティエンヌ・デ・グレ教会の聖母マリア像の前でメモラーレを唱えながらひざまずいて祈ったとき、「絶望の苦しみは突然終わった」という。フランシスコは聖母マリアが「絶望や異端に陥ることから救ってくれた」と信じており、「毎日メモラーレを唱え」、聖母は「彼を放っておかなかった」という。[4]
クロード・ベルナール
17世紀に、父からこの祈りを学んだクロード・ベルナール神父（1641年没）によって広められました。ベルナールはコンソラトリックス・アフリクトルム（苦しむ者の慰め主）という称号で聖母マリアに信仰を寄せ、貧しい人々や死刑囚の間で聖母の執り成しに頼るよう奨励しました。[5] 1953年にハーバート・サーストン神父 が著した「身近な祈り：その起源と歴史」という本には次のように記されています。
「貧しい司祭」として知られるクロード・ベルナール神父は、死刑を宣告された囚人や犯罪者への説教と援助に熱心に身を捧げました。ベルナール神父は、被保護者を聖母マリアの保護と執り成しに託し、福音宣教活動にメモラーレを広く活用して大きな効果を上げました。彼の努力により、多くの犯罪者が神と和解しました。一時は、メモラーレをさまざまな言語で印刷した 20 万枚以上のチラシを所有し、それが役に立つと思われる場所であればどこでも配布することができました。クロード・ベルナール神父がこの祈りを高く評価していた理由の 1 つは、神父自身がこの祈りによって奇跡的に治癒したと感じていたからです。ルイ 13 世の妻アンヌ・ドートリッシュ王妃に宛てた手紙の中で、神父はかつて重病にかかったことがあると書いています。命の危険を感じたベルナール神父はメモラーレを唱えると、すぐに回復し始めました。自分はそのような奇跡を受けるに値しないと感じた彼は、治癒は未知の自然的原因によるものだと考えました。しばらくして、アウグスティノ会の修道士フィアクレがベルナール神父を訪ねてきました。善良な修道士は、邪魔をしたことをお許しいただきたいと懇願しましたが、ベルナール神父の様子を知りたいと思いました。フィアクレは続けて、聖母マリアが幻視で彼の前に現れ、ベルナール神父の病気について告げ、どのようにベルナール神父を治癒させたかを告げ、この事実をベルナール神父に保証してほしいと言いました。ベルナール神父は手紙の中で、治癒を自然的原因によるものとした恩知らずを恥じ、この件について神の許しを求めたと書いています。
「メモラーレ」はマリー＝アルフォンス・ラティスボンヌの改宗に一役買いました。[6 ]カトリックの知人の勧めで、彼は奇跡のメダルを身に着け、1か月間祈りを唱えることに同意しました。[7]
この祈りはフランス経由でイギリスで人気を博し、リチャード・シャロナー司教の『魂の庭』の1856年版に掲載された。[8] 1918年に月刊誌に掲載された「よく知られた祈り」というテーマの記事で、ハーバート・サーストンは「メモラーレ」をイギリスのカトリックの祈りを代表する祈りの一つとして論じた。「よく知られた」とは、サーストンが信者のほとんどが暗記している祈りのことである。[9]当時は少なくとも5つの異なるバージョンが流通していた。メアリー・ハインマンは「メモラーレ」が「1850年以降、教皇の指示や土着の伝統と直接関係のない理由でイギリスのカトリックの人気者になった」と述べている。[10]
ウィリアム・フィッツジェラルドは、「マリアに『思い出す』ように頼むのは大胆な行為だが、それは伝統によって正当化された大胆さである。…マリアは救済の領域における彼女の役割を思い出させる必要はない。しかし、マリアに頼む者は、聖母マリアの前での嘆願者としての立場を思い出させるそのような思い出し（具体的にでなくとも、より一般的に）を必要とする」と述べている。[11]マリアに神の前に私たちの弁護者としてとりなしを頼むことは、嘆願者の特定の要求がかなえられることを保証するものではなく、マリアの助けによって嘆願者の最善の利益のための神の援助と支援が与えられることを保証するだけである。
贅沢
ローマカトリック教会では、 2004年の免罪符法において、通常の状況下で敬虔に祈りを唱えることに対して部分的な免罪が認められている。 [12]
参照
注記
- ^ カトリック祈祷書: ダウンサイド修道院よりデイヴィッド・フォスター著 2001 ISBN 0-567-08669-0 153ページ
- ^ マンガン、チャールズ・M. (2007)。「聖母マリアの霊的母性」。ミラヴァッレ、マーク(編)。『マリア論：司祭、助祭、神学生、奉献者のためのガイド』。カリフォルニア州ゴレタ：シート・オブ・ウィズダム・ブックス。529 ページ。ISBN 978-1-57918-355-4。
- ^ ジャン＝ピエール・カミュ。聖フランシスコ・ド・サレジオの精神。プロジェクト・グーテンベルク。
- ^ デ・セールス、フランシス。エリザベス・ストップ（編）。フランシス・デ・セールス：選書。
- ^ 「メモラーレの著者」、The Ecclesiastical Review、第62巻、（5月）p.568、American ecclesiastical review、1920年
- ^ 「Récite d'une Soeur」、Blackwoods Edinburgh Magazine、vol.67、p.182、1868 年 7 月～12 月
- ^ ド・ビュシエール (副伯爵)、マリー・テオドール・ルヌアール。 mの変換。マリー＝アルフォンス・ラティスボンヌ、（Wm. ロックハート編）、1855 年
- ^ チャロナー、リチャード。魂の庭、精神修養の手引書、1856年
- ^ サーストン、ハーバート。「The Memorare」、月刊、132（1918）、268
- ^ヘインマン、メアリー。「Familiar Prayers」、ビクトリア朝イングランドのカトリック信仰、クラレンドン・プレス、1995年、 94-95ページ。ISBN 9780198205975
- ^ フィッツジェラルド、ウィリアム。スピリチュアル モダリティ、ペンシルベニア州立大学出版、2012年ISBN 9780271056227
- ^ Enchiridion Indulgentiarum、譲歩、n°。 17 $2、Libreria Editrice Vaticana、第 4 版、2004 年、p. 62. ISBN 88-209-2785-3。
外部リンク
- 祈りの歴史