プラトニックアカデミー

北緯37°59′33″ 東経23°42′29″ / 北緯37.99250° 東経23.70806° / 37.99250; 23.70806

アカデミー（古代ギリシア語：Ἀκαδημία、ローマ字：  Akadēmía ）^は、プラトンのアカデミー、プラトンのアカデミー、アカデミアとも呼ばれ、紀元前387年頃にプラトンによってアテネに設立されました。アリストテレスは20年間（紀元前367年 - 347年）そこで学んだ後、自身の学校であるリュケイオンを設立しました^。アカ​​デミーは懐疑主義の学校としてヘレニズム時代を通じて存続しましたが、紀元前83年にラリサのフィロンが死去すると終焉を迎えました。プラトンのアカデミーは紀元前86年にローマの独裁者スッラによって破壊されました。 ^[1]

その後、プラトンのアカデミーの伝統を引き継ぐと主張する新プラトン主義のアカデミーがアテネに設立されました。このアカデミーは、529年にユスティニアヌス帝によって閉鎖され、一部の学者はハランに逃げましたが、そこで古典文献の研究は続きました。1462年にコジモ・デ・メディチはフィレンツェにプラトンのアカデミーを設立し、ルネサンスの開始に貢献しました。1926年にアテネアカデミーが設立されましたが、その設立理念は歴史的なプラトンアカデミーにまで遡ります。

アカデミアは古代アテネの城壁の外にあった学校である。アテナ 女神に捧げられたオリーブ林の中か横に位置していた^{[2]。オリーブ林は}キモンが城壁で境内を囲う前からこの地にあった^[3]。元の所有者であるギリシア神話のアッティカの英雄アカデモスにちなんでアカデミアと名付けられた^{[4] [5]} 。アカデモスは、後のトロイ戦争の数年前にテセウス王に誘拐されたトロイのヘレネーの隠れ場所を明かし、スパルタの攻撃からアテネを救ったと言われている。こうしてアテネを戦争から救った（少なくとも戦争を遅らせた）アカデモスは、アテネの救世主とみなされた。彼の領土は、アテネの北6スタディオン（合計約1キロメートル、または半マイル。スタディオンの正確な長さはさまざま）にあり、近隣の都市国家からも尊敬され、多くの地域戦争でも破壊を免れた。

アカデミーの敷地はアテナ神にとって神聖な場所であり、青銅器時代以来、彼女の信仰の拠り所となっていた。この場所はおそらく双子の英雄神カストルとポリュデウケス（ディオスクーロイ）とも関連していたと思われる。この場所と関連のある英雄アカデモスは、誘拐犯テセウスが妹ヘレネーを隠した場所を兄弟に明かしたとされている。スパルタ軍は、その長い伝統とディオスクーロイ（スパルタの守護神）との関連を尊重して、アッティカ侵攻時にこれらの元々の「アカデミーの森」を荒らさなかった。^{[6]ローマの}スッラは彼らの信心深さを共有せず、紀元前86年に攻城兵器を作るためにアテナの聖なるオリーブの木を切り倒した。

アカデメイアで行われた宗教行事の中には、市内の祭壇からアカデメイアのプロメテウスの祭壇までたいまつの明かりをともした夜のレースがあった。アカデメイアへの道にはアテネ人の墓石が並び、その地域では葬儀の競技も行われ、アテネからヘカデメイアへ、そして再び市内へ戻るディオニュソス行列も行われた。 ^{[7] [8]}

後にプラトンの学校として知られるようになったものは、アカデミアの一部であったと思われる。プラトンは30歳の時にその土地を相続し、非公式の集まりにはスニウムのテアイテトス、タレントゥムのアルキタス、タソスのレオダマス、ネオクリデスなどが参加した。^[9]デブラ・ネイルズによると、スペウシッポスは「紀元前390年頃にこのグループに加わった」という。彼女は「エウドクソスが正式なアカデミーを認めたのは、紀元前380年代半ばにクニドスのエウドクソスが到着したときだった」と主張している。学校が正式に設立された正確な時期に関する歴史的記録はないが、現代の学者は一般的に、プラトンがシチリア島への最初の訪問から戻ったと考えられている紀元前387年以降、おそらく紀元前380年代半ばであったことに同意している。^{[10]当初、会合は近くの}アカデミーの体育館と同じくらい頻繁にプラトンの土地で開催されていた。この傾向は4世紀を通じて続いた。^[11]

アカデミーは一般に公開されていたが、主な参加者は上流階級の男性であった。^{[12] [13]}少なくともプラトンの時代には、会員費は徴収されていなかった。^{[14] [12]}したがって、当時は教師と生徒を明確に区別する意味での「学校」は存在せず、正式なカリキュラムさえもなかったと思われる。^[15]ただし、上級会員と下級会員の区別はあった。^{[16]アカデミーでプラトンに師事した女性として知られているのは、}プリオスのアクシオテアとマンティネイアのラスセニアの2人である。^[17]

ディオゲネス・ラエルティオスは、アカデミーの歴史を古期、中期、新期の3つに分けた。古期の先頭にプラトン、中期の先頭にアルケシラオス、新期の先頭にラキューデスを置いた。セクストゥス・エンピリコスはプラトンの信奉者を5つの部類に分けた。彼はプラトンを第1アカデミーの創始者、アルケシラオスを第2アカデミー、カルネアデスを第3アカデミー、フィロンとカルマダスを第4アカデミー、アンティオコスを第5アカデミーの創始者とした。キケロは古期と新期の2つのアカデミーのみを認め、後者をアルケシラオスから始めた。^[18]

プラトンの直後のアカデミーの「学者」としての後継者となったのは、スペウシッポス（紀元前347年 - 339年）、クセノクラテス（紀元前339年 - 314年）、ポレモン（紀元前314年 - 269年）、クラテス（紀元前 269年- 266年頃）である。アカデミーの他の著名な会員には、アリストテレス、ヘラクレイデス、エウドクソス、オプス・フィリップ、クラントルがいる。

少なくともプラトンの時代には、アカデミーには教えるべき特定の教義はなく、むしろプラトン（およびおそらく彼の他の仲間）が他の人々に研究され解決されるべき問題を提示した。^[19]講義が行われた証拠があり、最も有名なのはプラトンの講義「善について」であるが、おそらく弁証法の使用がより一般的だったと思われる。^[20]アカデミー設立後約700年経った頃の検証不可能な話によると、アカデミーの入り口の上にはΑΓΕΩΜΕΤΡΗΤΟΣ ΜΗΔΕΙΣ ΕΙΣΙΤΩ（幾何学を知ら​​ない者は誰もここに入るな）というフレーズが刻まれていた。^[21]

多くの人は、アカデミックのカリキュラムはプラトンの『国家』で描かれたものと非常に似ていただろうと想像している。^[22] しかし、そのような描写は対話で描かれた理想的な社会の明白で特異な構成を無視していると主張する人もいる。^[23] 研究対象には、プラトンの対話で扱われている哲学的トピックだけでなく数学も含まれていたことはほぼ確実だが、信頼できる証拠はほとんどない。^[24] 今日厳密に科学的研究と見なされるものの証拠はいくつかある。 シンプリキウスは、プラトンが他のメンバーに、観察可能な不規則な天体の動きの最も単純な説明を見つけるように指示したと報告している。「どのような均一で秩序立った動きを仮定することによって、惑星の動きに関連する現象を保存することができるか」^[25] （シンプリキウスによると、プラトンの同僚であるエウドクソスがこの問題に取り組んだ最初の人物だった。）

プラトンのアカデミーは古代世界の政治家志望者のための学校であり、多くの著名な卒業生を輩出していたとよく言われている。^[26]しかし 、最近の証拠の調査で、マルコム・スコフィールドは、私たちの証拠の多くが「プラトンに賛成または反対する古代の論争を反映している」ため、アカデミーが実践的な（つまり非理論的）政治にどの程度興味を持っていたかを知ることは難しいと主張している。^[27]

紀元前266年頃、アルケシラオスがスコラルクになった。アルケシラオス（紀元前 266年頃-241年）の下で、アカデミーはピュロン主義に非常によく似たアカデメイア懐疑主義を強く強調した。^[28]アルケシラオスの後継者には、キュレネのラキデス（紀元前241年-215年）、エウアンドロスとテレクレス（共同）（紀元前205年-紀元前 165年頃）、ヘゲシヌス（紀元前 160年頃）がいた。

新アカデミー、あるいは第三アカデミーは、紀元前155年、アルケシラオスの跡を継ぐ4人目の学者カルネアデスによって始まる。それでもなお懐疑的な姿勢が強く、絶対的な真理を知る可能性を否定した。カルネアデスの後にはクリトマコス（紀元前129年 -紀元前 110年頃）とラリサのフィロン（「アカデミーの最後の誰もが認める長」、紀元前 110年- 紀元前84年頃）が続いた。^{[29] [30]}ジョナサン・バーンズ によると、「フィロンは地理的にアカデミーと関係のある最後のプラトン主義者だった可能性が高い」とのことである。 ^[31]紀元前90年頃、フィロンの弟子であるアスカロンのアンティオコスは、懐疑論を拒否してストア哲学を主張する、独自のプラトン主義の教えを始め、これが中期プラトン主義と呼ばれる新しい段階の始まりとなった。

紀元前88年に第一次ミトリダテス戦争が始まると、ラリサのフィロンはアテネを離れ、ローマに避難し、死ぬまでそこに留まったようである。^[32]紀元前86年、ルキウス・コルネリウス・スッラはアテネを包囲して征服し、多くの破壊を引き起こした。包囲中に彼はアカデミーを破壊した。プルタルコスは次のように伝えている。「彼は神聖な森に手を伸ばし、都市の郊外で最も樹木が茂っていたアカデミーとリュケイオンを破壊した。」^[33]

アカデミーの破壊は、再建と再開を不可能にするほど深刻だったようだ。^[34]アンティオコスは 紀元前84年頃、アレクサンドリアからアテネに戻ったとき、教職を再開したが、アカデミーではなかった。紀元前79/8年に彼の下で学んだキケロは、アンティオコスがプトレマイオスと呼ばれる体育館で教えていたと述べている。キケロは、ある日の午後、アカデミーの跡地を訪れたが、「その時間には静かで人影もなかった」と述べている。^[35]

プラトンのアカデミーは紀元前1世紀に破壊されたが、ローマ時代のアテネでは哲学者たちがプラトン主義を教え続けたが、5世紀初頭（  410年頃）になってようやく、一部の指導的な新プラトン主義者によってアカデミー（元のアカデミーとは無関係）が復活した。^[36]アテネにおける新プラトン主義の教えの起源は定かではないが、430年代初頭にプロクロスがアテネに到着したとき、彼はアテネのプルタルコスと彼の同僚シリアノスがそこのアカデミーで教えているのを見つけた。アテネの新プラトン主義者たちは自分たちを「後継者」（ディアドコイだがプラトンの後継者）と呼び、プラトンにまで遡る途切れることのない伝統であると自称したが、実際には元のアカデミーとの地理的、制度的、経済的、または個人的な連続性があったはずはない。^[37]この学校は私立の財団だったようで、プロクロスがプルタルコスとシリアノスから相続した大きな家で運営されていた。^[38]新プラトン主義のアカデミーの長は、アテネのプルタルコス、シリアノス、プロクロス、マリノス、イシドールス、そして最後にダマスキオスであった。新プラトン主義のアカデミーはプロクロス（485年に死去）の下で頂点に達した。セウェリアヌスは彼の下で学んだ。

6世紀に復活した新プラトン主義アカデミーの最後のギリシャ哲学者たちは、ヘレニズム文化世界のさまざまな地域から集められ、共通文化の広範な融合を示唆している（コイネーを参照）。アガティアスが言及したアカデミーの哲学者7人のうち5人は、文化的起源がシリア人であった。ヘルミアスとディオゲネス（ともにフェニキア出身）、ガザのイシドロス、シリアのダマスキオス、コイレ・シリアのイアンブリコス、そしておそらくキリキアのシンプリキオスもそうである。^[37]

キリスト教はローマ帝国で勢力を増し、4世紀後半から国教となっていたため、この古代後期のプラトン学派の衰退は時間の問題だった。アテネの新プラトン主義者はキリスト教を明確に拒絶し、彼らの学派は当時の宗教に対する知的抵抗の中心であったが、驚くほど長い間、反論を受けなかった。東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世が哲学教育を禁止したのは529年になってからであり、その後しばらくして彼はその禁止令を繰り返し、さらに厳しくした。 ^[39]年代記作者イオアンネス・マララスが主張するように、アテネでの哲学教育の終了を命じる特別な皇帝の勅令があったのか、それとも洗礼を拒否する人々への教育を全面的に禁止しただけだったのかは、研究上議論の的となっている。^[40]

新プラトン主義アカデミーの最後の学者はダマスキオス（540年没）であった。アガティアスによれば、その残りのメンバーは、貴重な文学や哲学の巻物、そしてある程度の科学を携えて、首都クテシフォンのサーサーン朝ホスロー1世の統治下で保護を求めた。 532年にペルシャ帝国とビザンチン帝国の間で和平条約が結ばれた後、彼らの身の安全は保証された（これは宗教の自由の歴史における初期の文書である）。

新プラトン主義のアカデミーは完全に消滅したわけではないと推測されている。^{[37] [41]}亡命後、シンプリキウス（とおそらく他の何人か）はエデッサ近郊のカルラエに旅した可能性がある。そこから亡命アカデミーの学生たちは9世紀まで生き延び、バグダッドでの新プラトン主義の注釈の伝統のアラビア語による復活を促進するのに十分な期間生き延びた可能性があり、^[41] 832年の 知恵の家の設立から始まった。

この遺跡は20世紀に現代のアカディミア・プラトノス地区で再発見され、かなりの発掘作業が行われ、無料で見学できる。^{[42] [信頼できない情報源? ]}アカデミーの遺跡^[43]はコロノスの近く、アテネのディピュロン門の北約1.5キロメートル(0.93マイル)に位置している。^[44]

今日、訪問者は、コロノス地区のクラテュロス通りの両側にあるアカデミーの考古学的な遺跡とプラトンのアカデミー (郵便番号 GR 10442) を訪れることができます。クラテュロス通りの両側には、幾何学時代の聖なる家、体育館 (紀元前 1 世紀 - 紀元後 1 世紀)、プロトヘラディック ヴォールト ハウス、ペリスタイル ビルディング (紀元前 4 世紀) などの重要な記念碑があり、ペリスタイル ビルディングは、実際のプラトンのアカデミーに属していた唯一の主要な建物である可能性があります。

• バルトニンカス、V. (2023)。後期プラトンと初期アカデミーにおける伝統的神と宇宙的神々ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781009322591 
• バルテス、M. 1993.「プラトンの学校、アカデミー」ヘルマテナ、(155):5–26。
• ブラント、PA 1993。「プラトンのアカデミーと政治」。ギリシャの歴史と思想の研究。オックスフォード：クラレンドン・プレス、第10章、282-342。
• チャーニス、H. 1945.初期アカデミーの謎。バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。
• ダンシー、RM 1991.初期アカデミーにおける二つの研究。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。
• ディロン、JM 1979.「中期プラトン期のアカデミー」ディオニュシオス、3:63–77。
• ディロン、J. 2003. 『プラトンの後継者。古代アカデミーの研究、紀元前347-274年』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• ディロン、ジョン。2009年。「魂は結局どのように身体を導くのか？古代アカデミーにおける心身関係に関する論争の痕跡」。D . フレデとB. ライス編『古代哲学における身体と魂』、349～356ページ。ベルリン：De Gruyter。
• Dorandi, T. 1999.「年表: アカデミー」。ケンブリッジのヘレニズム哲学史。Keimpe Algra、Jonathan Barnes、Jaap Mansfeld、Malcolm Schofield 編、31～35 ページ。ケンブリッジ、イギリス: Cambridge Univ. Press。
• Glucker, J. 1978.アンティオコスと後期アカデミー。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。
• リンチ、JP 1972.アリストテレスの学校：ギリシャの教育機関の研究。バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• マレー、JS 2006.「プラトンのアカデミーを探して、1929-1940年」。Mouseion ：カナダ古典学協会誌、6（2）：219-256
• ラッセル、JH 2012.「哲学者が支配するとき：プラトンアカデミーと政治家の能力」政治思想史、33（2）：209-230。
• ウォラック、JR 2002.「プラトンのアカデミーと民主主義」ポリス（エクセター）、19（1-2）：7–27
• ワッツ、E. 2007.「アカデミーの創造：古いアカデミーにおける歴史的言説とコミュニティの形」。ギリシャ研究ジャーナル、127：106-122。
• ウィチャーリー、R. 1961.「ペリパトス：アテネの哲学的場面 - I」。ギリシャとローマ、8（2）、152-163。
• ウィチャーリー、R. 1962.「ペリパトス：アテネの哲学的舞台 - II」。ギリシャとローマ、9（1）、2-21。
• ズムド、レオニード。2006 年、「プラトンのアカデミーにおける科学」。『古典古代における科学史の起源』 pp. 82–116。ベルリン: De Gruyter。

ウィキメディア・コモンズには、プラトンアカデミーに関連するメディアがあります。

Wikisource には、1911 年のブリタニカ百科事典に掲載されたPlatonic Academyに関する記事のテキストがあります。

• 「アカデミー」 。コリアーの新百科事典。1921年。
• アカデミー、インターネット哲学百科事典の項目
• プラトンのアカデミーの遺跡への行き方、その他の役立つ情報、写真