オーストラリアの先史時代

オーストラリアの先史時代は、オーストラリア大陸に人類が初めて居住してから、オーストラリアに関する一貫した文書記録が始まった1788年のオーストラリア植民地化までの期間を指します。この期間はさまざまな推定がなされていますが、ほとんどの証拠は5万年から6万5千年前まで遡ることを示唆しています。この時代は歴史ではなく先史時代と呼ばれていますが、これはこの時代に関する知識が文書記録から得られていないためです。しかし、先住民の口承伝統にも同等の地位を与えるべきだと主張する人もいます。^[1]

オーストラリア大陸における人類の居住は、現在の東南アジアから陸路や短距離の海路で今日のオーストラリア先住民の祖先が移住したことから始まった。 ^[2]現代のオーストラリア先住民の祖先が、どれだけの移民の波によって形成されたかは不明である。^{[3] [4]}アーネムランドのマジェドベベ岩陰遺跡は、おそらくオーストラリアに人類が存在していたことを示す最古の遺跡である。^{[5] [6]発見された}最古の人類の遺骨は、ニューサウスウェールズ州のマンゴ湖で発見され、約41,000年前のものとされている。^{[7] [8]}

ヨーロッパ人との最初の接触の時点で、アボリジニの人口は30万人から100万人と推定されています。^{[9] [10] [11]}彼らは多様な経済と社会を持つ複雑な狩猟採集民でした。約600の部族または国家と、様々な方言を含む250の言語がありました。[ ^{12] [13]}一部のグループは火打ち石農業^[14] 、魚の養殖^{[15] 、}半永久的な住居の建設に従事していました。^{[16] [17]}一部のグループが農業に従事した範囲は議論の余地があります。^{[18] [19] [20]}

トレス海峡諸島民が最初に島に定住したのは約4,000年前である。本土の先住民とは文化的にも言語的にも異なり、彼らは船乗りであり、季節ごとの園芸とサンゴ礁や海の資源で生計を立てていた。いくつかの島では農業も発達し、1300年代までに村が出現した。^{[21] [22]}

オーストラリアにおける人類最古の証拠については様々な推定がなされているが、2023年時点ではほとんどの学者が5万年から6万5千年前の間としている。 [ ^{23] [24] [25] [26]}

考古学者の間では、現代のアボリジニの祖先と広く考えられているオーストラリアへの最初の移住者のルートについてかなりの議論がある。移住は更新世の終盤に起こり、当時の海面は現在よりもかなり低かった。更新世の間に繰り返された長期氷河期により、オーストラレーシアの海面は100メートル以上低下した。^[27]人々は氷河期に海路で到着したようで、その頃ニューギニアとタスマニアはオーストラリア大陸につながっていた。大陸の海岸線はティモール海までずっと延びており、オーストラリアとニューギニアは1つの陸地（サフルとして知られる）を形成し、アラフラ海、カーペンタリア湾、トレス海峡を横切る広大な陸橋でつながっていた。しかし、海は依然として大きな障害であったため、これらの祖先は島を渡り歩いてオーストラリアに到達したと理論づけられている。^{[27] 2つのルートが提案されている。1つは}スラウェシ島とニューギニア島の間の島々をたどり、もう1つはティモール島を経由して北西オーストラリアに到達するルートである。^[28]ルパート・ゲリッツェンは、津波による偶発的な植民地化という別の説を提唱している。^[29]しかし、この旅にはやはり海路が必要であり、彼らは世界最古の航海者の一人となった。^[30]

2013年の著書『First Footprints: The Epic Story of the First Australians』の中で、スコット・ケインは、最初の波はトバ火山の噴火によって引き起こされた可能性があり、彼らが約7万年前に到着したのであれば、海面が低かったティモール島から海を渡った可能性があると書いている。しかし、もっと遅い約5万年前に来たのであれば、モルッカ諸島を経由してニューギニアに向かうルートの方が可能性が高いだろう。上陸した可能性のある地域は過去1万5000年間、約50メートルの水面下にあったことを考えると、その時期を確実に特定することはおそらく不可能だろう。^[31]

オーストラリアに人類が到着したと広く受け入れられている最短の時期は、少なくとも48,000年前とされている。^[32]この時代の遺跡が数多く発掘されている。アーネムランドのマジェドベベ（旧称マラクナンジャ II）では、化石と岩陰の洞窟が約65,000年前のものとされているが、2020年の研究ではこの年代は信頼できないと主張している。^{[24] [33]}ミトコンドリアDNAの研究によると、アボリジニの人々は49,000～45,000年前に東（オーストラリア北部から海岸沿いに時計回り）と西（反時計回り）の両方からエア半島（南オーストラリア）に到達した。^{[34] : 189}

放射性炭素年代測定によると、彼らは少なくとも3万年前からシドニーとその周辺に住んでいたと示唆されている。 ^[35]西シドニーのパラマタでは、一部のアボリジニの人々が木炭、石器、おそらくは古代のキャンプファイヤーを使用していたことがわかった。^[36]シドニーの西端の郊外ペンリスの近くでは、4万5千年から5万年前のクレインブルックテラスの砂利堆積物から、多数のアボリジニの石器が発見された。これは、シドニーに人間の定住が考えられていたよりも早くあったことを意味する。^[37]

考古学的証拠によると、西オーストラリア州のスワン川上流域には、約4万年前までに人間が居住していたことが示されている。[38] 2018年に行われた考古植物学を用いた研究では、西オーストラリア州^リトルサンディ砂漠のカーナボン山脈にあるカルナトゥクル（サーペント・グレン）に約5万年前（従来考えられていたよりも2万年早い）に人間が居住していた証拠が見つかり、それ以来、その場所には継続的に人間が居住していたことが示された。^{[39] [40] [41]}

大陸と陸橋でつながっていたタスマニアには、少なくとも4万年前には人が住んでいた。最も古い遺跡は、この時代のワリーン洞窟である。^{[42] [43]}

オーストラリア研究会議オーストラリア生物多様性・文化遺産研究センターの研究者らによる2021年の研究では、人々がオーストラリア大陸を横断して、当時は本土の一部であった現在のタスマニア島の南端まで移動した際の移住ルートの推定値をマッピングした。このモデル化は、考古学者、人類学者、生態学者、遺伝学者、気候学者、地形学者、水文学者のデータに基づいており、ドリーミング物語などのアボリジニの人々の口承史、オーストラリアの岩絵、多くのアボリジニ言語の言語的特徴と比較することが目的である。著者らが「スーパーハイウェイ」と名付けたルートは、オーストラリアの現在の高速道路や家畜のルートに似ている。モナッシュ大学のリネット・ラッセル氏は、この新しいモデルを、アボリジニの人々と協力して彼らの歴史を明らかにするための出発点と見ている。新しいモデルによれば、最初の人類は約6万年前に現在の西オーストラリア州のキンバリー地域に上陸し、6000年以内に大陸全土に定住した可能性があると示唆されている。^{[44] [45]}

系統発生データによると、初期の東ユーラシア人の系統が南アジア東部のどこかで三分岐し、オーストラリア先住民、パプア人、アンダマン人、AASI、東アジア/東南アジア人を誕生させたが、パプア人はさらに初期のグループ（xOoA）から約2％の遺伝子流入を受けており、^[46]サフル地域での追加の古代の混合の次にあった可能性がある。^{[47] [48]}

ある研究によると、パプア人は東ユーラシア人の系統と西アジア人および東アジア人の基底系統の混合から形成されたか、または東アジア人の姉妹系統として形成された可能性があり、その系統にはOoAまたはxOoAのわずかな基底的寄与があるか、またはない可能性がある。^[49]

南スラウェシ島から採取された完新世の狩猟採集民サンプル（Leang_Panninge）は、遺伝的に基底東アジア人とオーストラロパプア人の中間にあることが判明した。サンプルは、約50％がパプア人関連、約50％が基底東アジア人関連（アンダマン諸島オンゲ族またはティアンユアン族）としてモデル化できる。著者らは、基底東アジア人の祖先ははるかに広範囲に広がっており、島嶼東南アジアとオセアニアの人口はこれまで予想されていたよりも複雑であったと結論付けた。^{[50] [51] [52]}

ヨーロッパ人の植民地化以前にオーストラリアに定住した人々の数は不明である。「三元混血」説と単一起源説の両方が広く議論されてきた。^[53] アボリジニの先史時代が政治化されているという信念で知られるキース・ウィンドシュトルは、単一起源の仮定は民族の結束と結びついており、複数回の入国は白人によるアボリジニの土地の奪取を正当化するために利用される可能性があるため抑制されたと主張しているが^[54]、この仮説は科学的研究によって裏付けられていない。

人間のゲノムの違いは、考えられる答えを見つけるために研究されているが、「波状侵入モデル」と「単一居住地モデル」を区別するのに十分な証拠はまだない。^[55]

2012年にアラン・J・レッドらが発表した、約4,000年前のインドからの移住に関する論文では、示された流入時期が他のさまざまな変化の時期と一致していると述べられており、具体的には「ここで報告されている分岐時期は、5,000年前から3,000年前までのオーストラリアの人類学的記録における一連の変化と一致しており、これにはディンゴの導入、オーストラリアの小型道具の伝統の普及、ソテツの複雑な解毒などの植物加工技術の出現、オーストラリアの8分の7以上に広がるパマ・ニュンガン語の拡大などが含まれます」と述べられています。以前はインドのパーリア犬と関連付けられていましたが、ディンゴのミトコンドリアDNAの最近の検査では、東アジアと北アメリカの犬とのより密接なつながりが示され、過去5,000年間の中国南部からティモールへのオーストロネシア人の拡大の結果として導入されたことを示唆しています。^{[55] 2007年に}タイの野良犬の体にカンガルーダニが見つかったことから、この遺伝的拡大は双方向のプロセスであった可能性が示唆された。^[56]

ディンゴは約4,000年前にオーストラリアに到達し、ほぼ同時期に言語の変化があり、パマ・ニュンガン語族が本土の大半に広がり、石器技術ではより小型の道具が使用されました。このようにして人間との接触が推測され、インドからオーストラリアへの遺伝子流動を裏付ける2種類の遺伝子データが提案されています。1つ目は、ゲノムワイドSNPデータに基づいて報告された、オーストラリア先住民のゲノムにおける南アジア要素の兆候、2つ目は、約5,000年前の最も最近の共通祖先を持つ、ハプログループC∗と指定されたY染色体（男性）系統の存在です。 ^{[57]最初のタイプの証拠は}、マックスプランク進化人類学研究所による2013年の研究から得られており、この研究では、オーストラリア先住民、ニューギニア人、東南アジア島嶼部の人々、およびインド人の大規模な遺伝子型データを使用しています。その結果、ニューギニアとママワ（フィリピン地域）の集団が約36,000年前にアボリジニから分岐したこと（そして、これらの集団が、この地域の他の集団よりも早くアフリカから「南ルート」を取った移住者の子孫であることを裏付ける証拠）と、インド人とオーストラリア人の集団がヨーロッパ人と接触する以前によく混ざり合っており、この遺伝子流動は完新世（約4,230年前）に起こったことが判明した。^[58]研究者らは、これについて2つの仮説を立てた。1つは、インド人の一部がインドネシアの人々と接触し、最終的にインドからアボリジニのオーストラリア人に遺伝子が移ったか、もう1つは、インド人の集団がインドからオーストラリアまで移住し、現地の人々と直接混ざり合ったかのどちらかである。^{[59] [60]}

しかし、アンダース・バーグストロームらが2016年にCurrent Biology誌に発表した研究では、Y染色体はインドからオーストラリアへの最近の遺伝子流入の証拠としては除外された。研究著者らは、遺伝子配列決定技術の最近の進歩を利用して13のオーストラリア先住民のY染色体の配列を決定し、ハプログループC染色体の比較など、他の大陸のY染色体からの分岐時期を調査した。著者らは、結果は当時の南アジアからの完新世遺伝子流入や非遺伝的影響の存在を否定するものではなく、ディンゴの出現は外国人の到来を強く示す証拠となるが、全体としては遺伝子流入が全くなかったことと一致しており、技術的および言語的変化は先住民起源であることを示していると結論付けた。島々が点在する幅150キロメートル（93マイル）のトレス海峡を越えた遺伝子流動はもっともらしく、Y染色体の分岐時期は海面上昇による海峡形成以来の遺伝子流動の欠如と一致するが、著者らは、時期の根拠となった男性がトレス海峡諸島民の祖先であることは、外部との接触が最近起こったことを意味すると主張している。この研究からは、過去1万年のうちのいつにこれが起こったのかは特定できなかったが、より新しい分析技術がそのような疑問に答える可能性はある。^[57]

珊瑚海の灰堆積物から得られた考古学的証拠は、火が10万年以上前にすでにオーストラリアの景観の重要な部分であったことを示している。^[61] 4万6千年前にオーストラリアの環境を形成するために意図的に火が使われた証拠がある。一つの説明として、狩猟採集民が獲物を追い払う道具として、動物を引き付けるために新芽の緑の芽生えを生み出す道具として、そして侵入不可能な森を切り開く道具として火を使ったということが挙げられる。^[62]ビル・ガメージは著書『地球上で最大の土地：先住民はいかにしてオーストラリアを作ったか』の中で、密林はより開けた硬葉樹林になり、開けた森は草原になり、火に耐性のある種がより優勢になった、特にユーカリ、アカシア、バンクシア、モクマオウ、イネ科の植物が優勢になったと主張している。^[63]

動物相の変化はさらに劇的だった。人間よりもかなり大きい大型動物が姿を消し、小型動物の多くも姿を消した。合計で約60種の脊椎動物が絶滅したが、その中にはディプロトドン属（カバによく似た非常に大型の有袋類草食動物）、数種の大型飛べない鳥、肉食カンガルー、ウォナンビ・ナラコルテンシス、5メートルのヘビ、5メートルのトカゲ、メイオラニアなどが含まれていた。^[64]

大量絶滅の直接的な原因は不明である。それは火事、狩猟、気候変動、あるいはこれらの要因のすべてまたはいずれかの組み合わせであった可能性がある。これらの絶滅における人間の行為の程度は、まだ議論の余地がある。^{[65] [66]}下層の植生を抑え、糞で土壌の養分を急速にリサイクルする大型草食動物がいないため、燃料の蓄積はより速くなり、火はより高温で燃え、さらに景観を変えた。この理論に反して、実際には先住民の土地管理慣行による慎重な季節的な火が燃料の量を減らし、ヨーロッパ人の植民地化以来見られたような山火事を防いだという証拠がある。^[67]

アボリジニの人々は気候と環境の大きな変化に直面しました。約3万年前、海面が下がり始め、大陸南東部の気温は摂氏9度も下がり、オーストラリアの内陸部はより乾燥しました。約2万年前、ニューギニアとタスマニアはオーストラリア大陸とつながっていましたが、その面積は現在よりも4分の1以上大きかったです。^[68]

約19,000年前、気温と海面が上昇し始めました。タスマニア島は14,000年前に本土から分離し、8,000年から6,000年前にはトレス海峡とオーストラリア沿岸に何千もの島々が形成されました。^{[68] [69]}ジョセフィン・フラッドは、海岸線が後退して洪水が発生し、土地が失われたことで、集団を分ける領土の境界がより強調され、氏族のアイデンティティが強化され、虹の蛇やその他の神話が発展した可能性があると書いています。^[70]

温暖な気候は新しい技術と関連していた。15000年から19000年前には小さな背刃の石器が登場した。10000年前の木製の槍やブーメランは発見されている。5000年から7000年前の石の槍先も発見されている。槍投げ器はおそらく6500年前よりも最近に開発されたと思われる。^[71]

海面は約6,500年前に現在のレベル付近で安定しました。気候の温暖化、湿潤な条件、新しい海岸線により、アボリジニの社会経済組織に大きな変化が起こりました。潮汐礁、河口、洪水で浸水した川の谷の周辺に新しい沿岸社会が出現し、沿岸の島々は地域経済に組み込まれました。^[72] 石器、植物加工、景観改変技術が急増しました。約6,500年前から、ビクトリア州西部では、最大3キロメートルの水路を含む精巧な魚やウナギの罠が使用されていました。湿地帯の新しい食料源をより体系的に利用したことに関連して、丘の上に半永久的に建てられた木造の小屋もビクトリア州西部に現れました。^[72]

タスマニア先住民は、約14,000年前から本土から隔離されていた。その結果、彼らは隣接する本土の4分の1の道具や装備しか持たず、柄付き斧、研磨技術、石の先端武器、槍投げ器、ブーメランも持っていなかった。3,700年前までに、彼らは魚を食べなくなり、骨の道具も使わなくなった。沿岸部のタスマニア人は魚からアワビやザリガニに切り替え、より多くのタスマニア人が内陸部に移住した。^[73]タスマニア人は葦や樹皮で船を作り、沖合10キロまで旅して島を訪れ、アザラシやマトンバードを狩った。^[74]

約4,000年前、トレス海峡諸島の居住の第一段階が始まりました。2,500年前までに、より多くの島が居住され、独特のトレス海峡諸島海洋文化が生まれました。いくつかの島では農業も発達し、700年前までに村が出現しました。^[75]

オーストラリア本土では、近隣の文化からいくつかの革新がもたらされた。ディンゴは約4,000年前に導入された。貝の釣り針は約1,200年前にオーストラリアに登場し、おそらくトレス海峡から、またはポリネシアの船乗りによって導入された。1660年代半ばから、インドネシアの漁船がナマコを求めてオーストラリア北岸を定期的に訪れるようになった。貿易と社会関係が発達し、それがアボリジニの芸術、儀式、口承に反映されている。アボリジニの人々はインドネシアから丸木舟と金属製の銛頭を採用し、海岸や近くの島々でジュゴンやカメをよりよく狩れるようになった。^[76]

近隣の文化とのこうした交流にもかかわらず、アボリジニ社会の基本構造は変わらなかった。家族集団は、平均約25人からなる集団や氏族にまとめられ、それぞれが食料採集のための定められた領域を持っていた。氏族は部族や国家に属し、特定の言語や国と結びついていた。ヨーロッパ人と接触した当時、約600の部族や国家と、様々な方言を持つ250の異なる言語が存在していた。^{[77] [78] [79] [80] [81]}

アボリジニ社会は平等主義で、正式な政府や首長は存在しなかった。権威は長年かけて培った広範な儀式の知識を持つ長老たちにあった。集団の決定は一般的に長老たちの合意によってなされた。伝統的な経済は協力的で、男性は一般的に大型の獲物を狩り、女性は小動物、貝類、野菜、果物、種子、ナッツなどの地元の必需品を収集した。食物は集団内で共有され、集団間で交換された。^[82]

先住民族は半遊牧民であり、一般的には自然の特徴によって定義された特定の領域を移動していた。グループのメンバーは、結婚や血縁関係によって確立された権利を通じて、または儀式や豊富な季節の食べ物の共有などの特定の目的のために招待されて、他のグループの領域に入る。土地のすべての自然の特徴は先祖によって作られたため、グループの特定の土地は肉体的および精神的な栄養を提供した。^{[83] [78]}

オーストラリアのアボリジニ神話と、アボリジニ・オーストラリアで発達したアニミズムの枠組みによれば、ドリーミング時代は祖先のトーテム的精霊が創造を形成した神聖な時代である。ドリーミング時代には社会の法と構造が確立され、生命と土地の継続を確保するための儀式が行われた。^[84]

一部のアボリジニ社会がどの程度農業を行っていたかは議論の余地がある。^{[85] [86] [87] [88]}ビクトリア州西部のコンダ湖地域では、住民が精巧なウナギや魚の罠を作り、ウナギの季節には何百人もの人々が半永久的な石造りの樹皮の小屋に集まっていた。しかし、これらの集団は、他の季節の食料源を利用するために年に数回、領土内を移動していた。^[89]半乾燥地域では、キビを収穫し、積み上げて脱穀し、種子は後で使用するために貯蔵された。熱帯地域では、ヤムイモの穂先を植え直した。フラッドは、このような慣行は農業というよりも資源管理に分類した方が適切であり、アボリジニ社会は、トレス海峡諸島に存在したような体系的な作物栽培や恒久的な村落を発展させなかったと主張している。エリザベス・ウィリアムズは、マレー渓谷のより定住した地域の住民を「複合狩猟採集民」と呼んでいる。^[90]

叔父、叔母、兄弟姉妹、義理の家族に対する責任など、行動は厳格な規則によって規制されていました。多くのコミュニティで観察された親族制度には、グループへの分割が含まれており、個人が属するグループによって結婚の制限が定められていました。^[91]

男性の入会儀式は通常思春期に行われ、儀式には陰茎の下部切開、脱毛、または歯の抜歯が含まれることが多かった。^[92]女性の入会儀式では、煙や入浴による浄化が含まれることが多く、瘢痕化や指の関節の除去が行われることもあった。^[93]

中絶や幼児殺害は、避妊の手段として、あるいは集団の機能を損なう可能性のある奇形、怪我、病気に対処する手段として広く行われていた。^{[94] [95]}

一部のアボリジニとトレス海峡諸島民のグループも、まれに儀式的な人食いを行っていた。^[96]

1999年のボイヤー講演で先史時代のアボリジニ文化と社会について説明し、オーストラリアの歴史家で人類学者のインガ・クレンディネンは次のように述べた。

「彼らは [...] 尖塔のような思考構造を発達させました。これは非常に包括的な知的建造物であり、あらゆる生物や植物がその中に位置するものでした。彼らは身軽に旅をしましたが、歩く地図帳であり、歩く自然史百科事典でした。 [...]自然の詳細な観察は、複数のレベルの物語の発達によってドラマへと高められました。これらの観察された現象間の複雑な関係を記憶に残るものにした物語です。」

これらの劇的な物語は、はかない特異なものの中に、繰り返される、したがって時代を超越する、そして重要なものを見出した。それらはまた、非常に人間的で、道徳的意義に満ちているが、哀愁とユーモアも含んでいた。結局のところ、ドリームタイムの生き物は厳格な神々ではなく、生き物としての仕事をしながら偶然世界とそこに存在するすべてのものを作った、誤りのある存在だったのだ。伝統的なアボリジニ文化は、ヨーロッパ人が「自然に」分離している理解の領域、つまり生態学、宇宙論、神学、社会道徳、芸術、喜劇、悲劇を難なく融合させ、観察されたものと豊かな想像がシームレスな全体に融合している。」^[97]

アボリジニの人々は、オーストラリア以外のどこかに住んでいたという文化的記憶を持っていません。しかし、オーストラリアの北海岸沿い、キンバリー、アーネムランド、カーペンタリア湾、ケープヨークに住む人々は、何千年もの間、さまざまな訪問者と遭遇してきました。約 6,000 年前に海面上昇によって陸橋が最終的に水没するまで、そしてその後も、人々と交易品はオーストラリアとニューギニアの間を自由に行き来していました。^[要出典]

しかし、分断された土地間の貿易と交流は、新たに形成されたトレス海峡を越えて継続され、その幅150キロメートルの水路は、トレス海峡諸島の連鎖と岩礁が中継地点を提供することで容易に航行可能であった。^[要出典]島々には、2500年以上前にトレス海峡諸島民などのさまざまな航海メラネシア文化の人々が定住し、このルートを通じてオーストラリア北東部のアボリジニの人々との文化的交流が続いた。

スパイス諸島（バンダなど）のインドネシア人「バジャウ」漁師は、何百年もの間オーストラリア沖で漁をしてきました。スラウェシ島のマカッサル商人は、少なくとも18世紀初頭から、中国人との貿易用に食用ナマコであるトレパンを捕獲するために、定期的にオーストラリア北部の海岸を訪れていました。

アボリジニの岩絵や樹皮画、丸木舟などの技術やタバコやタバコパイプなどの物品の導入、アボリジニの言語におけるマカッサル語（例えば白人を意味するバランダ）、そして結婚や移住の結果としてオーストラリアのアボリジニ社会にマレー人の子孫が住んだり、その逆があったりしたことなどから、高度な文化交流があったことがうかがえる。^[98]

アーネムランドの人々の神話には、マカッサンの先祖よりも古い時代にオーストラリアにいた、ニジニ人や米作りの漁師についての物語が残されている。バイジニ人は現代の研究者によって、マカッサンの先祖よりも前にオーストラリアにいたバジャウ族など、東南アジア人と思われる別のグループであると様々な解釈がなされている。[ 99 ][100] マカッサンの先祖とともにスラウェシ島に^渡り帰ってきたヨルン族の経験の神話的反映であるとか、^[101]あるいはより異端的な見方では中国からの訪問者であるとさえ言われている。^[102]

1944年、アラビア語の銘文が刻まれた少数の銅貨が、ノーザンテリトリーのウェッセル諸島の一部であるマルキンバー島のジェンセン湾の海岸で発見された。これらの貨幣は後に東アフリカのキルワ・スルタン国のものと特定された。東アフリカ以外でこのような貨幣が発見されたのはこれまで1枚だけだった（オマーンでの発掘中に発見）。ジェンセン湾の貨幣の銘文にはキルワを統治していたスルタンが記されているが、その統治者が10世紀のものか14世紀のものかは不明である。この発見は、1606年にオランダ人船乗りウィレム・ヤンスゾーンが発見した最初の発見よりも前に、オーストラリアやその沖合の島々に人々が上陸していた可能性が高いと考える歴史家たちの関心を集めている。^[103]

• オーストラリア先住民の聖地
• オーストラリアの考古学
• ドリームタイム、オーストラリア先史時代のアボリジニ神話
• ヨーロッパによるオーストラリアの海洋探検
• 2020年5月に破壊された十干渓谷の洞窟
• マンゴ湖の遺跡
• 2006年のオーストラリア先史時代を描いた映画「テン・カヌーズ」

 この記事には、CC BY 4.0 ライセンスの下で利用可能な Anders Bergström らによるテキストが組み込まれています。

• オーストラリアとの接触以前のタイムライン オーストラリア博物館